Рассвет современной китайской археологии

Республиканская эра в Китае, растянувшаяся от падения династии Цин в 1912 году до создания Народной Республики в 1949 году, была периодом глубокой политической фрагментации и интенсивного культурного самоанализа. Среди военных конфликтов, иностранных вторжений и революционного рвения укоренилось новое интеллектуальное движение: применение современных научных методов для раскрытия глубокого прошлого Китая. До 1920-х годов изучение древности в значительной степени опиралось на древние тексты, бронзовые надписи и сбор находок поверхности. Республиканский период стал свидетелем рождения полевой археологии как дисциплинированной практики, трансформирующей понимание ранней китайской цивилизации и закладывающей институциональные основы, которые продолжают формировать дисциплину сегодня.

Переход был не просто техническим, но идеологическим. Ученые стремились примирить классическую традицию с западным эмпиризмом, надеясь, что раскопки могут проверить или бросить вызов историческим повествованиям, записанным в Бамбуковые летописи и Записи великого историка . Археологические открытия этой эпохи, часто сделанные в тени иностранного сотрудничества и национального кризиса, предоставили ощутимые доказательства доисторических культур, королевства Шан бронзового века и распространения администрации династии Хань вдоль Шелкового пути. Они также вызвали длительное общественное увлечение материальным наследием Китая и укрепили современную национальную идентичность, уходящую корнями в непрерывную цепь достижений предков.

Институциональные корни полевой работы

Формирующие годы китайской археологии были катализированы прибытием шведского геолога и археолога Йохана Гуннар Андерссона , который приехал в Китай в 1914 году в качестве советника Национальной геологической службы Китая. В то время как первоначально ему было поручено проведение горных исследований, страсть Андерссона к палеонтологии и более поздней доисторической археологии привела к серии новаторских открытий. В 1921 году он раскопал пещеру в Чжоукудяне недалеко от Пекина, раскопав фрагменты кварца, которые указывали на присутствие ранних гомининов. В том же году его исследование окрашенной керамики в деревне Яншао в провинции Хэнань определило то, что позже будет названо культурой Яншао (около 5000-3000 г. до н.э.), опровергнув предположение, что китайская цивилизация излучалась исключительно из центральных равнин Желтой реки.

Формирование Института истории и филологии в Академии Синика в 1928 году под руководством Фу Синяня ознаменовало собой решающее институциональное обязательство. Фу предвидел «новую историографию», которая объединит строгий текстовый анализ с систематическими раскопками. Секция археологии института, возглавляемая обученным в Гарварде археологом Ли Цзи , стала двигателем полевых работ республиканской эпохи. Ли Цзи, часто прославляемый как отец китайской археологии, отстаивал стратиграфический контроль, подробную запись и типологический анализ керамики и бронзы — методы, которые отражали лучшие практики современных западных раскопок, оставаясь глубоко чувствительными к китайским историческим проблемам.

Основные раскопки и их откровения

Сайт Чжоукоудяна и Пекинский человек

Раскопки Чжоукудяна, расположенного в районе Фаншань в Пекине, являются одними из самых важных палеоантропологических открытий двадцатого века. В период с 1927 по 1937 год под эгидой Кайнозойской исследовательской лаборатории и при сотрудничестве канадского анатома Дэвидсона Блэка китайские палеонтологи, такие как Пэй Вэньчжун и позже Джиа Ланпо , обнаружили окаменелые останки Homo erectus pekinensis, широко известные как Пекинский человек.Первая полная тюбетейка была найдена Пей Вэньчжуном 2 декабря 1929 года, момент, который наэлектризовал научный мир.

Чжоукудян дал не только окаменелости гоминид, датируемые примерно 780 000–680 000 лет назад, но и обильные каменные инструменты, слои пепла, указывающие на контролируемое использование огня, и тысячи костей животных. Эти находки бросили вызов евроцентрическому предубеждению исследований эволюции человека и подтвердили, что Восточная Азия была значительным театром раннего человеческого занятия. К сожалению, первоначальная коллекция окаменелостей была потеряна во время японского вторжения в 1941 году, будучи перевезенной для хранения, непреходящая тайна, которая все еще преследует дисциплину. Тем не менее, подробные слепки, полевые заметки и более поздние раскопки в том же месте позволили ученым продолжить изучение Пекинского человека. Участок Чжоукудян в настоящее время является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО , сохраняя эту ключевую главу археологии республиканской эпохи.

Иньсу: раскопки столицы Шан в Аньяне

Никакие другие раскопки в республиканский период не оказали более глубокого влияния на китайскую историографию, чем работа в Иньсу, недалеко от современного Аньяна в провинции Хэнань. С конца девятнадцатого века на античных рынках появлялись надписанные «кости дракона» — кости оракула, привлекавшие внимание ученых, таких как Ван Иронг и Ло Чжэнью. Было осознано, что эти бычьи лопатки и черепаховые пластроны несли самую раннюю известную форму китайской письменности, обеспечивая прямую связь с династией Шан, описанной в классических текстах.

Систематические раскопки начались в 1928 году при IHP, а Ли Цзи занимал должность полевого директора после 1929 года.Раскопки Аньяна продолжались до начала Второй китайско-японской войны в 1937 году. За девять сезонов археологи обнаружили королевские гробницы, дворцовые фундаменты, жертвенные ямы и огромные тайники оракулов, а также бронзовые ритуальные сосуды удивительной изысканности.Королевская гробница Фу Хао, хотя и обнаруженная позже в 1976 году, напрямую опиралась на знания и методы, усовершенствованные во время республиканских кампаний.

Значение Иньсу невозможно переоценить. Он превратил династию Шан из полулегендарного статуса в историческую реальность, подтвердив хронологическую структуру ранних китайских правителей. Десятки тысяч надписей оракулов выявили сложное теократическое государство с ритуалами гадания, поклонением предкам, военными кампаниями и иерархическим социальным порядком. На этом месте также были представлены самые ранние надежно датированные мастерские бронзового литья в Китае, демонстрирующие передовые металлургические навыки. ЮНЕСКО признала Иньсу ключевым узлом в сети Шелкового пути, подчеркнув его глобальную археологическую важность.

Администрация Juyan Han Slips and Frontier

В 1930 году китайско-шведская экспедиция во главе со Свеном Хедином при участии китайских археологов, таких как Хуан Вэньби и позже Фолке Бергман, исследовала засушливые районы Знамя Эджина во Внутренней Монголии. Там, вдоль оборонительных линий династии Хань, команда обнаружила более 10 000 деревянных слипов и табличек на форпосте Цзюйянь. Эти документы, датируемые от Западной Хань до ранней Восточной Хань (примерно 100 г. до н.э. до 100 г. н.э.), обеспечивают беспрецедентное окно в ежедневное управление пограничным гарнизоном.

В слипах Джуяна записано все, от воинских сборов, продовольственных пайков и запасов оружия до личных писем, медицинских рецептов и правовых актов. Они освещают, как империя Хань поддерживала контроль над коридором Хекси, жизненно важной артерией Шелкового пути, и как солдаты и поселенцы взаимодействовали с местной средой и кочевыми племенами. Открытие коренным образом изменило изучение бюрократических практик Хань и продемонстрировало потенциал крупномасштабной рукописной археологии за десятилетия до того, как были полностью проанализированы более известные находки в библиотеке Дуньхуана. Слипы остаются краеугольным камнем китайской палеографии, с изданиями и базами данных, доступными теперь через такие учреждения, как Международный проект Дуньхуан .

Пересмотр пещер Могао и рукописей Дуньхуана

Хотя знаменитая пещера Библиотеки (Пещера 17) в Гроте Могао близ Дуньхуана была впервые обнаружена в 1900 году даосским священником Ван Юаньлу, республиканские годы были решающими для последующих научных и природоохранных усилий. Иностранные экспедиции Аурель Стайн, Пол Пеллиот и другие удалили значительные рукописи и картины ранее в этом столетии, но китайские интеллектуалы и правительственные учреждения постепенно стремились вернуть чувство управления. Призывы к сохранению сокровищ Дуньхуана усилились после создания Научно-исследовательского института Дуньхуана в 1944 году, предка сегодняшней Академии Дуньхуана.

В конце 1930-х и начале 1940-х годов художник Чжан Дацян провел более двух лет в пещерах, копируя фрески, что повысило осведомленность общественности и подстегнуло интерес к защитному законодательству. Хотя не раскопки в строгом смысле, продолжающаяся документация и предварительная работа по сохранению в Могао пересекались с более широкими археологическими инициативами, подчеркивая необходимость защиты памятников монументального наследия от грабежа и разрушения окружающей среды. Сами рукописи, многие из которых относятся к периоду кольцевого пути Гуйи (848-1036 гг. н.э.) и ранее, изменили изучение средневекового китайского буддизма, популярной литературы и кросс-культурного обмена вдоль Шелкового пути.

Лонгшань и возникновение региональных культур

За пределами центральных равнин республиканская эпоха также освещала региональное разнообразие Китая. Место Чэнцзии в провинции Шаньдун, раскопанное в 1930-31 годах археологами из IHP, включая Фу Синянь и Ли Цзи, дало свое название культуре Лонгшань (около 3000-1900 гг. до н.э.). Открытие тонкой, повернутой колесом, струйной черной керамики - часто называемой «яйцевидной» керамикой - наряду с протараненными земляными сооружениями и ранними бронзовыми орудиями, указало на сложное неолитическое общество, современное поздней культуре Яншао, далее на запад.

Отождествление культуры Лонгшаня было вехой в доисторической археологии. Оно показало, что несколько передовых обществ процветали по всему Китаю в третьем тысячелетии до нашей эры, бросая вызов моноцентрической модели одной колыбели цивилизации. Отличительные практики черной керамики и скальпуляции (гадания с использованием костей животных) на участках Лонгшаня предлагали соблазнительные связи с более поздними традициями Шан, предполагая сложную сеть влияния и взаимодействия.

Методологические инновации и зарубежное сотрудничество

Археологические достижения республиканской эпохи были неотделимы от новых методов, импортированных и адаптированных из Европы и Северной Америки.Стратиграфические раскопки, которые тщательно записывают последовательность слоев почвы для установления относительной хронологии, укоренились в Китае благодаря работе ученых, таких как Пьер Тейяр де Шарден, французский палеонтолог-иезуит, который участвовал в раскопках Жукудиана. Типологическое разделение керамики и бронзы позволило исследователям построить относительные рамки датировки для мест, не имеющих исторической документации.

Обучение поколения китайских полевых археологов проводилось как в отечественных программах, так и в зарубежных университетах. Ли Цзи изучал антропологию в Гарварде, Пей Вэньчжун обучался у выдающихся геологов, а многие молодые ученые посещали Лондонский университет или другие учреждения. Эти люди вернулись в Китай с приверженностью принципу, что материальная культура может дополнять и даже исправлять текстовую историю. МХП опубликовала тщательные отчеты о местах, такие как многотомные Отчеты о раскопках Йинксу , которые установили стандарт прозрачности и представления данных, которым до сих пор восхищаются сегодня.

Иностранные экспедиции, хотя иногда и критически рассматривались через постколониальный объектив, также обеспечивали существенную логистическую поддержку и научный обмен.Китайско-шведская экспедиция (1927—1935) исследовала пустыню Гоби, регион Ордос и бассейн Тарима, производя обширные коллекции неолита, бронзового века и исторических материалов. Центральноазиатские экспедиции Американского музея естественной истории во главе с Роем Чепменом Эндрюсом способствовали палеонтологическим и археологическим знаниям во Внутренней Монголии. Отношения между китайскими учеными и их международными коллегами были сложными, но это ускорило накопление данных и профессионализацию дисциплины в то время, когда внутренние ресурсы были резко ограничены гражданской войной.

Вызовы: война, грабежи и институциональная нестабильность

Прогрессу постоянно угрожал политический хаос и внешняя агрессия. Японское вторжение в Маньчжурию в 1931 году и эскалация китайско-японской войны после 1937 года заставили МХП и ее драгоценные коллекции неоднократно переезжать, из Нанкина в Чаншу и, наконец, в Куньмин и Ли Чжуан в Сычуань. Смещение ученых и уничтожение оборудования прервало долгосрочные проекты раскопок; раскопки Аньяна прекратились в 1937 году и не возобновятся до 1950 года. Окаменелости Пекинского человека исчезли на фоне суматохи, что стало невосполнимой потерей для науки.

В то время как Республика приняла законы для защиты древних памятников, в частности Закон о сохранении древностей 1930 года, правоохранительные органы были слабыми в отдаленных районах и регионах, контролируемых провинциальными полевыми командирами. Сети контрабанды артефактов, часто связанные с иностранными покупателями, перекачивали бронзовые ритуальные сосуды, резьбу по нефриту и керамические шедевры с угрожающей скоростью. Высокие судебные дела, такие как преследование грабителя, который разграбил могилы Западного Чжоу в Синьчжэне, мало что сделали для сдерживания организованного ограбления гробницы.

Финансирование было постоянно недостаточным. Националистическое правительство, занятое военными кампаниями и экономической стабилизацией, выделяло лишь часть своего бюджета культурным учреждениям. Большая часть финансирования крупных экспедиций поступала из иностранных фондов, таких как Фонд Рокфеллера и Шведский комитет по исследованиям Китая. Эта зависимость иногда вызывала националистическую критику, что археология служит империалистическим интересам, создавая напряженность, которая позже информировала политику Мао самодостаточной археологии.

Несмотря на эти препятствия, самоотверженность археологов в этой области, часто работавших под холстовыми палатками в суровых климатических условиях и уклонявшихся от бандитов или военных патрулей, произвела свод данных, которые стали основой китайской предыстории и протоистории. Военное перемещение, по иронии судьбы, также способствовало интеллектуальному перекрестному опылению, поскольку ученые из разных дисциплин делили тесные кварталы в Сычуани, что привело к оживленным дебатам о методологии и интерпретации.

Наследие и долгосрочный эффект

Археологическое предприятие республиканской эпохи не просто заполнило музейные дела. Оно переопределило китайское прошлое для современной аудитории. Кости оракула из Аньяна, джуйанские слитки и неолитическая расписная керамика питали растущее общественное сознание того, что китайская цивилизация была не только продуктом мудрых королей, но и совокупным достижением бесчисленных общин на огромных пространствах. Музеи, такие как Национальный центральный музей (предшественник Нанкинского музея), начали выставлять находки, привлекая интерес публики и прививая почтение к материальному наследию.

Интеллектуально этот период установил парадигму «исходной истории» (]shiliao xue), настаивая на том, что археология и филология должны работать в тандеме. Эта парадигма продолжает направлять восточноазиатскую стипендию, где впечатляющие сборники раскопанных документов и артефактов регулярно интегрируются в исторические синтезы. Модель обучения, впервые предложенная IHP, подчеркивающая полевые работы, междисциплинарное сотрудничество и оперативную публикацию, сохранилась в Институте археологии Народной Республики, основанном в 1950 году, в котором среди старших исследователей были многие ветераны республиканской эпохи.

На международной арене открытия, такие как Пекинский человек и Шангская бронза, заставили пересмотреть место Китая в мировой доистории. Диффузионистские теории, которые когда-то предполагали оптовый импорт бронзовой технологии или письменности с Ближнего Востока, рухнули под весом независимо датированных доказательств. Богатые региональные культуры, обнаруженные в Чэнцзии и других местах, продемонстрировали, что повествование о единой «Колыбели цивилизации» было неадекватным; вместо этого ученые начали говорить о мозаике взаимодействующих культурных регионов, способствующих более поздним династическим государствам.

Этические дебаты, начатые в республиканские годы — по поводу удаления артефактов иностранными экспедициями, торговли разграбленными древностями и ответственности государства за защиту наследия, остаются актуальными и сегодня. Закон о сохранении древностей 1930 года является прямым предком нынешнего Закона о защите культурных реликвий. Чувство потери, окружающее пропавшие окаменелости Пекинского человека, подпитывает длительное обязательство защищать раскопанные коллекции, о чем свидетельствуют строгие протоколы на таких объектах, как Сансиндуй в последнее время.

Непрерывный диалог между прошлым и настоящим

Археологические открытия республиканской эпохи были не просто накоплением объектов; они были актами культурного утверждения во время национального кризиса. Каждая прочитанная кость оракула, каждый доисторический череп, переписанный Ханьским слипом, были подтверждением того, что Китай обладает достаточно глубокой историей, чтобы выдержать любые современные потрясения. Полевые работы 1920-х и 1930-х годов продемонстрировали, что материальная запись может говорить с авторитетом, равным классическому канону, предлагая более демократичное, научно проверяемое видение национального прошлого.

Современная археология в Китае расширилась экспоненциально, используя спутниковые снимки, анализ ДНК и передовые геофизические исследования. Тем не менее интеллектуальные вопросы - происхождение китайской цивилизации, переход от неолита к обществу бронзового века, механика империи вдоль Шелкового пути - обрамлены новаторскими раскопками республиканских лет. Устойчивая публикация оригинальных полевых отчетов в цифровом формате теперь делает эти ранние исследования доступными для глобальной аудитории, сохраняя наследие Ли Цзи, Пей Вэньчжуна и их коллег очень живыми.

Археологическая история республиканской эпохи, таким образом, представляет собой исследование контрастов: хрупкая, но основополагающая, совместная, но яростно националистическая и постоянно омраченная войной. Она напоминает нам, что стремление к прошлому никогда не изолируется от давления настоящего. Раскрытые артефакты - те, которые пережили грабежи, бомбардировки и десятилетия переселения - продолжают обучать и вдохновлять, закрепленные в музеях Пекина, Нанкина и Тайбэя, и в самой почве, из которой они были впервые представлены на свет. Они выступают в качестве свидетельства настойчивости ученых, которые считали, что сила нации была неотделима от ее способности противостоять своей собственной древности с честностью и научной строгостью.