Il 19esimo secolo è stato un periodo di trasformazione per gli Stati Uniti, segnato da un’ondata senza precedenti di immigrazione che rimodellò la composizione demografica e culturale della nazione. Tra il 1820 e il 1900, più di 19 milioni di persone sono arrivate sulle rive americane, in fuga dalla carestia, dall’intuizione politica e dalla durezza economica in Europa, Asia e oltre.

Comprendere il conservatorismo nel XIX secolo

Il conservatorismo nel contesto americano del XIX secolo non era una piattaforma monolitica del partito politico come oggi potremmo riconoscere, ma piuttosto una vasta disposizione culturale. Essa sottolineava la conservazione di istituzioni stabilite, codici morali e gerarchie sociali. I conservatori di quest’epoca credevano che la stabilità della repubblica dipendesse dalla continuità con il passato, in particolare un’eredità anglo-protestante che vedevano come la roccia della civiltà americana.

Radici filosofiche e fondazioni culturali

Gran parte di questa mentalità conservatrice si è fatta carico delle riflessioni di Edmund Burke sulla tradizione come guida per il governo, anche se è stata filtrata attraverso l’esperienza americana. La famiglia, la chiesa locale, e la comunità agraria sono stati visti come bulwark contro il caos dell’industrializzazione e dell’urbanizzazione.

Il Rise del Nativismo e i suoi principi

Il nativismo si è arreso come un movimento politico e sociale che ha esplicitamente privilegiato gli interessi degli abitanti nati indigenati su quelli degli immigrati. Mentre il conservatorismo ha fornito lo sfondo filosofico, il presepe ha fornito l'energia militante e l'attenzione legislativa. L'ideologia nativista ha sostenuto che gli immigrati, in particolare da background non francofoni e non protestanti, hanno posto una minaccia tripla di salario[ depressi competizione economica]:

Il quadro ideologico del Nativismo

Il naftante ha avanzato una visione gerarchica dell’umanità, spesso intrinseca del razzismo pseudoscientifico. I principali pensatori del presepe hanno reso popolare la nozione che gli anglosassoni erano intrinsecamente destinati all’autogoverno, mentre i Celti, gli slavi e gli asiatici erano biologicamente predisposti al dispotismo, all’alcolismo e alla povertà.

Politiche di immigrazione influenzate dalla tradizione e dal nativismo

Il verbale legislativo del XIX e dell'inizio del XX secolo rivela quanto queste ideologie penetrassero profondamente nelle sale del potere.Le leggi non erano solo strumenti amministrativi; erano dichiarazioni di chi apparteneva e che non lo faceva.Le seguenti politiche sono monumenti dell'alleanza tra conservatorismo e presepe.

  • La legge cinese di esclusione (1882): Questa legge di riferimento ha impedito ai lavoratori cinesi di entrare nel paese e negato i diritti di naturalizzazione agli immigrati cinesi già presenti. Era la prima legislazione federale a limitare esplicitamente l'immigrazione basata sulla nazionalità e sulla razza.
  • La legge sull’immigrazione del 1917:] Passato sopra il veto del presidente Woodrow Wilson, questo atto codificava una serie di barriere, tra cui un test di alfabetizzazione che richiedeva agli immigrati oltre 16 di leggere un breve passaggio in qualsiasi lingua.
  • La legge nazionale sulle origini (1924):] Nonostante sia stata emanata dopo la chiusura ufficiale del XIX secolo, questa legislazione era il culmine di decenni di pressione dei nativi.

Oltre a questi importanti statuti, numerose leggi statali e ordinanze locali miravano agli immigrati attraverso restrizioni alla proprietà della proprietà, licenze professionali e comportamenti pubblici.

Il ruolo della tradizione nella formazione delle attitudini dell'immigrazione

Per capire perché queste politiche hanno ottenuto la trazione, dobbiamo esplorare come il concetto di tradizione] è stato armato. Per molti americani del XIX secolo, la tradizione non era un'eredità passiva, ma un progetto attivo di difesa culturale. Gli Stati Uniti erano, ai loro occhi, una nazione forgiata dalle lotte dei coloni inglesi e dei loro discendenti, legati dalla Bibbia di Kingwa, la lingua comune, l' inglese.

Conservazione culturale come imperativo nazionale

La paura che le dogane straniere travolgano la vita americana è pervasiva: gli immigrati tedeschi, ad esempio, hanno stabilito una vasta rete di scuole parrocchiali dove l’istruzione è stata condotta nella loro lingua madre, i cittadini nati allarmanti che hanno visto l’unità linguistica come essenziale alla coesione politica.

Tensioni sociali e violenza xenofobia

L'enfasi sulla tradizione e i nativisti non si limitavano alle camere legislative; si riversavano nelle strade. Il 1834 che bruciava il convento dell'Uruline a Charlestown, Massachusetts, da una mafia protestante era un avvertimento precoce. Il 1844 i presepi di Filadelfia, scatenati da voci che i cattolici cercavano di rimuovere la Bibbia dalle scuole pubbliche, lasciavano dozzine di morti e due chiese cattoliche in cenere.

La tradizione come strumento politico

I politici impararono rapidamente a sfruttare il linguaggio della tradizione per il guadagno elettorale. Il Partito Americano, meglio conosciuto come il Partito Know-Nothing, si alzò per prominenza nel 1850 promettendo di proteggere le istituzioni “native” contro l’influenza straniera. La sua piattaforma chiese una residenza di 21 anni per la naturalizzazione, l’esclusione dei cattolici dall’ufficio pubblico, e limiti rigorosi sull’immigrazione.

Angosce economiche e la competizione del lavoro

Mentre gli argomenti culturali erano centrali, il movimento presepe ha anche tratto forza da vere e proprie critiche economiche, spesso esagerate e manipolate. L'industrializzazione ha creato un mercato del lavoro volatile, e lavoratori nati in nativo spesso incolpavano gli immigrati per la caduta dei salari e l'insicurezza del lavoro.

Gli irlandesi, che iniziarono ad arrivare in numero massiccio durante il 1840, furono vilificati come assassini salariati che vivevano in squalor e svuotarono le risorse pubbliche. I fucili dell’epoca li descrivevano frequentemente come bruti simiani, inadatti alla cittadinanza americana. Allo stesso modo, i cinesi erano accusati di tagliare il lavoro bianco sulla ferrovia transcontinentale e nei campi minerari, portando allo slogan “The Chinese Must Go!”

I sindacati del lavoro, come la Federazione americana del lavoro sotto Samuel Gompers, spesso adottarono posizioni presepi, insistendo che l’importazione di “lavoro del gruppo” minacciò la dignità dell’opera americana. Questa coalizione di auto-interesse economico e di conservazione culturale si dimostrò politicamente potente, spingendo entrambi i partiti principali verso politiche restrittive.

Dimensioni religiose: protestantesimo e anti-cattolicesimo

Non si tratta di una discussione della tradizione nella politica dell'immigrazione del XIX secolo, senza affrontare la religione. Per molti conservatori, gli Stati Uniti erano fondamentalmente una nazione protestante e il cattolicesimo rappresentava una forza ostile. L'afflusso dei cattolici irlandesi e tedeschi dopo il 1830 fu percepito come un'invasione papale. La letteratura nativista avverteva che il Papa intendeva cogliere la valle del Mississippi e trasformare Washington in un burattino vatica.

Il sentimento anti-cattolico si manifesta nella diffusa diffusione delle narrazioni “escaped nun”, come Maria Monk ]Divulgazioni acute (1836), che infiamma le paure popolari sui conventi.

Resistenza e movimenti di opposizione

Le comunità e i loro alleati hanno montato una resistenza costante, forgiando tradizioni alternative del pluralismo. Gli immigrati irlandesi, per esempio, hanno costruito vaste reti parrocchiali che hanno fornito servizi sociali e l'identità culturale conservata, mentre gradualmente acquisiscono potere politico in città come New York e Boston.

Le organizzazioni come la Chiesa cattolica si sono pronunciate contro le leggi dei nativi, e alcune denominazioni protestanti hanno sostenuto il trattamento umano dei nuovi arrivati. La stampa è stata divisa: mentre molti giornali hanno fantasioso le fiamme dei nativi, altri, in particolare quelle che servono le comunità immigrate, hanno chiesto tolleranza e messo in evidenza i contributi dei lavoratori stranieri alla prosperità americana.

Legacy e assenze a lungo termine

Le tradizioni del presepe e del conservatorismo forgiate nel XIX secolo lasciarono un segno indelebile sulla politica americana dell’immigrazione. I sistemi di quote e le esclusioni che essi stabilirono rimasero in gran parte integre fino al Immigrazione e Nationality Act del 1965]] smantellarono la formula delle origini nazionali.

Questa storia ci insegna che la tradizione non è un'entità fissa ma un costrutto, spesso plasmato da coloro che hanno il potere di definire chi appartiene. L'esperienza del XIX secolo mostra quanto facilmente riverenza per il passato possa diventare un'arma di esclusione, occultando l'ansia economica e il pregiudizio razziale nel linguaggio del patrimonio.

Conclusioni

Il conservatorismo e il presepe non erano forze periferiche nel XIX secolo; erano centrali alla formazione della politica americana dell'immigrazione. Con l'armare la tradizione, i loro aderenti costruirono un quadro giuridico e sociale che privilegiava una definizione stretta dell'identità nazionale.

Per ulteriori informazioni, esplorare il ]Librario della collezione del Congresso sull’immigrazione cinese[[] e le risorse del National Park Service sull’isola di Ellis[]] per comprendere il contesto più ampio della migrazione del XIX secolo.