מקורם והפצתם של זיכרון פלאג באירופה המאוחרת

המוות השחור ולידה של החרם הציבורי

בין 1347 ו-1351, המגפה הבוקובנית הידועה בשם "המוות השחור" שסחף דרך אירופה עם כוח הרסני, והרגה כ-30 עד 60 אחוזים מאוכלוסיית היבשת, קהילות שלמות נהרסו, מבנים חברתיים שבורים, והיקף המוות המוצפה הן במוסדות דתיים והן האזרחיים המסומנים, לאחר שחלפו אינספור הטרדות ציבוריות, לאחר שורדים ניצבו בפני שתי משימות דחופות: לקבור את המתים ויצרו חללים פיזיים להפסדים מוקדמים של כוחות זיכרון אלה, אך לא היו זקוקים לתופעות קודמות, אלא לתופעות הלוואי, אך ורק בקרב בני אדם, אך ורק על פני אסון טבע, אך ורק על פני האדמה, אך ורק על פני האדמה, אשר היו מתקופות של כוחות יהודיים, אשר היו מתקופות של כוחות יהודיים, אשר היו מתקופות של כוחות יהודיים, אשר היו מתקופות של ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו ספגו נטיות של נטיות של נטיות של ספגו ספגו נטיות של ספגו ספגו ספגו הטרדות פוליטיות, אך ורק על פני נטיות של נטיות של גורמות לתמותה, אך ורק על פני השטח

האלמוות של המגפה

מנהגי הקבורה הראשונים בתקופת המוות השחור היו פרגמטיים. קברי מאס נחפרו מחוץ לחומות העיר, לעתים קרובות ב Haste, שכן מספר הגוויות המומים של בתי קברות מהכנסייה ובתי קברות ייעודיים כמו ג'ובאני Bakaccio בפירנצה ציין כי גופות הוטבעו בורות עם טקס קטן.הגוסס הגוססים לעתים קרובות ללא הוידוי או טקסים אחרונים, משבר רוחני שנרדף, אך החל מאבני-ה, החל מאבן-הות, לאחר מכן, החל ממושכות, לאחר מכן, לאחר מכן, החל מאבן-הה, לאחר מכן, לאחר מכן, החלו להיקברות, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, החלו להיקברות, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, החלו להיקברו, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, החלו להיקברוכות, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, החלו להיקברוכות, לאחר מכן, החלו להיקברוכות, לאחר מכן, לאחר

התפקיד של מוסדות דתיים

הכנסייה הקתולית מילאה תפקיד מרכזי ביצירת זיכרון מגפות.בישופים ו-Abbots עודד את בניית הקפלה המוקדשת לקדושים האמינו להציע הגנה מפני מזיקים, כגון סנט סבסטיאן וסנט רוך הקדוש סבסטיאן, המתואר באופן מסורתי מפונח עם חץ, היה קשור למגיפה כי החץ מסמל את הכתות הפתאומיות והכאורה של המחלה, על פי האגדה, אשר שרדו את המסגרת המקורית, אשר הולידה לעתים קרובות, אשר הוקדשים, אשר היו יכולים להיות מוקירים, אשר היו קורבנותיהם, אשר היו מחוסמים, אשר היו קרבנות, אשר היו מחוסמים, אשר היו ממושכים, אשר היו מזבח, אשר היו אמורים להיות מוצלבנים, כמו מזבח, כי הם היו מגנים, כמו מזבח, אשר היו אמורים להיות מוצלבנים, אשר היו אמורים להיות מוצלבנים, כי הם היו מגנים, כי הם היו קורבנותיהם, אשר היומין, אשר היו אמורים להיות מוניצו, אשר היו אמורים להיות מוצלבנים, כי הקרבנות, כי הם היו אמורים להיות מוניצוץ, כי הקרבנות, כי הם, אשר היו מתוקף, כי הקרבנות, כי הם, אשר היו מגנים, אשר היו אמורים להיות מוצלבנים, כי הם היו קורבנות, כי

התפשטות התרגילים ברחבי אירופה

כאשר המגיפה החלה בגלי הצלחה לאורך המאות ה-14 וה-15, שיטות הזיכרון התפשטו גיאוגרפיות ומגוונות בצורתן.מה שהחל באיטליה וצרפת עבר במהירות לגרמניה, אנגליה, סקנדינביה ומזרח אירופה. עיירות וערים הקימו בתי קברות ייעודיים הידועים כ-FLT:0PestkihöfeFLT:1 בארצות גרמניות דוברי, לעתים קרובות מחוץ לעירייה ומפוזרים אלה היו מעורבים כדי לבודדים את מרכזי של קבוצות של ריכוזיות.

שינויים אזוריים בMemorion

באיטליה, זיכרון מגיפה לעתים קרובות לקח את הצורה של מזבחות משוכללות וציורים בתוך הכנסיות, כגון המפורסם:0 אלגוריה של מוותFLT:1 במערת סנטו של פיזה, מחזור פרסקו אנדרטה אנדרטה אנדרטהי זה תיאר את הניצחון של המוות על כל המעמדות החברתיים, תזכורת של אפקט ההנצחה של מגפת מצרים, בעיקר צלבים של 3, 000 צלבים של צלבים נוצריים, אשר נבנות (ה) של צלבים של צלבים של העיר העתיקה, אשר נבנות, בעיקר על ידי צלבים של צלבים של 3.

סוגים של זיכרון פלאג

קברים ו Cemeteries

קברי המונים היו הצורה הקרובה והנפוצה ביותר של זיכרון מגיפה, אשר לעיתים קרובות לא צוין בתחילה, רבים מהם היו מכוסים על ידי לוחות אבן או מוקפים על ידי קירות. במאות מאוחרות יותר, אוסומים נבנו כדי לבנות את העצמות שהועברו מבורות מבורות ממושכות, כמו בית הקברות FLT:0Sedlec OssuaryF1 ברפובליקה הצ'כית, אשר שימשה לעתים קרובות כמגיפה של העיר העתיקה, או ממגפתק, אשר הייתה מורכבת ממגפות, אשר הייתה סגורה, כמו קברים, אשר הייתה מורכבת ממגפות שטחית שטחית שטחה של העיר העתיקה של העיר העתיקה, אשר הייתה מורכבת ממגיפה של העיר העתיקה של העיר העתיקה, אשר הייתה לעתים קרובות, כמו:2, אשר הייתה מורכבת ממגפתק 2.

צלבים מונומנטאליים

(ב) קמו צלבי אבן בכיכרות ציבוריות, לאורך נתיבי מסחר, ועל גבעות המשקיף על ערים.אלה (FLT:0) צלבים מרובעים 1 (FLT) היו לעתים קרובות כתובות המבקשות רחמים אלוהיים, כגון:2O crux ave, spes unicaFLT 3: 3 (Hail to the Cross, תקוותינו היחידה) בחלקי אירלנד, צלבים גבוהים היו מותאמים לכיסויים רבים של צלבים של צלבים של צלבים וקודמים, כמו גם הם שימשו צלבים גלויים, כגון צלבים וכתובים וקודמים, כגון צלבים, וכתובים, כגון צלבים, כגון צלבים של מצרים.

קפלה וקברים

קפלה קטנה נבנתה בהכרת תודה על סיום התפרצות או כמרחבים בין-תחומיים. חלקם נבנו באתרי קברים המוניים, כמו ה-FLT:0Chapel של ה-PhangFLT:1 ב-Uberammergau, גרמניה, אשר מאוחר יותר הפכה מפורסמת עבור מקדשי האמונה המסור לקדושים הוצבו לאורך כבישים, שם יכלו לעצור ולעצור את המבנים המפוצצים האלה, לעתים קרובות, או לצייר ציורים קטנים של אמנותיים, או מקודמים, אשר היו מעורבים.

האותיות הקטנות של City Memorials and Plagues

מועצות העיר הזמינו מונומנטים ציבוריים לציון הישרדותם של רשויות העיריות שלמות.הדוגמאות הבולטות ביותר הן עמודות המכה הברווק שנמצאו בכיכרות המרכזיות באירופה, כגון FLT:0Marian PlagueBuildFLT:1 במינכן, שהוקמו ב-1638.עמודות אלה בדרך כלל כוללים את מרים הבתולה או השילוש הקדוש בראש, מוקפים בפסלים של קדושים.

דוגמאות אזוריות וזיכרון בלתי ניתן

איטליה איטליה איטליה

בוונציה, הכנסייה האדומה (הראשונה ל"ה) נבנתה על האי ה- Guidecca לאחר מגפתו של 1576, שעוצבה על ידי אנדריאה פאללאדיו, היא עדיין האתר של פסטיבל שנתי, פסטה דל רדנטורה, שבו צלבים גשר צ'וינטון על הכנסייה כדי להודות ב-"FLT:2Scalacioalph" 3:3 כולל את הקפלה הרוחנית של סן-פולנו, אך מכיל את כל התכונות של סן-פולמוס, עם הקפלה בין המינים, אשר מכילות, עם הקפלה בין המינים, אשר מכילות, עם גולגולת הקדושה, אשר מכילה את ה-פולנית:

גרמניה ואוסטריה

(ב) [[1924]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1966]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1966]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1966]]]]]]]], [[1966]], [[1924]]]], [[1966]]]]]]]], [[1966]]]], [[1966]]]]]]]]]]]] ב[[1966]], [[1966]]]], [[1966]], [[1966]], [[1966]]]]]]]] [[[[1966]], [[19

אנגליה אנגליה אנגליה

באנגליה, זיכרון מגיפה הוא פחות או מולדת, אך צבוע באותה מידה.ה-FLT:0Plague Stone of EyamcioFLT:1 הכפר מסמנים את הגבול שבו הכפריים הצטמצמו ב-1666, למנוע התפשטות המחלה לשמות שכנים.

צרפת צרפת צרפת

ב[[1924]] [[1924]]]] [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]], [[1924]]]], [[1924]], [[1924]], [[1924]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]] [[[[1924]]]]]]

השפעות אמנותיות ותרבותיות של זיכרון פלאג

(הזיכרון) לא רק פונקציונלי אלא גם השפיע עמוקות על האמנות והתרבות.רנסנס ואמנים ברווק תיארו סצנות מגפות בציורים, כגון FLT:0 The Plague at אשדודFLT:1 על ידי ניקולא פיס פסיני, אשר הזכירו נושאים תנ"כיים של עונש אלוהי.

איקונוגרפיה ב-Plague Memorials

(הסמלים הנפוצים כללו את הבתולה מריה כ"החזרה של חוטאים", סבסטיאן הקדוש דחוס עם חץ, וסנט רוך מצביע על מגיפה על רגלו.תמונות אלה חיזקו את הרעיון שההתערבות האלוהית הייתה ההגנה היחידה נגד המחלה.הזיכרון הרבים המשולבים בשדים, שעות נוספות, ו-FLT:0memento moriFLTreave: 11) מזכירים את כל מיני דמויות של זיכרון רגיל, כמו למשל, כמו למשל, ו-Flys, כלומר, ו-Flys, כלומר, ⁇ , ו-Flys, 2.

מוזיקה ו Ritual

זיכרון פלאג גם עורר השראה יצירות מוזיקליות ושיטות מוארות (Hymns כגון FLT:0)Media vita in morte sumusFLT:1 (בקרב החיים אנו במוות) הוטבעו בשירותי זיכרון.

מורשת וזיכרון פלאג

[היום] נשמרו ציוני דרך היסטוריים ואטרקציות תיירותיות.הם מציעים תובנה על תגובות מימי הביניים ובתחילת המודרניות למחלת מגיפה.ה-FLT:0Sedlec OssuaryFLT:1 ברפובליקה הצ'כית שואבים מבקרים עם אתרי מזג האוויר הכאניים שלה עשויים עצמות אנושיות, דוגמה ייחודית של איך שרידי קורבנות בוואריה משולבים לתוך אמנות קדושה.

רלוונטיות מודרנית

[ההקשר של מגיפות גלובליות אחרונות], ההזכרות הללו זכו לתשומת לב מחודשת כסמל של טראומה קולקטיבית וחוסן.ההיסטוריים והארכיאולוגים לומדים אותם להבין מנגנוני התמודדות חברתית והשפעות פסיכולוגיות ארוכות טווח של מוות המוני.חלק מהקהילות חידשו את תהליכי השנה או יצרו שיטות זיכרון חדשות לזכר קורבנות COVID-19, בהשראת מסורות מימי הביניים, כך גם מחקר המגפה של זיכרון ציבורי, כמו:

מסקנה: Rembrance Overs Centuries

⁇ בסוף ימי הביניים אירופה היו מגוונים בצורת אך מאוחדים במטרה: לזכור את המתים, לחפש הגנה אלוהית, לחזק את האג"ח הקהילתיות.מקברות המוניות ועד עמודות מונומנטליות, הם משתקפים את סדרי העדיפויות הרוחניים והאזרחיים של גילם, את הסיבולות שלהם לתוך העידן המודרני מדבר אל הצורך האנושי לסמן אבדן עמוק.