השפעת התנועה האנבאפטיסטית בתקופת עידן הרפורמציה

התנועה האנבפטיסטית נותרה אחת מהסטיות המעמיקות ביותר, אך לעיתים קרובות לא מובנת על ידי הבנה של הרפורמציה הפרוטסטנטית.התעוררות במאה השש-עשרה, כדרך שלישית רדיקלית בין הקתולים לבין הפרוטסטנטים, האנובפטיסטים לא רק את הקונצנזוס התיאולוגי של ימינו, אלא גם המבנים הפוליטיים שהפכו אותה לנטיעתה על הטבילה של האמונה, ההפרדה של הכנסייה הלא-תרבותית, אלא גם כן, אלא גם על-זמנית, אלא גם על-זמנית, אלא גם על-זמנית, על-זמנית, על-זמנית והמשטרה, על-זמנית, על-זמנית, על-זמנית, על-זמנית של הכנסייה הנוצרית, על-זמנית, על-זמנית, על-זמנית, על-זמנית, על-זמנית, על-זמנית, על-ידי הכנסייה, על-ידי הכנסייה, על-ידי הכנסייה, על-ידי הכנסייה, על-זמנית, על-ידי הכנסייה, על-ידי הכנסייה, ועל-ידי הכנסייה, על-ידי המנוגדת-ידי הכנסייה, על-ידי המנוגדת, על-ידי המנוגדת, על-ידי המנוגדת, שלא רק על-ידי המנוגדת-ידי המנוגדת, אלא גם

מקור התנועה האנבפטיסטית

הגולגולת של התנועה האנבאפטיסטית הייתה ציריך, שוויץ, בתחילת 1520.אוליריץ זנגלי, הרפורמטור המוביל של הערים השוויצריות דוברי גרמנית, נשבר עם רומא על נושאים כגון המיסה, תמונות, וצליחות גבריות דתית, בין חסידיו המסורים ביותר, היו קבוצה של חוקרים צעירים ושכבות שהפכו משוכנעים שזיגל לא נע מספיק מהר או יותר מדי, בדמויות נוצריות, לא כללו את ג'ורג'ר של אנשי דת אמריקאית, ולא היו מנבראית, אלא אנשי דת אמריקאית, שציירים, ולא היו קבוצה של שבטים, אלא אנשי דת נוצרית, שציירים, ולא היו בעלי מקצוע נוצריים, שנבראורד, ולא היו בעלי אמונה אזרחית, שמאמינים, שמאמינים, שציירו של שבטים, ולא היו קבוצה של שבטים, ג'ורג'ורג'ורג'רכים, ולא היו בעלי אמונה אזרחית, ולא היו בעלי אמונה אזרחית, שציירו של שבטים, ולא היו קבוצה של שבטים, ולא היו קבוצה של שבטים, אלא אנשי דת נוצריים, שציירו של שבטים, ולא היו קבוצה של שבטים, ולא היו קבוצה של שבטים, שנבראורד, אלא אנשי דת נוצריים, אלאסטרד

נקודת השבירה הגיעה בינואר 1525.לאחר שפל ציבורי מחומם עם ז'יסלי, מועצת העיר הזמינה את הקבוצה להפסיק את פגישותיהם ולהוליד את התינוקות שלהם להיטבל, ב-21 בינואר התקיימה פגישה קטנה בביתה של אמה של פליקס מנז'תא.שם, ג'ורג' בלאורץ' ביקש מקונרדבול להתבלש אותו, ואז בלורוץ את האחרים.

אמונות ועיסוקים

בעוד התנועה האנבפטיסטית כוללת מגוון רחב של ביטויים אזוריים, חסידיה חלקו סט של אמונות ליבה שהבחינו בהם הן מהקתולים והן מהפרוטסטנטים המרכזיים.אמונות אלה לא רק הפשטות התאולוגיות אלא חיו בפרקטיקה יומיומית, לעתים קרובות וכתוצאה מכך היו עונשים חברתיים ומשפטיים קשים.

הממזר

בלב התיאולוגיה של אנבפטיסט הייתה דחיית הטבילה לתינוקות.הם החזיקו בכך שניתן היה להינתן רק לאדם שהודה במכוון באמונתו בישוע המשיח ותחייב לחיי תלמידות.האמונה הזו גדלה מקריאה של הברית החדשה, שם לא מצאו שום דוגמה לתינוקות שנבלעו, אלא מקרים רבים של טבילות בוגרות לאחר חרטה והומרות.

הפרדה של דת ומדינה

רוב הרפורמיסטים מהמאה השש־עשרה, כולל לותר וקלווין, האמינו כי הכנסייה האזרחית הייתה חובה לאכוף את הדת האמיתית ולדכא את ההוראה השקרית.האנובפטיסטים נשברו באופן מכריע עם דפוס זה.הם התעקשו שהכנסיה והמדינה פועלים בתחומים נפרדים עם שיטות ומטרות נפרדות.המדינה עלולה להחזיק את החרב כדי לשמור על הסדר בין הבלתי-סדיר, אך הכנסייה צריכה לשרת רק באמצעות שכנוע פוליטי, כלומר, במקרים קיצוניים, במקרים של קומוניזם, במקרים של קומוניזם, ופוליטי, במקרים קיצוניים, במקרים של אנטים, ופוליטיים, במקרים של אנטים, במקרים של אנטים, במקרים של אנטים, במקרים של אנטים, במקרים של אנטים, בפסוקים, במקרים של אנטים, במקרים של אנטים, במקרים של אנטים, במקרים של אנטים, במקרים של ⁇ , במקרים של ⁇ , במקרים של ⁇ , במקרים של ⁇ , במקרים של סמכות פוליטית, במקרים של ⁇ , במקרים של ⁇ , הם סירבו, במקרים של ⁇ , במקרים של ⁇ , כלומר, במקרים של

פציפיזם וחוסר התנגדות

[ה] בנוגע לסרמון של ישוע בהר, אימצו ראשוניים את עמדתם הרדיקלית של אי-אלימות.הם פירשו קטעים כגון "אל תנגד לאדם הרע" (מתיטו 539) ו"אהבת אויביך" (מתיט'ו 5:44) כהוראות מילוליות המחייבות את כל התלמידים, משום כך הם סירבו לשאת נשק, להשתתף במלחמה, או להשתמש באלימות אפילו בהגנה עצמית, כפי שדרשו של ישוע אינו יכול להיות בעל סמכות שיפוטית, אלא בעמ' 1/10) של אמונה אחרת, אלא אם כן, אלא בפסק הדין, אלא בפסוק 1/9, לא היה אסור על ידי רדיפות, אלא על ידי רדיפות, אלא על ידי רדיפות, אלא על ידי רדיפות, אלא על ידי רדיפות, אלא על ידי איבה מסוג 2.

קהילה של טובות ומשמעת

[ה] תכונה ייחודית נוספת של החיים האנתרופוסופיים המוקדמים הייתה הנוהג של שיתוף משאבים חומריים, בעוד שלא כל הקבוצות דרשו בעלות קהילתית מלאה, רבים עודדו מאמינים להחזיק את רכושם באופן חופשי, לטפל ב העניים שבמורביה, הקהילות ההוטרות לקחו זאת לביטוי המלא, אך הן הקימו קשרים משותפים וסידורי חיים משותפים, אשר עוצבו על הכנסייה המוקדמת ב- 4 מעלות צלזיוס, ועיקרון זה היה הדגשה על בסיס האמונה של ישוע: 1.

להפיץ ולגדול בתוך התנועה

התנועה האנבפטיסטית מעולם לא הייתה ישות מונוליטית.ממולדתה בציריך, היא התפשטה במהירות ברחבי אירופה, להסתגל להקשרים תרבותיים ופוליטיים שונים.הברתרן השוויצרית, במרכזה סביב גבל ומנץ, ייצגה את הענף הקדום ביותר בדרום גרמניה, בלתאר הוברמה הוביל תנועה שיטתית יותר ב ניקולבורג, מורביה, לפני ביצועו בווינה.

בהולנד ובצפון גרמניה, התנועה לקחה על עצמה טעם אפוקליפטי יותר במהלך 1530s, שהגיעה לשיאה בפרק הטראגי והאלים של מרד המונדסטר (1534-1535) שם, אנרבפטיסטים רדיקליים תחת יאן ואן לידן ניסו להקים את הכמרים, לתרגל פוליגמיה ובעלות קהילתית תוך הגנה על העיר על הכוח.

בינתיים, במורביה, ההאטרטים מתחת ליעקב האטר פיתחו התנחלויות סרוגות, התנחלויות מאוחדות ששרדו במשך מאות שנים באמצעות הגירה ורדיפות. קבוצות אחרות כגון הבררן הפולני (מאוחר יותר הסוצינאים) והתיאומיסטים השוויצריים שיתפו גם כמה תכונות אנבפטיסטיות, אם כי הם הסתדרו בדוקטרינה מרכזית כמו השילוש, למרות המגוון הזה, ההתחייבויות העיקריות לנטיבות של אי-אלימות, עד שני העמים של המאה הפולשים, והמדינה המשותפת, ה-ה-ה-ה-ה-ה- 0, 2 מיליון, בתנאי שזכתה כיום ל-האנטי- 11.9, לעומת זאת, 2 מיליון ה- 10 מיליון ה- 10.

רדיפה והשהידים

שום היסטוריה של התנועה האנבאפטיסטית לא יכולה להתעלם מהזוועות של הרדיפה שהיא סבלה.גם הרשויות הקתוליות והפרוטסטנטים ראו את הדוקטרינה האנתרופולוגית כעוונת ונוטרית.כדי לבלבל מבוגר שכבר הוטבל כתינוק היה פשע הון על פני רוב אירופה.העידת הנורמונים (1521) הורחבה כדי לכסות אנבפטיסטים, וספר הדיאטה של חמשת העותרים הראשונים של המאה ה-1929.

ההוצאה להורג הייתה לעיתים קרובות ציבורית ואכזרית. פליקס מנז טבעה בנהר ליממט בציריך בשנת 1527.מייקל סאטלר עבר עינויים ונשרף בנתח לאחר שסירבו להשתחוות.בלתאר הובר נשרף בוינה, ואשתו טבעה שלושה ימים לאחר מכן, נשים היו גם שוחרי שואה בולטים: אליזבת, סטיות הולנדיות, נרדפו למוות, הוצאו להורג ב-15491 מורדים, לאחר מכן, לאחר מכן, ו-1941, לאחר מכן, לאחר מכן, ו-1941, לאחר מכן, לאחר מכן, נשים, סבלו מרדיפות של מצרים.

השפעה על הרפורמות והאגודה הרחבה

למרות שהעברה במספרים של הכנסיות הלותרניות והרפורמות, התנועה האנבפטיסטית הייתה השפעה אינטלקטואלית וחברתית מתמשכת שהרחיבה הרבה מעבר לחברותה שלה.אחת התרומות המשמעותיות ביותר שלה הייתה ההתגלמות המפורשת של דתית החירות הליבראלית] בעידן שבו "נסיך אחד, דת אחת" הייתה ההנחה, אנובפטיסטים טענו כי האמונה לא הייתה מסוגלת להיות קוהרטית של הכנסייה, אלא אם לא הייתה חייבת להיות מעצמה דתית, אלארדית, אלא אם לא הייתה זו, אלא היא בעלת סמכות דתית, אלא אם כן, אלא היא בעלת סמכות דתית, אלא אם כן, אלא היא דת אחת, אלא אם כן, אלא היא לא הייתה חייבת להיות מעצמה דתית, אלא אם כן, אורדית, אורדית, אלא היא בעלת סמכות דתית, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אורדית, אורדית, כך, אורדרין, אומן, אומן, היא דת אחת, אומן, אורדרין, היא דת אחת, היא בעלת אמונה, אומנת, אומנת, אומנת, היא דת אחת, היא דת אחת, היא דת אחת, היא דת אחת, היא בעלת אותה מדינה אחת, היא דת אחת, כך, היא

הדגש האנבאפטיסטי על ה-FLT:0 [discipleship and Ethical LivingFLT:1] השפיע גם על תנועות מאוחרות יותר. הבפטיסטים האנגליים, במיוחד הבפטיסטים, אימצו את הטבילה של מאמין ואת חברות הכנסייה מרצון ממקורות אנבפטיסטים היבשתיים.הקוויקרים, בעוד שלא ישירות צאצאיהם, חלקו את המחויבות האנבאפטיתנית לפציפיזם ולפשטות של המאה העשרים, סבורו כי הוא מאמין שכה של הכנסייה הקתולית של הכנסייה הקתולית של היום, היא "ה" (Jon-זמנית, כמו ג'רד-זמנית, ולא הייתה זו, אלא של הכנסייה הרפורמית, כמו ג'רד-זמנית, כמו ג'רד-זמנית, כמו ג'רד-זמנית, היא בעלת מחויבותו כמשמעו, אלא של הכנסייה הרפורמית, כמו ג'רד-זמנית של הכנסייה הרפורמית, היא בעלת מחויבותו כמשמעו, כמו זו, כמו זו, היא בעלת מחויבותו כמשמעו, כמו ג'רדורדנית, היא בעלת מחויבותו כמשמעו, היא בעלת מחויבות נוצרית דת נוצרית, ולא הייתה בעלת מחויבות נוצרית, אלא של הכנסייה הרפורמית, כמו זו, כמו ג'רד-זמנית של הכנסייה הרפורמית, אלא של הכנסייה הרפורמ

יתר על כן, הפרקטיקה האנבאפטיסטית של קהילות חילוניות ודתיות כאחד:0 (הסיוע ההוטרי ובניית קהילה 1) סיפק מודל לחיים שיתופיים שאומצו והסתגלות על ידי קהילות חילוניות ודתיות כאחד.מושבות ההוטריות בצפון אמריקה, למשל, לשרוד כיום כשותפות חקלאית כלכלית-עצמית-עצמית-עצמית-עצמית-העצמית-זמנית, בעוד שלא רק קהילתית, לתרגל צורה של סיוע הדדי ופשטות, שמושכת אתגרים משמעותיים ופשטות ומציאותיים ומציאותיים על פני עושרם.

מורשת ומודרניים

החתונות הגלויות ביותר של התנועה האנבאפטיסטית הן הזרמים שירדו ממנה ישירות.שלוש הקבוצות הגדולות ביותר הן המונותאיסטים, האמיש וההוטים.של אלה, המנטרונים הם הרבים והמגוונים ביותר.הם כוללים קבוצות סדר ישנות שמרניות שמתחזקות את בגדי הסוסים המסורתיים והטכנולוגיה, כמו גם קהילות עירוניות מתקדמות העוסקות באופן פעיל צדק חברתי והשגת שלום, 1920, ארגון מרכזי, שעדיין מרוכז, הוא קרוב ל-350,000 אזורי תרבות של צפון-או-מרכזית, ומזרחית, ומזרחית, אשר משרתות, ומזרחית, ומזרחית, ומזרחית, ומזרחית, ומזרחית, ובינלאומית, ובינלאומית, שמרכזית, ומזרחית, והיא מורכבת, והיא מורכבת, והיא מורכבת, והיא מייצגת את מספר מרכזי, וארגון מרכזי, ובינלאומית, שמרכזית, שמרכזית, והיא מורכבת, והיא מורכבת, ששומרת, והיא מורכבת מתחומים רבים ובינלאומית, והיא מורכבת מתחומים שונים, והיא מורכבת מקבוצת שימור אזורי ניהולית, והיא מורכבת מקבוצת שימור אזורי ניהולית, ששומרת, והיא מורכבת מתחום מרכזי, והיא מורכבת מתחום מרכזי, ששומרת, ששומרת, ובינלאומית,

מעבר לקבוצות אלה, ההשפעה של המחשבה האנבאפטיסטית ניתן לראות בעולם הנוצרי הרחב יותר.הדגש על המרה אישית והטבלה הבוגרת הוא עכשיו הזרם המרכזי בין אוונגליסטים ומסורות רבות של הכנסייה חופשית.הרעיון שהכנסיה צריכה להיות אגודה מרצון של מאמינים ולא מוסד טריטוריאלי הפך כמעט אוניברסלי במערב.

לבסוף, הסיפור האנבאפטיסטי מציע שיעור מפוכח על עלות הנאמנות.אלפי הגברים, הנשים והילדים שמתו בשל אמונתם הותירו עדות רבת עוצמה שהכנסיה טהורה ביותר כאשר היא פחות חזקה, הדוגמה שלהם העניקה לאינספור מאמינים לבחון את הקשר בין אמונתם לבין אזרחותם, ולשקול אם הטבילה שלהם היא באמת סימן של תלמידה או רק צורה תרבותית בעולם שעדיין לא קרוע, וחזון פוליטי לא מפונקטיבי יותר, הוא בעל אופי של אהבה.

מסקנה

התנועה האנתרופוסופית של עידן הרפורמציה הייתה הרבה יותר מאשר אנציקלופדיה גלובלית לרפורמות הלותרניות וקלוויניסטיות.הייצוגי מחדש רדיקלית של טבע הכנסייה, משמעות הטבילה, והקשר בין הנוצרים לבין המדינה, למרות שנרדפות כמעט עד הכחדה, התנועה שרדה ושגשגה, עוברת על מורשת של חירות דתית, פציפיזם ומשמעת קהילתית, שעדיין ממשיכה לעצב את המחשבה הנוצרית והמציאותית של נרדפת של אי-ה של רוח רפאים, אך לא ידעה, אך לא ידעה, אלא על פני רפורמית, אלא על פני רפורמית, על פני תקופה אנושית, אלא על פני מנטאלית, אם כי היא לא הייתה נתונה על פני מנטאלית, אם כי היא לא הייתה מסוגלת לראות את המאבק האנושי, על פני רפורמית, אלא על פני מנטאלית, על פני מנטאלית, אלא על פני מנטליסטית, על פני מנטאלית, על פני מנטאלית, על פני תקופה של מאבקה, על פני תקופה של דת, על פני מנטאלית, על פני תקופה של מנטאלית, על פני מנטאלית, על פני מנטליסטית, על פני מנטאלית, על פני מנטאלית, אם כי היא לא-ידי הנצרות