פרנץ קפקא: האדריכל הספרותי של חרדה קיומית

פרנץ קפקא מת בשנת 1924 בגיל ארבעים, סופר לא ידוע בעיקר מפראג שעבד כפקיד ביטוח.מאה לאחר מכן, שמו מתפקד כמודעה אוניברסלית "קפלקסקי" מתאר כל מצב שבו בירוקרטיה, אבסורדיות והפחדה קיומית מתתכנסת לחוויה אחת, מדהימה.המילה תופסת את התחושה של להיות לכודה במכונה שעדיין לא תוכל לתפוס את הפעולות שלה הן למעשה, כלומר, במובן הזה, במובן מסוים, במובן של יצירתיות מודרנית, של כישרונות מודרניים.

המסגרת הפילוסופית הרשמית של הקיסטנציאליזם מיוחסת ל-Søren Kierkegaard, פרידריך ניטשה, ומאוחר יותר ז'אן-פול סארטר ולאלברט סארט קאמי, אך קפקא היה המנוע הספרותי הסודי של התנועה.הוא סיפק לסיוטים שפילוסופיה נאבקה לתאר.גיבוריו אינם רק דמויות; הם לכודים במערכות הגיוניות שפורשות לחרדה טהורה.

מה שהופך את העבודה של קפקא ליציוסית כל כך ייחודית הוא סירובה להציע רקע מטאפיזי מנחם.אין אלוהים, שום השגחה, אין קשת מוסרית.יש רק את העובדה המבעיתה של להיות נזרק לתוך עולם של כללים בלתי ניתנים להשגה, ואת האחריות המבעית באותה מידה למצוא את המשמעות של האדם בתוך אותה מבוך.

מגרש המשחקים של קיפאון: נושאים מרכזיים ב"סיפורה של קפקא"

חייזרים ואובדן העצמי

הטרנספורמציה של גרג סומסה לחרקים ב-FLT:0) ה-MatmorphosisscioFLT:1 היא ניכור קיומי שנעשה מילולית.בבוקר אחד, הוא מתפקידו, בשפתו, לקשריו המשפחתיים, ולבסוף חייו.הנרטיב עוקב אחר הדה-הומניזציה השיטתית שלו – לא במפלצות, אלא בגלל אכזריותם של כוחות וציפייה לחיי המין האנושי, הוא מאבד בהדרגה את מה שגורם לתפוחי-ה של המשפחה שלו; הוא מאבד את האלמוות, את היישר-ה, את היישר-אובחיים שלו; הוא מאבד את היישר-ה, את האשליה שלו; הוא מאבד את האשליה, ולא את היישר, ולא את היישר, את היישר, ולא את היישר-ה, ולא את היישר את היישר את האשליה שלו; הוא מרגיש, אלא את היישר-כך, ולא את היישר-כך, ולא את היישר, אלא את האשליה שלו, אלא את היישר, אלא את המפלצות, אלא את האשליה של היישר, אלא את היישר, אלא את היישר, אלא את האשליה של האשליה של היישר-כך, אם-כך, הוא, אלא את האשליה של

המטמורפוזה אינה עונש; היא התגלות לפני שהפך לחרקים, גרגור כבר נחטף מעצמו, מתווך במכונות המסחריות של משפחתו ותפקידו.הטרנספורמציה הפיזית רק מעצימה פנימית. זה תואם את המושג של קירקגארד של "השלב הרדמה" של הקיום, שבו חיים אחד לתענוגות חיצוניים וחובות, רק כדי להתמודד עם אלה של ייאוש.

העבד והחיפוש אחר משמעות

עבור אלברט קאמי, האבסורד נובע מההתנגשות של הרצון האנושי למשמעות והאדישות השקטה של היקום.קקפא גילה את ההתנגשות הזו בכל סיפור שכתב.בית המשפט ב-FLT:0 The TrialsFLT:1 אינו רק מושחת; ההיגיון שלו אינו נגיש ביסודו לכללים המואשמים.

ב[[1924]], [[1924]], [[1924]]]], [[1924]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]] ב[[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]] [[1924]] [[1924]]

"יש לומר שקרים על יוסף ק', כי מבלי לעשות שום דבר רע הוא נעצר בוקר אחד טוב."

קו פתיחה מפורסם זה מציג את הנושא האקזיסט של אשמה לפני כן.עבור קירקגארד ומאוחר יותר אקזיסטאליסטים, חרדה היא סחרחורת, ואשמה היא מצב טבועה של קיום במדינה סופית.

אשמה ועצמים הקדם-מחדש

גיבורי קפקא אשמים לעתים קרובות לפני שהם עשו דבר.זה לא אשמה מוסרית אלא האשמה על-חושית – האשמה של קיום.קירקגארד תיארה את החרדה כ"זרימת החופש" העולה כאשר האדם מתמודד עם האפשרות האינסופית של בחירה.בעולם של קפקא, כל בחירה היא בעלת השלכות לא ידועות, משום שחוקי המערכת לעולם לא שקיפות, ג'וזף ק'וזף ק'ו עדיין לא נעצר משום שהוא אינו מקבל את ההליכים נרטיביים, אלא שהוא אינו מקבל את האשמים, אלא את האשמים, אלא את ההליכים האשמים, אלא אינו הופך להיות מעשה אשם, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא שהוא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף, אלא אינו מתוקף,

קפקא והפילוסופים: קווי השפעה ישירים

אלברט קאמי והמיתוס של סיזיפוס

קאמוס הקדיש פרק חשוב של ההרחבה:0 [המיתוס של סיזיפוס'ר'ל:2FLT 3:2] ל פרנץ קפקא, הוא ראה את היקום של קפקא כייצוג ספרותי מושלם של האבסורד.עם זאת, קאמוס עשה הבחנה חיונית.

אבל קאמי אולי הפחית את המודעות של קפקא עצמו.הדמויות של קפקא, כמו האדם מן המדינה ב"לפני החוק", אינן קורבנות פסיביים; הם בוחרים באופן פעיל לחכות, תקוותם היא צורה של אמונה רעה, אבל זה גם משקף את הצורך האנושי למשמעות.הטרגדיה היא לא שהאדם נעקר מהחוק; היא שלעולם לא שואל את סמכותו של השוער.

ז'אן-פול סארטר והבורדן של אמונה רעה

הקיסטנציונל של סרטר בנוי על החופש הקיצוני של הפרט.אנחנו "מיושבים להיות חופשיים" הדמויות של קפקא, בניגוד לכך, בורחים מהחופש הזה.הם מסתתרים מאחורי זהויות שניתנו להם על ידי החברה (הבן, פקיד הבנק, סקר הקרקע) ומתנגדים לקבל את האחריות המבעית של בחירה אותנטית.

הספרות של סרטר, כגון FLT:0 נבינובארטר (NauseaFLT) 1:1, חולק את תשומת לבו של קפקא לחוויה הפנימית של עקשנות, אבל שבו הגיבורה של סרטר רופוטין בסופו של דבר משיג צורה של יצירה אותנטית, גיבורי קפקא נפגשים בדרך כלל בתבוסה.זה עלול לשקף את הפסימיות העמוקות של קפקא לגבי האפשרות של חירות בתוך מוסדות מודרניים, לא רק בגלל הסביבה האקומנית; זה רק בתוך הסביבה העצמית.

השפעת מרטין בובר

מרטין בובר, הפילוסופיה האקליסטית של הדיאלוג, המתוארת ב-FLT:0I ו-YouFrea Giving World: ; שתף את ה-Ever, מבחין בין התייחסות לעולם כאוסף של אובייקטים ("אני-It") ומפגש עם כל העצמי ("אני-אתה") מפני שעולם הספרות של קפקאפקיסט אינו אלא רק חסר את מערכות היחסים הגומלין של I-You במגזינים שלו, אלא גם אם כן, הוא בעל חשד, או פחד, אלא אם כן, לא רואה את הדמויות האמיתיות של האב, אלא את "הסיפורים" (העם, אלא את אמקאקאפקידי אדם, אלא את "לא-" (ה" (ה" (העם ה") אלא את "העם ה" (העם ה" (העם ה"העם ה"העם ה") של אמ") אלא את ה" (העם ה" (העם ה" (העם ה"העם האב, "העם ה" (העם ה"העם ה" (העם ה"העם ה"העם ה"העם ה"העם ה"העם ה"העם ה"העם ה"העם ה"העם

השפעתה של קירקגארד: חרדה והליפ

אף על פי שקפא מת באותה שנה, יצירותיו של קירקגארד החלו לזכות לתשומת לב רחבה, המקבילות בולטות. הרעיון של קירקגארד של "הנזיס" כ"סחרור של חופש ישירות על הנראים של קפקא: ב"פא": "המושג של חרדה" 1, קריגראד כותב כי הוא החרדה הפסיכולוגית שקדמה לטיפוסים של קפיצ'ים בלתי רציונליים, עדיין לא יכולים לגרום לחרדה נצחית, בין החרדה בלתי רציונלית, לא יכולה להיות בלתי-רציונלית, בין החרדה: "ק" (ה" (ה" (המאה החרדה, לא-לא-לא-לא-לא-לא-רציונלית) ל"ב"ב) ל" (ה') ל"ב"ב"ב"ב"ב"ב" (הלא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא-לא

מורשת תרבותית: כיצד קפקא עיצב את התודעה המודרנית

משמעות המילה "Kafkaesque"

המונח "קפילנסקי" מופחת לעתים קרובות לתסכול פשוט עם קלט אדום.אבל המשמעות האמיתית שלו היא קיומית מאוד.זה מתייחס לתחושה הספציפית של להיות לכוד במערכת שאין לה מציאות אובייקטיבית אבל היא, למרות זאת, באופן אכזרי.זה החרדה של כללים נווטים שמעולם לא מוסברים לחלוטין, של אשמה בפשע שאי אפשר לכנותו.

כיום, המונח משתרע מעבר למשרדי הממשלה כדי לכלול הליכים עסקיים, פלטפורמות דיגיטליות ואפילו דינמיקות חברתיות.להיות "קפילקנסקי" הוא לחוות את האבסורד של מערכת הטוען להיות רציונלי אבל פועלת על לוגיקה בלתי נראית.הטרור הקיבוצי אינו שהמערכת היא כאוטי, אלא שהוא הורה - על ידי הזמנה שאינה כוללת אותך.

השפעה על הספרות והתיאטרון של האברד

צלו של קפקא מתנשא על פני ספרות מהמאה העשרים. סופרים כמו סמואל בקארט (FLT:0 ממתינים ל-GodotFLT:1) ו-Eugène Ionesco (הרשים:2x the RhinocerossphphpLT 3: 3) שטוותלים את ההיגיון של דה-הומניזציה כדי ליצור את תיאטרון של Absurd.

השפעה על קולנוע ומדיה חזותית

(ה) אסתטיקה של פרנויה בקולנוע המודרני חייבת חוב ישיר לקאפק.די דייוויד לינץ' (ראה סימול:0) סימולציה של הטמאים (FLT:2 The TrialsFLT 3: 3), טרי גיליאם (FLT:4 BrazilLT: 5), וצ'ארלי קאופמן (FLT:6Sen ⁇ ) מדיכוי אטומי, שבו הוא פועל באופן מלא של תמונות של ערפל דם, אפילו ערפל דם מטושטשות, כולל ערפל (FLT) ופרק 10.

שכנוע Canon: Key Texts and their true Resonance

The Metamorphosis (1915): אתיקה של הפונקציונליות

[ה]העיקרון [ה] [ה]]] [ה]]], [ה]]], [ה]]][ה]]][ה]]][ה]]]]][ה]]]], [ה][ה]]]][ה]]]]][ה[ה]]]]]]]]] [ה[ה[ה[ה[ה]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]][ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]][ה[ה[ה[ה[ה[ה]]]]]]]]]][ה[ה]]]]][ה[

הקבלה ההדרגתית של גרגור למצבו החרקים משקפת את התהליך הקיבוצי של התמודדות עם המציאות של האדם.הוא לא יכול לשנות את צורתו הפיזית, אבל הוא יכול לבחור כיצד להתייחס אליה.בסופו של דבר הוא בוחר לעזוב – לא מתוך ייאוש, אלא מתוך כבוד מוזר ושקט.ה של המשפחה במותו היא כתב האישום האולטימטיבי של עולם ששווה אנושי על ידי התועלת האקוורימית, שלא מתגלה בפניו, אלא לא אבסורדיותומית, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, היא זו, אלא זו, אלא זו אינה מגלה את האמת, אלא את האמת, אלא את האמת, אלא את האמת, אלא את האמת, אלא את האמת, אלא את האמת, אלא את האמת, את האמת, אלא את האמת, את האמת, את האמת, את האמת, את העובדה שנדמה שהיא אינה מקריאתו של גרג.

משפט (1925): The Paradox of the Law

(ב) [ה][דרוש מקור]]: [ה] [ה]] [ה]] [ה]]][ה]]]][ה]]][ה]][ה]]]][ה]]]][ה]]], [העיקרון] הוא [ה'[ה'] [ה'] [ה']']'[ה']'[ה']']']'[ה']'[ה'[ה'[ה']'[ה'[ה'[ה'[ה'[ה'[ה']']']'[ה'[ה']'[ה'[ה']']'[ה'[ה']'[ה'[ה'[ה']']']'[ה']']'[ה'[ה']']'[ה'[ה'[ה']']']'[ה'[ב[[ה']'[ה']']'[ה']']'[ה']']'[ה'[ה'['[ה'[ה

האיכות הלא גמורה של הרומן היא עצמה קיומית.חברתו של קפקא, מקס ברוד, ערכה את הפרקים ברצף, אך הפתיחות של העלילה משקפת את הפתיחות של המצב האנושי.אין שום פסק דין סופי, אין סגר, רק התהליך האינסופי של איחוד עצמי.כל קורא חייב לספק את המשמעות החסרה, בדיוק כפי שכל אדם חייב ליצור את מטרתו ביקום ללא כיוון לא-טבע.

הטירה (1926): החיפוש האינסופי של Authentication

ב[[1924]] [[1924]] [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]] [[1966]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]] [[19[[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[[[19[[19[[19[[

הטירה עצמה היא סמל של התעלות – המשמעות הסופית שתמיד נמצאת מעבר להישג ידם של K. ניסיונות ליצור קשר עם הפקידים בטלפון, במכתב, ובביקור אישי כולם מסולפים, אך הוא ממשיך.העקשנות הזאת, אפילו מול חוסר התוחלת, היא מה שהקיסטיסטים קוראים ל"הגיבורות המורדים" של חיי היומיום שלו.

במושבת העונשין (1919): מכונת המשפט

פחות דנו, אך חשוב באותה מידה הוא במושבת העונשין (PalcioFLT) 1:1, שבו קצין מתאר מכונה הוצאה להורג מברגוסקית, אשר מייחסת את עונשו של האסיר הגינוי על גופו באמצעות מחטים ועינויים.המכונה מייצגת את הרעיון האקזיסטאלי שמשמעותו היא לעתים קרובות אלימה, וכי השיפוט הוא מוטבע על ידי החברה, אפילו כהתמוטטותה של ההגיון, כאשר אתה מתמלא את הדבקות בסודות של הדבקותו של הנטיותך, כאשר אתה משקף את הדבקותו של הדבקותו החיצונית, כאשר אתה משקף את הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של הדבקות במכונת הדבקות במכונת הדבקות במכונת הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של האדם, כאשר אתה משקף את הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של הדבקות במכונת הדבקות במכונת הדבקותו של הדבקותו של הדבקותו של האדם, כאשר היא בעלת ה

רלוונטיות עכשווית ופרספקטיבה ביקורתית

קפקא בעידן אלגוריתמים

מדוע הקיציסטנציות של קפקא נשארת כה חזקה כיום?אנו חיים בעולם של אלגוריתמים ⁇ , דחייה אוטומטית, ומבוך ביורוקרטי מורכב יותר מקפא יכול היה לדמיין כל פעם שציון אשראי חוסם הלוואה ללא הסבר, או יישום הוא אבוד בחלל דיגיטלי, או פלטפורמת מדיה חברתית מעצימה חשבון מסיבות לא ברורות, אנו חווים את "Kafesque" עבודותיו חיוניות כדי להכיר בחרדה המודרנית.

הקפיטליזם של המעקב העכשווי מוסיף שכבה נוספת.ב[עריכת קוד מקור] ב[[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]]]], [[1924]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]], [[1924]]]]]], [[1924]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]],

מעבר לנסים הקיימים: קריאה פוסט-סטרקטיבית ופוליטית

(הקריאה הקיבוצית של קפקא היא המשפיעה ביותר, לא רק אחד.פוסט-הוראהים כמו גיללס דלאז ו- Félix Gutari, בספרם ההסתברותי:0.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.10.

קריאה פוליטית גם פרחה.קאקאקא היה יהודי בפראג אנטישמית, סופר בשפה הגרמנית בעיר צ'כית, ותומך סוציאליסטי בעבודתו ביקורת לא רק על החייזר הקיבוצי אלא גם על העוולות הספציפיות של אירופה בתחילת המאה העשרים: ההטיה של המערכת המשפטית, המכונה הקולוניאלית, והמדינה הבירוקרטית.

קפקא וריפוי קיומי

השפעת קפקא משתרעת בפסיכולוגיה.מטפלים קיימים כמו אירווין יאלום משתמשים בסיפורים של קפקא כדי להמחיש מושגים של מוות, חירות, בידוד, וחסר משמעות.המטופל שמרגיש לכוד בעבודה או במערכת יחסים לא מאושרת עשוי להכיר בדפוסים של אמונה רעה ביוסף ק'.

מסקנה: The Enduring Impact

ההשפעה של פרנץ קפקא על הקיציסטנציות המודרנית היא כה עמוקה עד כי השניים כמעט נרדפים בדמיון הפופולרי.הוא נתן לפילוסופיה מופשטת פנים קונקרטיות, מבעיתות ואנושיות עמוקה.הוא הראה לנו את החרדה של החופש הקיצוני, האבסורדות של החוק, ואת הכבוד השקט, לעתים קרובות כושל של מאבק נגד עולם בלתי מובן, לקרוא קפקא הוא לתרגל את הקפיטליזם – לשבת עם אי הנוחות של הידיעה, להרגיש את המשקל של העולם הנצחי, ועדיין לא יכול להיות מסוגל לשלוט לחלוטין, לא לחשוב על ידי כך שאנחנו לא יכולים להמשיך את הסיפור הזה, ולא יכולים להמשיך ולממש את עצמנו.

מה שהופך את הקיציסטנציות של קפקא לעוצמתיות כל כך גדולה הוא סירובה להציע תשובות קלות.אין פתרון בקאפק – רק תהליך.הטירה מעולם לא נכנסת, החוק לעולם לא נראה, המשפט לעולם לא מסתיים.הפתיחות הזו מראה את המצב האנושי: אנחנו תמיד עומדים למשפט, תמיד מחפשים טירה, בתקווה למשמעות שלעולם לא תגיע.

בעודנו מנווטים במאה העשרים ואחת – עם המערכות המוכוונות לאלגוריתמים, לסיוטים הביורוקרטיים שלה, לחרדה האקלימית ולאבסורד הפוליטי שלה – קולו של קפלה נשאר הכרחי.הוא לא נביא של דום; הוא קרטוגרף של הרוח האנושית במבוך, כל קורא הופך ל-K., וכל קריאה היא מעשה של התנגדות נגד הכוחות שיפחיתו אותנו לאובייקטים את העולם האמיתי, אפילו אנחנו מזכירים את הנאות העולם המודרני.

קריאה וחקירה נוספים

  • עבור סקירה פילוסופית מעולה, קרא את האנציקלופדיה:0 אנציקלופדיה של הפילוסופיה על פרנץ קפקאדר 1.
  • כדי להבין את הקריאה האבסורדיסטית, להתייעץ עם אלברט קאמי:0 (המיתוס של סיזיפוספל) 1
  • לפרשנות רדיקלית, לאחר-הרסנית, לחקור את דלאזה ו Gutari's (FLT:0)Kafka: לקראת ספרות מינורית
  • עבור יישומים טיפוליים קיומיים, ראה Irvin Yaom'sFLT:0) פסיכותרפיה אלטרנטיבית של Irvin Yalom.