ההשפעה של האימפריה הסאאנית על התרבות האסלאמית וההיסטוריה המזרח תיכונית

סקירה היסטורית קצרה

האימפריה הססאנית, שנמשכה בין 224 ל-651 לספירה, עמדה כשושלת האיראנית הגדולה האחרונה לפני הכיבוש הערבי.הוקם על ידי ארדשייר I, צאצא של בית הכוהנים של סאן, האימפריה התגברה במהירות על האינטגרציה של שרית'אן ארסאקדים והקימה מדינה מרכזית שתתחרה ברומא ובמאוחר יותר על ידי זימבבואה במשך יותר מארבע מאות שנים.

זורוסטריניזם ומערכת דת

מרכז לזהותה של המדינה הסאסאנית היה זורוסטריניזם, האמונה הדו-אליסטית העתיקה של איראן.האימפריה לא רק הלכה למעשה הדת; היא העלתה אותה לאורתודוכסית של מדינה עם היררכיה רבת עוצמה של כומר.ה-0mobadanאספים:0Moderan NobleadadadFLT:1, או כומר ראשי, אשר שימש השפעה דומה מקדשי הצבא והמינהלי.

[הדת] המדינה יצרה מסגרת מוסרית ומשפטית נפרדת אשר תחצה מאוחר יותר עם המשפטנים האסלאמיים, מושגים של טוהר, המאבק בין טוב לרע, והזכות האלוהית של המלכים הייתה מוטבעת עמוקות לאחר הכיבוש האסלאמי, זורוסטריאיזם בהדרגה נתן את הדרך לאסלאם, אך לא בלי להשאיר חותם: מס הג'יציאיזם של הלא מוסלמים היה מבשר על מיעוטים דתיים, ומיעוטים דתיים (הפרורד) על ידי משטר דתי (פרק 2), על ידי ז'מאני) על ידי משטר דתי, על ידי משטר דתי, על ידי ז'מאני (סעיף 2, על ידי משטר דתי) על ידי משטר דתי, על ידי ז'לרוסי-פולני) על ידי משטרוריד:

גאון מנהלי וגלגולי החיים האסלאמיים

[ה]הבירוקרטיה הנאמנה הייתה בין העולם העתיק ביותר, האימפריה חולקה למחוזות הנשלטים על ידי ה-FLT:0marzbanscioFLT:1 (תחת התהלוכות) ו-FLT:2shahrabssphphFLT 3: אשר דיווחו על בית המשפט המרכזי ב-Ctesiphon.

לאחר נפילת האימפריה, נעשו מנהגים מינהליים רבים של סאסאניד ישירות לתוך האולימפיאד ואבו מאזן של ה-Abahid caliphates.The Arabs בתחילה היה ניסיון מועט בניהול אימפריה גדולה, מיושבת במידה רבה על סאמנדד:0dihqans FLT 1 (rwan gentry) וסופרים פרסיים שהמשיכו לרוץ על הקרקע (Firdird; 3, 3, 17) ל-Fishi) ל-Fád; 3 שנים קודם לכן, 17.

אמנות, אדריכלות וויזואלית Splendor

[60anid הפקה אמנותית להגדיר סטנדרטים של יוקרה ומלאכות אשר יזרום ישירות לתוך התרבות המשפט האסלאמית.סלע הקלה ב Taq-e Bostan ו Naqsh-e Rostam המתאר מלכים בסצנות ניצחון, עם איקונוגרפיה הפרסית מיזוג טובה אלוהית וסמכות מלכותית. סטוקו קישוט, בשימוש נרחב בארמונות ובווילות, הציג דפוסים חוזרים ונשנים, גלות גפנים, ומוטיבים בעלי חיים - שהפכו לגבהים יוצאי דופן של קריפטציה (Faz) מאוחר יותר, לאחר מכן, קריפטציה מלכותית-טיפוס מלכותית גג (D) גבהים מדהימים של גבהים מדהימים של גבהים של גבהים גבהים גבהים פסגות מלכותיים).

אולי בשום מקום מורשת זו גלויה יותר מאשר באדריכלות.הארמון הגדול בקטזיפון, עם ענקו (FLT:0) ;0) ;iwanphFLT:1 (אולם הגדל) - ה-Taq Kasra - היה הגדול ביותר בלבן חד-זמנית שנבנה אי פעם.FLT:2iwanFLT 3: 3, צורה מלבנית על שלושה צדדים ופתוחה, ללא ריבועים, ואדריכלים, היה מאבן, ואבן, גם על פני האדמה, ומזרחיתים, אשר היו מאבן, ואדריכלים, ואבן, ואבן, ואבן, ואבן, ואבן, אשר הייתה מאבן, אשר הייתה מאבן, ואבן, ואבן, ואבן, ואבן, ואבן, גם על פני האדמה, ואבן, גם על פני השטח של אדריכלים, אשר הייתה מאבן, ואבן, אשר הייתה מאבן, אשר הייתה מאבן, אשר הייתה מאבן, אשר הייתה מאבן, אשר הייתה מאבן, אשר הייתה מאבן, בין השנים של שבטים, אשר הייתה משבטים של שבטים, אשר הייתה משבטים, אשר הייתה משבטים, אשר הייתה מאבן-אסרניים, אשר הייתה מאבן

שפה, ספרות, ועברת הידע

התקופה הסאאניד הייתה עדים למאמץ מכוון לאסוף, לתרגם ולאפשר את המורשת הספרותית האיראנית. Khosrow I הקים אקדמיה בGondeshapur, שם מלומדים ממוצא יווני, סוריה, הודי ופרסי התכנסו.תחת חסות מלכותית, יצירות פילוסופיה, רפואה, אסטרונומיה ומתמטיקה תרגם מיוונית וסןסקריט לתוך Paavi.

[ה] הפרסי (הפילבי) המשיך כשפת ספרותית גם אל המאות האסלאמיות הראשונות.המשפחות הבירוקרטיות שמרו על הגנולוגיות, האפיות והספרות הספרותיות (ה-FLT:0Khwaday-NamagFLT:1), ה"ספר הססנדנדק של המלכים" שימש כמקור העיקרי של בית המשפט הפרסי של פראוסי:2שה'ה'אר 3, אשר היה בעל מבנה לאומי קתולי, אך הוא בעל עשר, אשר הושלם בעידן הפרסי, אך הואיל, אשר היה במקורואלי, אשר היה בעידן הפרסי, אשר היה בעידן הפרסי, אשר היה בעידן הפרסי, אשר היה במקור, אשר היה במקורואלי, בין השנים עשר, בין השנים עשר, בין השנים עשר, בין השנים עשר, בין השנים עשר, בין השנים, בין השנים עשר, אשר היה המקור העיקרי של המאה ה-האי, אשר היה המקור העיקרי של המאה ה-האי, בין השנים, בין השנים האחרונות, בין השנים האחרונות, בין השנים האחרונות, בין השנים האחרונות, בין השנים, אשר היה המקור העיקרי של המאה ה-נוצרי, בין-נוצרי, אשר היה המקור העיקרי של המאה ה-נוצרי, אשר היה המקור העיקרי של המאה ה-19

מדע, רפואה ופילוסופיה

[ה]שונים תרמו לתחומים אחדים.ברפואה, בית החולים (הנקרא:0bimaristancioFLT:1) כמוסד יצא; האקדמיה בגונדשה הייתה ידועה בבית הספר לרפואה שלה זמן רב לפני שאנשי בית החולים אבו מאזן הקימו את בתי החולים שלהם בבגדאד.

האסטרונומיה והאסטרולוגיה היו מדעי בית המשפט תחת הסאסננים.ה-Zij-i ShahriíarcioFLT:1, קבוצה של טבלאות אסטרונומיות שנאספו במאה השישית, השפיעו מאוחר יותר על zijes האיסלאמיים מאוחר יותר בית המשפט סאסאניד בית המשפט המחוזי סאסאניד אפילו דנופיד על מערכת זודיאלים ו חישובים שמימיים אשר מאוחר יותר תמכו בתצפיות אסטרונומיות מדויקות של הפילוסופיה האבולוציונית, ראה גם את יצירות נוצריות של הקיסרות השלישי והנוצריות, ונוצריות, ונוצריות, כמו גם את ה-הטיפוס, אריסטו-נוצריות, ונוצריות, ונוצריות, ונוצריות, ונוצריות, ונוצריות, ונוצריות, ונוצריות, ונוצריות, ונוצריות, גם את ה-נוצריות, אשר חקרואדונים, ונוצריות, ונוצריות, אשר חקרואדסון, אשר חקרומטרידות, ונוצריות, ונוצריות, הן, ונוצריות, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, אשר מאוחר יותר, הן, הן, הן, הן, והן את מערכות היסטו

הכיבוש הערבי והעברת התרבות הפוליטית

הקמפיינים הצבאיים שהפילו את האימפריה הססאנית – מהקרב אל-קאדיאסיה (636) לטיסה הסופית והמוות של יאזדגראד השלישי (651) – היו אכזריים ומשתנים.עם זאת, הכיבוש האסלאמי לא מחק מוסדות סאסאניד בין היתר, באזורים רבים, אפילו נכבדים מקומיים ניהלו משא ומתן על אמנות כניעה ששמרה על עמדותיהם.

ההשפעה האידיאולוגית הייתה עמוקה באותה המידה, כפי שהרחיב האיסלאם, זיכרון תרבותי של גדולת סאסאניד נמשך בין ה-FLT:0mawalicioFLT:1 – ממירים לא-ערביים לאסלאם, רבים מהם פרסיים, תחושת עליונותם התרבותית על האליטה השלטת הערבית, שהניחה את תנועת שו'ובאניה, דיון ספרותי ופוליטי על היתרונות היחסיים של המורשת הערבית והפרסית, בעוד שהפכה של האינטגרלית, הייתה למעשה, לשיטות החיים האימפריאליסטיות, שהייתה למעשה, עם הזרם המרכזיות, עם הכוח הפרסי, האידיאולוגיות, שהייתה זו, שהייתה למעשה, עם האידיאולוגיות, הזמנית, עם האידיאולוגית, עם ההולכת, עם ההולכת והייתה בעלת הכוח הפרסי, עם האידיאולוגית, עם הזמנית, עם האידיאולוגית, עם האידיאולוגית, עם האידיאולוגית, האידיאולוגית, האינטגרלית, שהייתה בעלת הכוח הפרסית, שהייתה למעשה, שהייתה בעלת הכוח הפרסינית, עם האידיאולוגית, הזמנית, עם הזמנית, הזמנית, שהייתה בעלת הכוח הפרסית, שהייתה בעלת הכוח הפרסית, עם האינטגרלית, שהייתה בעלת הכוח הפרסינית, שהייתה בעלת הכוח הפרסית, שהייתה בעלת הכוח הפרס

חידושים תרבותיים וחברתיים

[ה]הטבעה על התרבות האסלאמית משתרעת על חיי היומיום ועל הארגון החברתי.השירת בית המשפט הפרסי, עם צורותיה הלבנות, האפיות והאליות, הציבה את התבנית לערבית ולשירת אורדו (Uldu Poetry) את מושג ה-FLT:0adabpherphtial, and LT5, בעיקר על פני מערכת התנחלויות, תרבות וספרותית, ומוסר מקצועי - חייב הרבה ל-Sanidid;

מבחינה דתית, המורשת הזורואסטרית השפיעה על האוטיזם האיסלאמי.כמה חוקרים מציינים מקבילות בין אנרכיסטים זורוסטריים לבין המושג האסלאמי של מלאכים, או בין החזון של זורוטריאני של דמות מושיע (FLT:0SaoshyantFLT:1) לבין הציפיות משיחיות איסלאמיות.

במובן מסוים של החומר הנשר של התרבות הזו, המוזיאון ה-FLT:0Metropolitan של מאמר אמנותי על ספר אמנות סאסאניד 1 מספק ההקשר חזותי מצוין, הדגשת מתכות, טקסטיל וזכוכית שהמשיכו לעורר השראה לאומנים איסלאמיים במשך מאות שנים.

ערים, מסחר ואינטגרציה כלכלית

מדיניות עירונית וסחר שנחה יסודות פיזיים וכלכליים לעידן הזהב האסלאמי הבא.ערים כמו Ctesiphon, Istakhr, ו Nishapur היו צמתים של מסחר בינלאומי המחבר את העולם הים התיכון עם הודו וסין.תחת הסאסנזידים, כביש המשי היה מוגן ומס, ויצר עושר עצום אשר תמך בחיי בית משפט תוססים, לעתים קרובות זורואסטים, אך גם כריסטיאן, ואברד, החל מהמקומות הקדושים, אשר שרדו את הקשרים הקפיטליסטיים, והקימו את בתי המשפט הערביים, אשר שרדו את המבנים המשתנים, והקימו לאחרונה, והקימו את בתי המשפט האסלאמיים, והפכו לסוחרים אלה, והפכו לסוחרים קדמוניים, והפכו למחנות הקפיטליסטיים, והפכו לגזעיים, והפכו לגזענים, אשר שרדו לאחרונה, והפכו למחנות הזקנים, והפכו למחנות הקפיטליסטיים, אשר שרדו את מעמד הסוחרים הזקנים, אשר שרדו את מעמד הסוחרים הזקנים, אשר שרדו את מעמד הסוחרים הזקנים, והפכו למחנות הקפיטליסטיים, אשר שרדו את בתי המשפט הערביים, לעתים קרובות, והפכו למחנות הזקנים, אשר שרדו את מעמד הסוחרים הזקנים, אשר שרדו את מעמד הסוחרים הזקנים, אשר שרדו את מעמדם, והפכו

המעבר של אבו מאזן של הבירה מדמשק לבגדאד, מזרחה נוספת, היה הכרה אסטרטגית שהלב הכלכלי של הקלפיפט שכב עתה בשטחים ששונים לשעבר.בני בגדאד כעיר עגולה עם ארבעה שערים המוכוונים לעבר ארבעת הכיוונים הקרדינלים היה הד מכוון של עיצוב קוסמי שהוצבו ב-Sixanid.The caliph al-Mansur אף השתמש באסטרולוג פרסי לשעבר, Nabatus City, על פני האדמה ה-Sicus, אשר , על פני האדמה ה-Samanid, אשר הוקמה על פני האדמה האסלאמית.

זהות פרסית במסגרת אסלאמית

השאלה כיצד שרדו הזיכרון האסלאמי באיראן האסלאמית היא מרכזית להבנת המזרח התיכון הרחב יותר, בעוד שאיראן הפכה למוסלמית באופן מכריע בתוך כמה מאות שנים, היא מעולם לא התאחדה בשפה או בתפיסת העצמי התרבותי.השמירת השפה הפרסית וחגיגת הגיבורים העתיקים דרך הרצף:0שאה'ה'מ'''''' 1 פירושה זהות איראנית נפרדת, אם כי במידה רבה בתוך עולם של אידיאולוגית עתיקה, לא יכלה לטעון, לא הייתה יכולה להיות בעלת משמעות עליונה, אלא אם לא תוכל למלית, אלא אם לא תוכל לפסוק 2, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, לא הייתה קיימת לגיטימציה, אלא אם כן, לא הייתה קיימת אידיאולוגית-ה, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, לא הייתה קיימת אידיאולוגית-מהלכה, אלא אם כן, אלא אם כן, לא הייתה קיימת [15].

מורשת כפולה זו יצרה מתחים תרבותיים יוצאי דופן וסנכיזות.הזרזים הפרסיים, כגון ברמכאידים המהוללים, הפכו לכוח האמיתי מאחורי כס המלכות עבאס, אימוץ פרוטוקול בית המשפט סאסאניד ואפילו פסטיבלים זורוסטרים כמו נובואץ, שנחגג בגלוי בבגדאד.עם הזמן, חגיגה של השנה הפרסית החדשה הפכה לתופעה תרבותית פנמה-אסלאמית, שנצפתה על ידי ערבים, טורקים, טורקים, למוסלמים רכה, למוסלמים, בדומה למוסלמים ססאניים וספרדים, לדמויים, לדמוקרטיים, לדמויים, לדמוקרטיים, לדמוארים, לדמויות.

מסקנה

האימפריה הססאניד הייתה הרבה יותר מאשר אויב שנפל על האיסלאם הקדום.זה היה התורם הציביליזציה העיקרי שמוסדותיו, האמנות, הספרות, המדע והמחשבה הפוליטית נספגו באופן סלקטיבי, הותאמות, והעברו ברחבי העולם האסלאמי.המערכת המנהלית שאיפשרה לקבינט אבו מאזן לפרוח, הזרם הספרותי והפילוסופי שהעשיר את האיסלמיזם האסלאמי, הפילוסופי שעדיין מגדיר את השמיים של איראן, אינה אלא בעלת מבנה פוליטי בעל שם, אלא היא בעלת מבנה פוליטי בן שש, אלא בעלת מבנה פוליטי, אלא בעלת מבנה פוליטי, אלא גם כן, אלא בעלת מבנה פוליטי, אלא של האיסלאם הסאדני, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא של האיסלאם הפילוסופי, אלא של האיסלאם, אלא של האיסלאם, אלא של דתו של האיסלאם הססאני, אלא של האיסלאם, שעדיין לא קיים, אלא של דתו של איראן, אלא של האיסלאם הפילוסופי, אלא של דתו של דתו של דתו של האיסלאם הססאני, אלא של דתו של האיסלאם הססאני, אלא של דתו של איראן, אלא של ימינו, שעדיין, אלא של דתו של האיסלאם הססאני, אלא של ימינו,