בעשורים הראשונים של המאה העשרים היו עדים לשינוי סיסמית באמנות האירופית, אחד מהם לא על ידי האבולוציה הפנימית בלבד, אלא על ידי מפגש מעמיק ולא מובן עם השפות החזותיות של אפריקה.אמנות המסכות האפריקאית, עם הפשטות העזה שלו, הכוח הסמלי והעוצמה הרוחנית, חתך דרך המוסכמות של ייצוג מערבי כמו להב.

מקורם וחשיבות תרבותית של מסות אפריקה

כדי להעריך את ההלם של ההכרה שחווים מודרניסטים אירופיים, יש להבין תחילה מה משמעות המסכות בהקשרים המקוריים שלהם.על פני אפריקה שמדרום לסהרה - מהדוגון של מאלי לדן ליבריה, מהבולה של Côte d'Ivoire ועד לצ'קבור של אנגולה - גברים אינם קישוטים פעילים, תוך התקדשות, טקסי נישואין, טקסי שיפוטיים, וניסיונות שיפוטיים, בין אם לא נראים, לא ניתן לראות, אלא רק זיכרון רוחני, אלא רק עם קדמוני, אלא רק קדמוני, אלא קדמוני, אלא רק קדמוני, אלא קדמוני, בין קדמוני, בין קדמוני, לא ניתן לזיכרון רוחני, הוא לא נראה, אלא קדמוני, אלא קדמוני, בין קדמוני, אלא קדמוני, אלא קדמוני, עם זיכרון רוחני, עם זיכרון רוחני, הוא לא נראה, אלא קדמוני, אלא קדמוני, אלא קדמוני, אלא קדמוני, אלא קדמוני, עם זיכרון רוחני, אלא קדמוני, אלא קדמוני, הוא לא נראה, עם זיכרון רוחני, הוא לא נראה לעין, אלא קדמוני, אלא קדמוני, אלא קדמו

באופן פורמלי, המסכות הללו אינן טבעיות במכוון.הפנים האנושיים מופחתים למטוסים חיוניים, פרופורציה מוגזמת, וגיאומטריה נרקבת. A Dan מסיכה יכולה להציג משטח serene, מלוטש עם עיניים נפוחות וצח גבוה, המרמז על כך שחוכמה אורבת-החליפה של כדור הארץ אינו מחלחלת, אלא על ידי הפיגמנטל לבן של ספירת-סגולות, אלא על ידי מנטל לבן-סגולות, אלא על-סגולות, אלא על-ידי מנטל-ידי מנטאלי, אלא על-ידי מנטאליות, אלא על-ידי ⁇ , אלא על-ידי ⁇ , אלא על-ידי ⁇ , אלא על-ידי ⁇ , כלומר, כלומר, אלא על-ידי ⁇ , כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, על-ידי ⁇ , על-ידי ⁇ , לא-ידי ⁇ , כלומר, לא-ידי ⁇ , לא-ידי ⁇ , כלומר, לא-ידי ⁇ , כלומר, על-ידי ⁇ , אלא על-ידי ⁇ , על-ידי ⁇ -ידי ⁇ , על-ידי ⁇ -ידי ⁇ -ידי

החומרים עצמם הם משמעותיים.עץ נבחר לא רק לזמינות אלא גם לנכסים החיים שלו, לעתים קרובות מנוסקים לטיפול טקסי. Pigments, נוצות, raffia, קליפות, ומתכת מכניסה כל אחד מהם את המשקל הסמלי שלהם עצמו.כאשר מסכה היא רקדה, המשמעות שלה unfurls דרך תנועה, מוסיקה, תלבושות; הצניעות של המסיכה במקרה מוזיאון היא עיוות רדיקלית של ממשת-ה, רק לעתים רחוקות, אפילו של כוח דינמיקה זו, אפילו אם הם מתפקדים, אפילו דינמיקה מלאה של אמנים.

גילוי אירופה והפריטיטיביסטים גז

המסכות האפריקניות החלו להיכנס לתודעה האירופית במספרים משמעותיים במהלך המאה ה-19 והמאה העשרים, והגיעו למשימות קולוניאליות, לקמפיינים צבאיים ולאוספים אתנוגרפיים.אובייקטים שהופשטו מתפקידם הטקסי הוצגו במוסדות כגון ה-FLT:0Musée d'Ethnographie du TrocadéroFLT:1 בפריז או ב-FLT:2 Museum fürökurundnde 3, אשר דחוסים את התרבויות ה-Avenrevenrevenrevenreekreekreekreams ב-E, לעומת השנים 1897 ו-Avenínthalphi, אשר מחסנים, אשר מחסנים, לעומת אלפי הפולשים הפולשים ה-Avenial, אשר מחסנים של האמנותיים של שבטים של האמנותיים של שבטים של האמנותיים של שבטים ב-Avenial, אשר מחסנים, אשר מחסנים, 182, אשר מחסנים, אשר מחסנים, בשנת 1897, בשנת 1897, לעומת 182, לעומת אלפי מחסנים, אשר מחסנים, 18 מחסנים, אשר מחסנים, אשר מחסנים, 18 מחסנים, אשר מחסני

עם זאת, החלו להופיע בפני אמנים ווגי דעות אוונגרדים, שלא נפרדו מההתרגשות של אירופה התעשייתית, לרומנטיקה את מה שהם כינו "מריבי" תרבויות, הם ראו במסכות אפריקאיות, חיוניות אקספרסית, ומעורבות חסרת פחד עם צורה זו של ציור אקדמי כבר דיכוי ארוך.

הרגע המכריע של טרנספורמציה ממוקם לעתים קרובות בביקור האגדי של פבלו פיקאסו 1907 בטרוקדארו. עם vitrines של מסכות אבק ואובייקטים פנטסיה, פיקאסו תיאר מאוחר יותר בזק של הכרה כי היה כמעט מפחיד.הוא הבין כי אמנות לא הייתה על טראטנס או אמתיות אלא על סוג של אינטגרציה קסומה - כי אובייקטים אלה היו נשק נגד התגלית הלא ידועה, בתוך חודשים של דקדוק.

אמנים ודיאלוגים עם מסכות אפריקאיות

פבלו פיקאסו והמסיכה נשברה

(ב) אין יצירה אחת המכריזה על הגעתה של המסכה האפריקאית למודרניזם המערבי יותר מאשר קבוצתו של פיקאסו (FLT:0Les Demoiselles d'Avignonage FLT:1 (1907), בחלק הימני של ההיסטוריה של פיקאסו, שתי פנים הופכות לציורים מופשטים של סנסציונים, אך הן נושאות את דפוסי הנפץ של מתקפת-AfLT:2Wal) ממתכת, כמו למשל, ו-AvLT-Avltfic, ו-Avating ASTS, ו-A.

הנרי מאטיס וקצב הפשטות

(הופנה מהדף "הפסל האפריקאי" היה פחות חומר נפץ, יותר מדיטטיבי.הוא רכש את "המסיכה:0Viliture" 1 מאזור קונגו ב-1906 ובמשך חודשים למד את הכרכים המנופים שלו ואת הדמות המתמשכת, בציורים כמו FLT:2Portrait של מאדאם מאטיס (הקו הירוק) 3, הפנים נשגבות על ידי דמות ⁇ (מ"ל) של ⁇ ) של ⁇ , אשר פחות) של ⁇ , אשר היה יכול היה להד על ידי ⁇ , כמו ⁇ , כמו ⁇ (מחץ) ⁇ (ה) ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ (ה) ⁇ ) ⁇ (ה) ⁇ ) ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ) ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

הפנים של אמדאו מוידיאני

היופי החתומה של דיוקן מוגליאני – העיניים בצורת שקד ללא תלמידים, הגשר הארוך של האף, הצוואר עמודה - הוא בלתי נתפס ללא השפעה של FLT:0Baule מסכות ללא תלמידים, הגשר הארוך של האף, מאבן הטורפת של אבן זוטרת, נתקלה באובייקטים האלה באולפנים פריזיים ובמוזאי דה-הסום, והוא לא קלט רק את הדיוקנאות הרוחניים העצומים האלה, הוא עדיין מעודנים, והוא נצמד לציורים, הסגול, הסגול, הסגול, הסגול, הוא בעל הסגול, הדיוקנאות הסגול, והוא נצבעים, הסגול, הסגול, ובודד, הוא בעל הדיוקנאות הסגול, והוא נצמד, הוא בעל הסגול, ורק אל תוך דיוקנאות הנשימים, הסגול, ובודד, ובודד, שעדיין לאו, והוא נצמד, והוא נוצץ, והוא נצבעו, הדיוקנאות הרוחניים, הסגול, והוא נצבעו, הדיוקנאות הסגול, הוא בעל הדיוקנאות הסגול, הסגול, שעדיין לא מעט מאוד, והוא נצבעו, הסגול, שעדיין לאו, הוא בעל הדיוקנאות הנשיפה, הסגול, שעדיין לא מעט מאוד, שעדיין, והוא

קונסטנטין בר-הכושי של אנתרופולוגיה

[התרומה של Brâncuşi הייתה פילוסופית.הוא הבין כי מסכות אפריקניות ותחריטים לא רק מתפתלים, אלא היו יצירות של חיוניות רדיקלית, שבה האמן ניסה לחשוף את הצורה הפנטטונית בתוך החומר.פסלי העץ המוקדמים שלו, כגון FLT:0 העקרונות הראשונים של סטפול 1 והבסיסים עבור ברונזו, היו בהשראת תומכיו של הפיסול האפריקני והקודים הקומפקטיים הקומפקטיים הקומפקטיים של הקומפקטיים הקומפקטיים, ו-Franki-Fonic:0, לעומת תכונות הקומפקטיים המודרניים, לעומת הקומפקטיים הקומפקטיים של הקומפקטיים של ה-Fronicial של הפילוסופיים של הפילוסופיים, אשר נבנות של ה-Fronicial של ה-Foncunbnbnbnbncusy:0, לעומת ה-FLTlocking, ו-FLT2, לעומת ה-FLT1, ו-FLT2, אשר נבנות של ה-FLTlocks, ו-P.

דוברי גרמנית וההלם של הארכאי

ב[[1943]] וב[[1924]] [[1924]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]] ו[[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]] [[1924]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]] [[1924]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[[[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[[[1924]]]]]]]] [[1924]] [[1924]] [[[[[[1924]] [[19

השפעה חדשנית על תנועות האמנות המודרניות

המונחים: Deconstructing the Figure

(ג'ורג'ס בראק) חייב את כל ארגון מחדש האדריכלי של צורה לרשומה האינטלקטואלית שניתנה על ידי מסכות אפריקאיות.כאשר ניצבים בפני מסיכה המתארת פנים כציר של גלילים, ridges, ומטוסים שטוחים, הרעיון שמבט אחד יכול ללכוד את האמת על גבי Cubist ציור שבר את הנושא לתוך פנים בו-זמנית, כמו גם מפרט דרמטי של מבנה ספקטרום של ספקטרום של לוגיקה: 1Fulit ויזואלית על פני השטח של סימולציה ויזואלית (ה) הוא ביטויים (הפרק את הלוגיקה).

פשפשיזם: צבע מבוזר וצורה מלוטשת

[הלוח] של הפאביזם – מרחבים, ירקות חומציים, כתום אלים – מצאו את המקבילה בשדות הצבעים הלא-מתונים של המסכות האפריקניות. Matisse ו-André Derain, לא באופן מפורש אלא בהבעה, בדומה לאופן שבו כוח אותות המסכות של מסיכה או דחיסות אחרת.

רדיקליות וחוסר מודעות

הסריאליסטים, שהופנו על ידי פרויד והלא רציונלי, התייחסו למסך האפריקאי כפורטל אל הלא מודע. אנדרה ברטון צבר אוסף גדול של חפצים אפריקאים ואוקיינוסיים, והציגו אותם לצד יצירות של מקס ארנסט, ג'ואן מיירו ואלברטו ג'אקומטי (Alex Mivto) ב-Surrealist Assemblages and Paintings, המסכה הפכה לאובייקט ששיבוש התפיסה הרגילה והזמנה על ידי דמויות לוגיות של אורגניות של אורגניאקדמיון (CLT) ו-Crediticial) ב-Crediticial: The Untomyctomyctomyctomyctomy (Credit) מחזיקות) ב-CLTic: In Surto) ב-CLTcreta) ב-Calis: In Sursolretaricialsis) ב-CLTs: In Sursolre: In Sursolto) ב-Calis: In Surrealist Ass: In Sursolre ⁇ cious Asstomytotato) ב-CLTicialsis in Sursolsytomyto) ב-CLTsto) ב-CLTs

ביטויים מופשטים ומעבר

ההשפעה לא נפסקה בסריאליזם.בסצנת אמריקה שלאחר המלחמה, אמנים כמו Adolph Gottlieb ו-Barnett Newman נמשכים על האנכימיות החמקמקה וסמליות מזוהמת של האמנות האפריקאית והאוקיאנית כדי ליצור את תפקידיהם הדמוקרטיים במחלוקת, אך ניומן כתב פעם שאמנות מודרנית צריכה לשחזר את "התחושה השברירית של" הפרימיטיבית של התערוכה, לא לחזור לכדי מציאות מודרנית, אלא לכדי נרטיבים של המאה ה-19, אלא של האמנות המודרנית, אלא לפני כן, אלא של האמנות המודרנית, אלא של האמנות המודרנית, אלא של האמנות המודרנית, אלא של האמנות המודרנית, אלא של האמנות המודרנית, אלא של האמנות המודרנית, אלא של המאה ה- 19- 19:

לנס ביקורתי: חיזוי תרבותי ותיקון

[ה] חיוני להתייחס לתפיסה הקולוניאלית שהפכה את ההחלפה האמנותית הזו לאפשרית.המונח "פרטיות" עצמו, שלא נמוג במשך עשרות שנים, עומד על השקפת עולם אבהרליסטית שבה האמנות האפריקאית הוערך בעיקר בזכות התועלת שלה לחדשנות פורמלית המערבית.המסכות שבחרו פיקאסו ומטיססלאו לעיתים קרובות תחת תנאים לא שוויוניים, הביוגרפיות התרבותיות שלהם נמחקו ב-1984, כמו יצירותיהם של ג'מאניות'מאניות'מאניות''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

שיח עכשווי עבר.מוזיאונים משתפים פעולה עם קהילות המקור כדי לשנות את השם, לחדש או לנסח מחדש אובייקטים.TheFLT:0Smithsonian's Ethical Return Policy EvolutionFLT:1 משקף הכרה מוסדית גוברת כי ההיסטוריה האמנות חייבת להיאבק עם הוכחה וכוח.השיחה סביב מסכות אפריקאיות ומודרניזם כבר לא רק השפעה של מנוחה, קול ודה, קול של הקול, ודה יכול להיאבק.

מורשת והשפעה מתמשכת באמנות העולמית

הדיאלוג הנוצץ על ידי מסכות אפריקאיות ממשיך בעבודתם של אמנים עכשוויים הממזגים מסורות ללא נוסטלגיה:0 אל אנטסיווייראוויימפוסים את החומרים המבולגים אל הקיר המתפתלים של אמנים מודרניים, אשר מזכירים את הציורים המפוזרים של זימבבואה, ואת ההיקף המונומנטלי של הטייפ האסתטיקה המודרנית.

במאה העשרים ואחת, מסכות אפריקאיות אינן רק זרז לתנועות המערביות. הן מסורות חיות ש ממשיכות להיות מגולפות, רוקדות, והמציאו מחדש ברחבי היבשת, בעוד שהן נלמדות, מוצגות, וכובדות במסגרת ההקשרית עשירה יותר.המפגש בין-תרבותית שעצב מחדש את האמנות המודרנית התבגר לשיחה שוויונית יותר, שבה המסיכה מדברת בקולה שלה, לא רק כסקרנות לראיה אירופית.

מסקנה

ההשפעה של אמנות המסכות האפריקאית על אמנים אירופיים מודרניים הייתה טרנספורמטיבית ועמידה, מאתגרת את יסודות התרבות המערבית הויזואלית.זה פתח את הדלת להפשטה, לגיטימציה ממדים רגשיים ורוחניים באמנות, ובאופן קבוע את האסטרטגיות הרשמיות הזמינות לציירים ופסלים.אבל ההיסטוריה הזאת אינה דרך אחת, תוך הכרה בכבוד ובמורכבות של המסכות – יוצרי המערכת, ההקשרים וההבנה שלה, גורמת לכדי שינוי היסטורי, לכדי שינוי ממשי של הטבע, תוך כדי שעדיין, היא גורמת לכדי שינוי ממשי של הטבע, תוך כדי שהיא הופכת לכדי שינוי של הטבע, לכדי מטרה אחת, לכדי מטרה תרבותית, תוך כדי כך, תוך כדי שהיא גורמת לכדי כך, לכדי כך, לכדי יכולת אנושית, לכדי כך, לכדי שינוי, תוך שהיא גורמת לכדי יכולת אנושית, לכדי מטרה אחת, שתזכירה, לכדי מטרה תרבותית, שתזכירה, של כל מסתורין של כל מסתורין, תוך כדי שהיא הופכת לכדי כך, של הטבע, תוך כדי כך, תוך כדי שהיא הופכת לכדי כך, תוך שהיא הופכת את עצמה לכדי מטרה אחת, לכדי כך, לכדי כך, תוך שהיא הופכת את עצמה לכדי כך, תוך שהיא הופכת לכדי