(وينستون تشرشل) يتجه نحو الأمم الأفريقية ومسألة الفصل العنصري

الإطار الإمبراطوري لـ (تشرشل)

و ليأخذ مواقف وينستون تشرشل تجاه الدول الأفريقية يجب أن يفهم أولا البيئة الفكرية والثقافية التي شكلته، وولد في عام ١٨٧٤ في قصر بلينهايم، ودخل عالما كانت فيه الامبراطورية البريطانية القوة العالمية المهيمنة، وفكرة التسلسل الهرمي العنصري كانت فكرة مثبتة في نسيج التعليم النخبي والسخرية السياسية.

وقد وصفت حركة " تشتشل " الآلية، ولا سيما My Early Life، بأنها مستنزفة بلغة الرومانسية الإمبراطورية، واعتبرت الإمبراطورية قوة للنظام والتقدم، واعتبرت المجتمعات غير الأوروبية متخلفة ومحتاجة إلى تنصيب بريطاني، ولم يكن هذا الإطار مجرد موقف سياسي بل هو قناعة راسخة تؤثر على ذلك.

الولاية " المشتقة " واختصاصاتها

وقد تذرعت الكنيسة في كثير من الأحيان بشعار التنمية، فبينما كان يعمل كوكيل لوزير الدولة للمستعمرات في الفترة من عام 1905 إلى عام 1908، قام بجولة في شرق أفريقيا ونشرت My African Journey في عام 1908، وبدلاً من ذلك، كان الكتاب عبارة فضول حقيقية عن فضول في القارة وتعبير عن العبيد يخفض إلى المجتمعات المحلية.

وهذا التناقض بالغ الأهمية، إذ أن تشرشل دعا إلى إقامة الهياكل الأساسية وما اعتبره حكما استعماريا غير متعمد، ولكن فقط في إطار هيكل ظلت فيه السلطة النهائية في أيدي بريطانية، وقد اضطلع خلال فترة ولايته كأمين مستعمر (1921-1922) بدور هام في إعادة تشكيل الشرق الأوسط، ولكن سياساته في أفريقيا كانت تتعلق إلى حد كبير بالإدارة الفعالة بدلا من التمكين، وكان مفهوم أمة أفريقية تتمتع بالحكم الذاتي هو، احتمال بعيد بل وربما كان.

"الهيرشية العنصرية في بيانات "تشرشل العامة والخاصة

وكانت آراء تشرشل بشأن العرق واضحة وكثيرا ما تهدر في الآذان الحديثة، ففي مقالاته لعام ١٩٣٠ بشأن " أخبار العالم " )( " ، ومنشورات أخرى، تحدث عن التسلسل الهرمي العرقي مع وجود احتمال يعكس العنصرية العلمية في الحقبة، وكتب أن العرق البريطاني " له كفاءة عالية في الكفاح من أجل الوجود " ، وأن تدهور الهيكل المدني قد يؤدي إلى " .

فرغم أن تشرشل كان يناقش اللغة التي تؤكد على الاختلاف، فقد قارن في خطاب عام ١٩٣٧ أمام اللجنة الملكية الفلسطينية الادعاء السودي لليهود إلى ادعاء " الهنود الحمر " في أمريكا، ولكن عندما جاء إلى أفريقيا، فإن اهتمامه نادرا ما يتعلق بحقوق السكان الأصليين، وكتب مرة إلى رئيس الوزراء ستانلي بالدوين، احتجاجا على أي تحرك نحو الحكم الذاتي الهندي، وحذرا من أن " فقدان الهند " سيشكل النهائي.

وقد عزز المراسلات الخاصة هذه المواقف، ففي رسائل إلى زوجته كلمينتين وإلى زملائه، استخدمت تشرشل اللحوم العنصرية التي كانت شائعة في صفه ولكنها مفزعة اليوم، وأشار إلى أن الصينيين " مسيحيون " واستخدموا كلمة نون في شركة خاصة، وفقا لعدة رسوم بيولوجية، وفي عام 1952، اخترع الدكتور موران بشأن تمزق ماو ماو في كينيا، حيث ينادي الأطفال الذين يدافعون باللغة الكيكويبو.

تشرشل وبناء جنوب أفريقيا

وكانت علاقة تشرشل بجنوب افريقيا طويلة ومعقدة، وكان مراسلا وجنديا في الحرب الصغيرة خلال حرب البوير الثانية )١٨٩-١٩٠٢(، حيث هرب بشهرة من معسكر أسرى الحرب، وكان تعاطفه متمسكا بقوة بالمشروع الامبراطوري البريطاني ضد جمهوريات بور، ولكن بعد الحرب، قام باستحلال بعض زعماء البوليستيين، ولا سيما جان سموتس،

وقد تم تشكيل اتحاد جنوب افريقيا في عام ١٩١٠ بوصفه هيمنة ذاتية الحكم في ظل التاج البريطاني، ولكن دستوره يكرس السلطة السياسية للأقلية البيضاء، وقد أيدت تشرشل، بوصفه وزيرا أقدم، هذا الترتيب، وقال إنه يعتقد أن المستوطنين البيض، البريطانيين والبور، هم الوصيون الشرعيون على الأرض، وأن السكان الأصليين في افريقيا غير مستعدين لتقاسم السلطة.

The Rise of the National Party and the Formalizing of Apartheid

وفي عام ١٩٤٨، فاز الحزب الوطني بالانتخابات العامة لجنوب افريقيا وبدأ في تنفيذ سياسة الفصل العنصري - وهو نظام من نظام الفصل العنصري المشرع والعزلة البيضاء، ولم يتكلم تشرشل، الذي كان آنذاك قائد المعارضة، ضده، بل إن صمته ليس مجرد مسألة تكترث دبلوماسي، بل يعكس قبولا واسعا للتجزئة العنصرية، وقد زعم مرارا أنه ينبغي لمختلف الأعراق أن تتطور بشكل منفصل، وهو رأي يتفق مع أسلوب الفصل العنصري.

وقد احتفظت حكومة تشرشل، أثناء رئاسته الثانية )١٩٥١-١٩٥٥(، بعلاقات ودية مع جنوب افريقيا، ولم تنضم الحكومة البريطانية إلى مجلس الشيوخ الدولي الذي يدين الفصل العنصري؛ بل إن الشواغل الاقتصادية والاستراتيجية، مثل اتفاق سيمون البحري وضرورة الذهب واليورانيوم في جنوب افريقيا، هي من الأسبقية، وأن تركيز تشرشل الرئيسي هو الحرب الباردة والحفاظ على أغلبية الكمنولث في افريقيا الغربية يأمل في أن تبقي المستعمرات السابقة.

وقد لاحظ علماء علماء الأحياء في تشرشل أنه معجب ب " اليد " لحكومة جنوب افريقيا في الحفاظ على النظام، ففي مناقشة وزارية أجريت في عام ١٩٥٤ بشأن اتحاد روديسيا ونياسلاند، على سبيل المثال، أعرب عن تعاطفه مع السياسيين البيض الذين يخشون " أن يُسحبوا " من قبل ناخبين أسودين، وهذا يعكس اللغة التي استخدمها همج الهندريك فيرود وغيره من قوانين الفصل العنصري، رغم أن الكنيسة تتوقف عن التمييز.

كينيا، ومؤسسة ماو ماو، ورد الكنيسة

ولعل أكثر مظاهر السياسة الأفريقية التي تنتهجها تشرشل في كينيا وحشية، وقد كان تمرد ماو ماو ماو الذي اندلع في عام ١٩٥٢، انتفاضة بقيادة كيكويو ضد الحكم الاستعماري البريطاني ومصادرة الأراضي، وأذنت تشرشل، كرئيس الوزراء، باتخاذ تدابير قاسية لمكافحة التمرد شملت الاعتقال الجماعي والعقاب الجماعي وإنشاء شبكة متطرفة من المخيمات التي قدرت فيها أعمال التعذيب والإعدام بإجراءات موجزة.

وقال إن اللغة الشخصية لتشرشل بشأن الانتفاضة قد أُصيبت بالازدراء، وفي اجتماعات مجلس الوزراء، تحدث عن الحاجة إلى " النيل " من الكيكويو، وفي مذكرة إلى الأمين الاستعمار، أصر على أن الحكومة يجب ألا " تتساهل " . ودافع على وجه الخصوص عن ما يرى أنه غير صالح لأفارقة كانوا " مشددين في الحكومة البريطانية " .

وقد أدى السلوك الوحشي للحرب، الذي كشف لاحقاً في وثائق ألغيت السرية في أوائل العقد الأول من القرن الماضي، إلى إعادة النظر العميقة في تركة تشرشل، وفي حين لم يوجّه شخصياً التعذيب، وضعت إدارته الإطار السياسي والعسكري الذي سمح به، وقد أدى رفضه الاعتراف بالاعتداء المنهجي، إلى جانب وصفه العلني للتمرد بأنه ثورة بدائية، إلى وضعه في نهاية المطاف على جانب القمع الاستعماري.

" ستار الحديد " و " البقعة العنيفة " في أفريقيا

وقد وصل مركز تشرشل العالمي إلى دنيته مع خطابه " تجول السلام " في فولتون، ميسوري، الذي كان يميل إلى مصطلح " الستار الحديدي " ، ولكنه وضع نفسه كبطل لحرية التطرف، ولكن هذه الرؤية من الحرية تكاد تكون غربية وبيضاء، بل إن الحريات التي استبعدها من حكم القانون، والمذهب الوطني لتقرير المصير لا يمتد إلى نقد.

وفي الخمسينات، ومع اقتراب حركة إنهاء الاستعمار، أصبحت خطابات تشرشل دفاعية بشكل متزايد، وشاهد الحركات المناهضة للكولون في الساحل الذهبي )الناقل( ونيجيريا سابقة لأوانها، التي كثيرا ما تُعطي زخمها للانتماء الشيوعي، وكان مفهوم تشرشل للكمنولث هو أساسا امبراطورية أعيدت صياغتها، حيث كان " بلد الخلود " يرشد أطفالها.

ويمكن للمرء أن يجد استثناء مثيرا للدهشة: موقف تشرشل تجاه إثيوبيا، ففي عام ١٩٣٦، عندما غزات إيطاليا الفاشية، كانت تشرشل ناقداً صريحاً لموسوليني، وأيدت القضية الإثيوبية، ولكن هذا الموقف كان إلى حد كبير موقفاً مضاداً للفاشية، ولم يكن أحد مواليد احترام السيادة الأفريقية، بل كان يحمل شعاراً أفريقياً أوسع نطاقاً.

المؤرخون والترجمة الشفوية

وقد ظلت الآراء العنصرية والاستعمارية لتشرشل تخفف أو تُعفي منها إلى أدنى حد، كما أن السير مارتن جيلبرت، وهو المسؤول عن علم الأحياء في تشرشيل، قد كرس آلاف الصفحات لحياة الدولة، ولم يفسح المجال إلا قليلا نسبيا لإجراء تحليل نقدي لامبرياته والعنصرية، وقد بدأ هذا التغيير في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين.

وقد أدى تمثال تمثال تشرشل في احتجاجات خلال عام 2020 إلى دخول هذه المناقشات إلى الساحة العامة، حيث قام نشطاء برش " كان عنصريا " على نصب البرلمان، مما أثار حججاً شديدة حول الذاكرة التاريخية، ولا يجادل الجدل حول ما إذا كانت تشرشل قد اتخذت آراء عنصرية - فالدليل غامر - ولكن حول كيفية موازنة هذه الآراء مع قيادته المتفرقة في زمن الحرب.

وعندما يتعلق الأمر بالفصل العنصري تحديداً، كان سجل تشرشل قبولاً سلبياً وتشجيعاً غير مباشر من حين لآخر، ولم ينسحب أبداً علناً على النظام، وحافظت سياسة حكومته على الروابط الاقتصادية والعسكرية مع جنوب أفريقيا في كامل فترة رئاسته الثانية، وحتى بعد مذبحة شاربفيل في عام 1960 - خمس سنوات بعد تقاعده من منصبه - لم يصدر بياناً عاماً يدين الفصل العنصري، رغم أن العديد من الشخصيات العالمية قد انسحبت إلى حد كبير من صمتها.

الكنيسة وتشكيل أفريقيا الحديثة

إن عواقب مواقف تشرشل تعود إلى أفريقيا المعاصرة، فالحدود التعسفية التي تم سحبها والدفاع عنها بموجب قاعدة إمبريالية تزرع البذور في الصراع الذي لا يزال قائما اليوم، والهياكل الاقتصادية التي تهدف إلى استخراج الموارد من أجل المتروبول تركت دولا مستقلة حديثا ذات قواعد صناعية ضعيفة، والفقر المتأصل، وتشرشل هو شخصية مركزية في النظام السياسي البريطاني تحجب هذا النموذج الاستخراجي المستمر، بينما لم يصمم شخصيا كل سياسة استعمارية.

وفي زمبابوي، يمكن أن تُعزى إلى أزمة القرن الحادي والعشرين إرث النزاعات على توزيع الأراضي التي أقرتها حكومة تشرشل بدعم المستوطنين البيض، وفي السودان، فإن الانقسامات الإثنية والدينية التي تفاقمت بسبب استراتيجيات " الديف والسيادة " الاستعمارية التي اندلعت إلى عقود من الحرب الأهلية، وهي مأساة تنجم عنها جذور في السياسات الإمبريالية جدا التي ترعاها الكنيسة كضابط وكاتب شاب.

غير أنه من الضروري تجنب الحد من التحديات الحديثة التي تواجه أفريقيا في تشرشل وحدها، وتاريخ القارة معقد، ويشمل العديد من السلطات الاستعمارية، والوكالات المحلية، والقوات الاقتصادية العالمية، ومع ذلك لا يمكن التقليل من الدور الخاص الذي تؤديه تشرشل، بوصفه الصوت الغريدي للامبريين البريطانيين، وإعلانه الشهير بأنه لم يصبح الوزير الأول للملك " أن يتحكم في تصفية الإمبراطورية البريطانية " .

إعادة تقييم لوجستي الكنيسة

إن إعادة تقييم تراث تشرشل في أفريقيا والفصل العنصري لا تتعلق بتقويض إنجازاته بل بقصة كاملة، إذ أن قيادته خلال الحرب العالمية الثانية لا غنى عنها، وأممته التي تحركها، ومع ذلك لا يوجد رقم تاريخي أحادي، كما أن نفس الرجل الذي ألهم بلداً يكافح ضد هتلر قد فصل الأفارقة بوصفهم عاجزين عن الحكم الذاتي، كما أن نفس الرجل الذي ساعد على خلق نظام العزل العنصري الوحشي الغربي الذي تلا الحرب قد حول أيضاً.

وكانت سجلات المحفوظات الهامة، المتاحة في UK National Archives] و] مركز المحفوظات في كنيسة تشورشيل، الذي يعترف فقط بفكرة " المنافسين العنصريين " ، تسمح لأي شخص بفحص المصادر الأولية.

إن مسألة الفصل العنصري، على وجه الخصوص، تبرز حدود رؤية تشرشل، وبينما يعارض التوحيد في أوروبا، فقد تساهل مع نظام يحرم أغلبية مواطني جنوب افريقيا من حقوق الإنسان الأساسية، وهذا التناقض الصارخ أمر أساسي لفهم سبب مناقشة إرثه بشجاعة، وبفحص مواقف تشرشل تجاه الدول الافريقية بوضوح وصدق، فإننا نحقق العدالة ليس فقط في السياسات الافريقية بل أيضا في ظل الملايين من البلدان الافريقية.