إن تطوير مبادرات التعليم الأسترالية للشعوب الأصلية يمثل أحد أهم مجالات إصلاح السياسات والتغيير الاجتماعي في تاريخ الأمة، وبالنسبة للشعوب الأصلية وسكان جزر مضيق توريس، كان التعليم موقعاً للصدمات التاريخية ومساراً نحو تقرير المصير، والحفاظ على الثقافة، والفرص الاقتصادية، وقد عملت الحكومات والمنظمات المجتمعية والمؤسسات التعليمية على مدى العقود الأخيرة على تحويل نظم تستبعد أو تضر فعلياً طلاب الشعوب الأصلية إلى أطر تُحترم فيها الهوية الثقافية.

السياق التاريخي لتعليم الشعوب الأصلية في أستراليا

ويتطلب فهم تطوير مبادرات تعليم الشعوب الأصلية رؤية واضحة للقوى التاريخية التي أحدثت حرماناً منهجياً، وقبل الاستعمار البريطاني في عام 1788، احتفظت الشعوب الأصلية وسكان جزر مضيق توريس بنظم متطورة لنقل المعارف قائمة على البلد، والقريبة، والتقاليد الشفوية، ولا يزال الأطفال يتعلمون من خلال الخبرة المباشرة، والقص، والحفلات، والمراقبة، ويكتسبون المهارات اللازمة للازدهار في بيئات المعاصرة الخاصة بهم.

وقد جاءت جهود الاستعمار المتعمدة لتعطيل هذه النظم المعرفية، حيث عملت مدارس البعثة والاحتياطيات الحكومية منذ أوائل القرن التاسع عشر خلال معظم القرن العشرين، وكان الهدف الواضح في كثير من الأحيان هو إدماج أطفال الشعوب الأصلية في الثقافة الأوروبية - الأسترالية، حيث قامت مختلف المقاطعات التي ترعاها السلطات بتثبيت مصادرها في المناطق المشمولة بضوابطها، وتحكم في مواردها المبكرة.

وقد سعت سياسة للتنشيط ]، التي اعتمدت رسميا في مؤتمر عام 1937 للسلطات الحكومية وسلطات السكان الأصليين الاتحادية، إلى استيعاب السكان الأصليين في السكان الأوسع، مع تحديد الهويات الثقافية المتميزة، وفي هذا الإطار، كثيرا ما يُعلَّم أطفال السكان الأصليين فقط القراءة والكتابة والحساب في الوقت الذي يُعاقبون فيه على التحدث بلغاتهم أو ممارسة تقاليدهم الثقافية.

ولم يبدأ حتى استفتاء عام 1967، الذي سمح للحكومة الاتحادية بوضع قوانين لصالح الأستراليين من السكان الأصليين وإدراجها في التعداد الوطني، في إرساء أسس الإصلاح المجدي، وقد خول الاستفتاء الحكومة الوطنية تخصيص تمويل خاص لتعليم السكان الأصليين، والرعاية الصحية، والإسكان، وتحديد مرحلة التدخلات السياساتية المستهدفة.

التحول نحو التعليم المناسب ثقافيا

وقد شكلت السبعينات والثمانينات نقطة تحول، مدفوعة بدعوى الشعوب الأصلية، والحركات الدولية لحقوق الإنسان، والاعتراف المتزايد بأن عملية الاندماج قد فشلت، وأتاحت الأفرقة الاستشارية للتعليم السكاني التي أنشئت في عدة ولايات للمجتمعات الأصلية صوتا رسميا في عملية اتخاذ القرارات التعليمية، وأجبرت هذه الهيئات الاستشارية على إجراء إصلاحات في المناهج الدراسية، وتدريب المعلمين في مجال التوعية الثقافية، وتعيين معلمين ومساعدات من الشعوب الأصلية.

وفي عام 1989، أيد جميع وزراء التعليم الأستراليين السياسة الوطنية لتعليم السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس، التي وضعت 21 هدفاً طويل الأجل في أربعة مجالات رئيسية: إشراك السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس في عملية صنع القرار التعليمي، والمساواة في فرص الحصول على التعليم، والمساواة في المشاركة التعليمية، والنتائج المنصفة والمناسبة، وقد استرشد هذا الإطار في مبادرات الدولة والأقاليم منذ عقود، وأظهر التزاماً رسمياً بالمشاركة المجتمعية.

وخلال هذه الفترة، اكتسبت برامج التعليم الثنائي اللغة انقساما في المجتمعات المحلية النائية، ولا سيما في الإقليم الشمالي حيث دخل العديد من الأطفال إلى المدارس التي تتكلم لغة من لغات الشعوب الأصلية كلغتهم الأولى أو الوحيدة، وقد وضعت المدارس في أماكن مثل ييركلا وأريونغا، ولاجامانو نماذج قوية ثنائية اللغة تدرّس القراءة والكتابة الأولية باللغة المحلية مع الأخذ تدريجيا باللغة الانكليزية، وأظهرت البحوث باستمرار أن الأطفال الذين يعملون في برامج ثنائية اللغة جيدة قد حققوا نتائج أقوى في مجال محو الأمية بين الأقران مقارنة بكل من اللغات.

وقد شكل إنشاء مدارس تابعة للمجتمع المحلي للشعوب الأصلية مستقلة، تمثل ابتكاراً هاماً آخر، وكانت مدرسة ييبرينيا في أليس سبرينغز، التي أنشئت في عام 1978، إحدى المدارس المستقلة الأولى للشعوب الأصلية، التي ينظمها مجلس للشعوب الأصلية، وتُقدم منهجاً ثنائي اللغة وثقافي، وقد أثبتت هذه المدارس أن إدارة المجتمع المحلي يمكن أن تُنتج بيئات تعليمية يزدهر فيها أطفال الشعوب الأصلية على الصعيدين الأكاديمي والثقافي.

السياسات والمبادرات الرئيسية في مجال التعليم الأسترالي للشعوب الأصلية

استراتيجية تعليم الشعوب الأصلية والتمويل المستهدف

وقد أصدر برنامج مبادرات التعليم الاستراتيجية التي وضعتها حكومة الكومنولث في التسعينات، وهو برنامج موجه إلى تمويل إضافي للمدارس التي تضم أطفالا من السكان الأصليين، وقد دعم هذا التمويل برامج التعليم، وضباط الحضور، ومراكز العمل المنزلية، والأنشطة الثقافية، وفي حين كانت نتائج التقييم متباينة، فقد وضع البرنامج المبدأ القائل بأن معالجة الحرمان التعليمي للشعوب الأصلية يتطلب موارد تتجاوز نماذج التمويل المعيارية للطلاب.

وقامت برامج لاحقة مثل خطة العمل المتعلقة بتعليم السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس للفترة 2010-2014 ] بتنسيق الجهود على نطاق الولايات القضائية، مع التركيز على الاستعداد للمدرسة، والمشاركة والتواصل، والحضور، ومحو الأمية، والحساب، والانتقال إلى خيارات ما بعد المدرسة، وتعزيز لغات الشعوب الأصلية وثقافاتها في المدارس، وتقتضي خطة العمل من جميع الولايات والأقاليم الإبلاغ عن التقدم المحرز.

إغلاق إطار الفجوة

وقد وضعت حملة الغاب والإطار الحكومي المرتبط بها، التي أطلقت في عام 2008، أهدافاً قابلة للقياس للحد من التفاوت بين الأستراليين من الشعوب الأصلية وغير الشعوب الأصلية في العمر المتوقع، ووفيات الأطفال، والتعليم، والعمالة، وشملت الأهداف المحددة للتعليم خفض الفجوة إلى النصف في القراءة والكتابة، وتحقيق نسبة المغذيات لطلاب الشعوب الأصلية بحلول عام 2018، وخفض الفجوة إلى النصف بحلول عام 2020 في عام 12.

وقد شهد إطار الغاب تقييماً وشيكاً صارماً، وفي حين شهدت بعض الأهداف تقدماً ملموساً، مثل زيادة معدلات الالتحاق بالمدارس قبل الالتحاق بها وارتفاع معدلات إتمام السنة الثانية عشرة، ثبت أن هناك آخرون أكثر صعوبة في تحقيق ذلك، وقد وضع برنامج للتصميم الوطني لإلغاء مجموعة ، وهو مشروع مشترك مع منظمات الشعوب الأصلية في إطار الشراكة.

برامج الإحياء والإعالة

وفي وقت الاستعمار، كان هناك أكثر من 250 لغة من لغات الشعوب الأصلية المختلفة في جميع أنحاء أستراليا، واليوم، لا يزال عدد لغات الأطفال الذين يكتسبون أقل من 20 لغة، مع تعرض العديد من اللغات الأخرى لخطر الانقراض، وأصبحت برامج إنعاش اللغات عنصراً محورياً في مبادرات تعليم الشعوب الأصلية، مع التسليم بأن اللغة غير قابلة للفصل بين الهوية الثقافية والرفاه.

The Indigenous Languages and Arts Program], administered by the Australian Government, supports community-led language projects, including school-based language programs, the development of teaching resources, and the training of community language teachers. several states have introduced policies that allow Indigenous languages to count as academic subjects for university entrance, increasing their status and uptake in secondary schools.

ومن الأمثلة البارزة على ذلك برنامج أفرقة البناء في أستراليا الغربية الذي يدرب المتحدثين باللغة الأصلية على العمل إلى جانب مدرسي الفصول، ومبادرة لغة جدتي () في جنوب أستراليا، التي تشرك كبار السن الذين لديهم مدارس لتقديم دروس لغوية، بما في ذلك أدوات تسجيل اللغات المتطورة، على شبكة الإنترنت.

استراتيجية تعليم السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس للفترة 2015-2025

وقد حددت هذه الاستراتيجية، التي أقرها جميع وزراء التعليم الأستراليين في عام 2015، ثمانية مجالات ذات أولوية هي: الاستعداد المدرسي، والحضور، والمشاركة، والارتباط، ومحو الأمية، والحساب، والقيادة، وتنمية القوة العاملة، والمسارات التي تُتخذ في مرحلة ما بعد المدرسة، والكفاءة الثقافية، والمساءلة، وأكدت الاستراتيجية على أن نظم التعليم الرئيسية يجب أن تتكيف مع طلاب الشعوب الأصلية، وليس العكس، ودعت إلى أن تصبح نظم التعليم المراعية للاعتبارات الثقافية ممارسة معيارية في جميع المدارس الأسترالية.

نتائج التعليم الحالي في حالة الشعوب الأصلية

وقد كان التقدم المحرز في نتائج تعليم الشعوب الأصلية غير منتظم في جميع التدابير والمناطق، ومن الناحية الإيجابية، ارتفعت نسبة السكان الأصليين الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 24 سنة الذين أكملوا السنة 12 أو ما يعادلها من 47 في المائة تقريبا في عام 2008 إلى 66 في المائة في عام 2018-2019، كما تحسنت معدلات المشاركة في التعليم قبل المدرسي بين أطفال الشعوب الأصلية، حيث بلغت نسبة المسجلين في السنة قبل المدرسة المتفرغة في إطار التدابير الأخيرة 95 في المائة.

غير أن هناك ثغرات كبيرة، إذ أن نتائج برنامج التقييم الوطني لمحو الأمية والتنويم تظهر باستمرار أن طلاب الشعوب الأصلية، في المتوسط، يقل عددهم عن عدد الأقران غير الأصليين، مع اتساع الفجوة مع تقدم الطلاب من خلال المدرسة، ولا تزال معدلات التحاق الطلاب من الشعوب الأصلية أقل من معدلات التحاق الطلاب غير الأصليين، ولا سيما في المجتمعات النائية التي توجد فيها الحواجز بين البعد، والمسائل الصحية، والمسؤوليات الأسرية.

وقد أثبت [التعداد الاسترالي للتنمية المبكرة]، الذي يقيس نمو الأطفال في سنتهم الأولى من التعليم الرسمي، باستمرار أن أطفال الشعوب الأصلية أكثر عرضة من الأطفال غير الأصليين للتأثر من الناحية الإنمائية في مجالات تشمل اللغة والمهارات المعرفية والكفاءة الاجتماعية والنضج العاطفي، وهذه الثغرات المبكرة تتفاقم بمرور الوقت، مع التأكيد على أهمية التعليم المبكر الموجه إلى الأسر.

نماذج التعليم المراقَب في المجتمعات المحلية

ومن التطورات الواعدة في تعليم السكان الأصليين توسيع نطاق التعليم الذي تسيطر عليه المجتمعات المحلية، حيث إن هذه المدارس الحكومية المستقلة في غرب أستراليا تدير شبكة من المدارس التي تنظمها مجالس السكان الأصليين المحلية تحدد أولويات المناهج الدراسية ونماذج التوظيف والبرامج الثقافية، وتشير البحوث إلى أن هذه المدارس كثيرا ما تحقق معدلات حضور أعلى ومشاركة مجتمعية أقوى من المدارس التي تديرها الحكومة في المناطق ذاتها.

وقد عزز معهد " سترونجر سمارتر " ، الذي أنشأه معلم الشعوب الأصلية كريس سارا، فلسفة من التوقعات العالية لطلاب الشعوب الأصلية في بيئات تؤكد ثقافيا، ويواجه نهج " ستر " صعوبات في سرد العجز الذي يُفرض على طلاب الشعوب الأصلية بوصفهم محرومين من الأصول، بدلا من التركيز على ضرورة أن تغير المدارس ممارساتهم في سبيل تحرر الطلاب من إمكاناتهم.

وفي قطاع التعليم العالي، أدى إنشاء مراكز تعليم السكان الأصليين في معظم الجامعات الأسترالية إلى تحسين الدعم المقدم إلى طلاب الشعوب الأصلية، حيث توجد مراكز مثل مركز التعليم والتدريب الوطني للسكان الأصليين في ترانبي، الذي يقدم الطلاب الجامعيين غير الأصليين في نيو ساوث ويلز، ومع استمرار معدلات الالتحاق في مراكز الأمم الأولى في يونغغوريندي، وذلك في إطار الدراسة الجامعية الثالثة، فإن معدلات الالتحاق بالجامعات الأسترالية لا تزال قائمة.

تدريب المعلمين والكفاءة الثقافية

وقد برز إعداد المعلمين غير الأصليين للعمل بفعالية مع طلاب ومجتمعات الشعوب الأصلية كمجال ذي أولوية للإصلاح، ولكن المعايير المهنية الأسترالية للمعلمين ] تتطلب الآن أن يبرهن جميع المدرسين على المعرفة بالثقافات الأسترالية للشعوب الأصلية والقدرة على تصميم تجارب التعلم التي تستجيب ثقافياً، غير أن التنفيذ يختلف اختلافاً واسعاً بين برامج التعليم الأولي للمدرسين والنظم المدرسية.

وقد وضعت عدة جامعات وحدات متخصصة في تعليم السكان الأصليين كعنصر إلزامي من عناصر التعليم، وهذه الوحدات تغطي عادة تاريخ الاستعمار وآثاره التعليمية، والتربويات الملائمة ثقافيا، واستراتيجيات لبناء العلاقات مع أسر ومجتمعات السكان الأصليين، وتدفع المجموعة بأن هذه العروض غالبا ما تكون مُلكية أو غير كافية، وهناك نداءات مستمرة تدعو إلى أن يكون المعلمون من الشعوب الأصلية قد رُبّوا هذه المكونات بدلا من أكاديميين غير أصليين.

وترمي برامج التطوير المهني، مثل ]() والتنافسية الثقافية للمعلمين ] و إطار المعايير الثقافية للشعوب الأصلية ] المستخدم في مدارس الحكومة الأسترالية الغربية إلى ترسيخ الكفاءة الثقافية عبر جميع جوانب العمليات المدرسية، من المناهج الدراسية والتربية إلى الإدارة والعمل المجتمعي.

الإدماج الرقمي والتعليم عن بعد

وقد حدت العزلة الجغرافية تاريخيا من فرص التعليم المتاحة لطلاب الشعوب الأصلية في المجتمعات النائية، الذين يفتقر كثير منهم إلى المدارس الثانوية ويجب أن يعتمدوا على ترتيبات الإقامة أو التعليم عن بعد، وقد أتاح التوسع في الهياكل الأساسية الرقمية إمكانيات جديدة لتعليم الشعوب الأصلية عن بعد، رغم استمرار وجود ثغرات في الربط.

The School of the Air] system, initially based on radio communications, has evolved to incorporate video conferencing, online learning platforms, and digital resources tailored to remote students. Programs like ] She Maps and [ drFLT:4] Indigenousital Exllence:

وقد كشف وباء COVID-19 عمق الفجوة الرقمية التي تؤثر على المجتمعات المحلية للشعوب الأصلية النائية، إذ يفتقر العديد من الطلاب إلى إمكانية الوصول الموثوق بها إلى الإنترنت أو الأجهزة المناسبة أو الأماكن الهادئة للتعلم من البيت، وردا على ذلك، عجلت الحكومات والمنظمات المجتمعية باستثمارات البنية التحتية وبرامج توزيع الأجهزة، وقد أقامت الوكالة الأسترالية الوطنية للشعوب الأصلية شراكة مع شركات الاتصالات السلكية واللاسلكية لتوسيع نطاق الاتصال في المجتمعات المحلية النائية، حيث تم تحديد التعليم على أنه حالة أولية من حالات الاستخدام.

وتتيح البرامج الرقمية أيضا فرصا لحفظ لغات الشعوب الأصلية ونقلها، كما أن القاموس على الإنترنت والدروس التفاعلية في اللغة ومحفوظات القصص الرقمية تمكن المجتمعات المحلية من توثيق وتبادل المعارف اللغوية عبر الأجيال والمسافات الجغرافية، وقد وضعت منظمة اللغات الأسترالية ] للغات الاتحاد، أدوات وأطرا رقمية تدعم العمل اللغوي الذي تقوده المجتمعات المحلية، بما في ذلك خريطة لغة غمباي ومشروع دعم اللغات ذات الأولوية.

المدارس الداخلية والدعم الانتقالي

وبالنسبة للعديد من طلاب الشعوب الأصلية من المجتمعات المحلية النائية، يتطلب الحصول على التعليم الثانوي مغادرة المنزل لحضور المدارس الداخلية، مما يتيح فرصاً وتحديات على حد سواء، ويمكن لبرامج داخلية مدعومة جيداً أن تتيح إمكانية الحصول على تعليم عالي الجودة وأنشطة خارج المناهج الدراسية غير متاحة محلياً، ولكنها أيضاً تفصل الشباب عن الأسرة، والبلدان، والمجتمع المحلي في مرحلة إنمائية حرجة.

The Aboriginal and Torres Strait Islander Boarding School Initiative] has developed best-practice guidelines for boarding schools that host Indigenous students, emphasising cultural safety, family communication, and the importance of maintaining connections to home. Programs such as the Yalari scholarship program with el partner

وقد وضعت بعض المجتمعات المحلية بدائل للإقامة الداخلية، بما في ذلك إنشاء مدارس ثانوية محلية في المناطق التي لم تكن تتلقى خدمات سابقاً واستخدام نماذج مرنة للإيصال تجمع بين التعليم المباشر والتعلم عن بعد.() وقد أظهرت وانتوك المدرسة المستقلة للشعوب الأصلية في كوينزلاند أن التعليم الثانوي الذي يتمتع بالحكم المحلي يمكن أن ينجح في البيئات النائية، وإن كانت التحديات التشغيلية تؤدي إلى إغلاقها في عام 2022.

معارف الشعوب الأصلية في المناهج الدراسية

وكان إدماج نظم معارف الشعوب الأصلية في المناهج الدراسية الأسترالية هدفاً قديماً يتمثل في إصلاح التعليم، ولكن التقدم المحرز كان متفاوتاً، وقد شمل تطوير المناهج الدراسية الأسترالية ] الأولويات الشاملة لعدة مرات في تاريخ وثقافات الشعوب الأصلية وسكان جزر مضيق توريس، مما يتطلب من جميع المدرسين إدراج منظورات الشعوب الأصلية في مختلف المجالات المواضيعية.

وقد حققت المبادرات الخاصة بمواضيع محددة مزيدا من النجاح، ففي مجال التعليم العلمي، أظهرت البرامج التي تتضمن المعارف الإيكولوجية للشعوب الأصلية إلى جانب الأساليب العلمية الغربية مشاركة الطلاب القوية في جميع الخلفيات الثقافية، ويبين نهج " العلوم " الذي وضعته شبكة " FLT:1 " ، والذي وضع بالاشتراك مع المجتمعات المحلية للشعوب الأصلية في غرب أستراليا، أن التتبع التقليدي وإدارة الحرائق والمعارف النباتية ذات المفاهيم العلمية الرسمية، وتظهر التقييمات أن الطلاب في برامج العلوم ذات الصلة " أكثر قوة " .

وفي مجال العلوم الإنسانية والاجتماعية، أصبحت موارد المناهج الدراسية التي تركز أصوات الشعوب الأصلية وتجاربها متاحة على نطاق أوسع، كما أن منظمات مثل المعهد الأسترالي للدراسات المتعلقة بالسكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس توفر مجموعات رقمية ونماذج تعليمية وتعلما مهنيا للمدرسين الذين يسعون إلى إدراج محتوى أصلي حقيقي في دروسهم، وما زال التحدي يمضي إلى أبعد من الإدماج المكثف للمناهج الدراسية.

التعليم العالي وطرق السكان الأصليين

وقد ازدادت مشاركة الشعوب الأصلية في التعليم العالي باطراد، حيث بلغ عدد الطلاب من الشعوب الأصلية المسجلين في الجامعات الأسترالية أكثر من 000 20 طالب في عام 2022، مما يمثل تقدما كبيرا من أقل من 000 1 طالب جامعي من الشعوب الأصلية المسجلين في السبعينات، غير أن عدد الطلاب من الشعوب الأصلية لا يزال ناقصا مقارنة بنصيب السكان، ونسبة الإنجاز تقل عن المتوسط غير السكاني بحوالي 15 نقطة مئوية.

University Indigenous education centres] play a vital role in recruitment, retain, and graduation. These centres provide academic tutoring, cultural support, financial advice, and community spaces that help Indigenous students navigate university environments that can feel alienating. The Aboriginal and Torres Strait Islander Ftiary Education Council]

برامج المنح الدراسية المستهدفة، بما في ذلك برنامج المنح الدراسية

كما أن التعليم والتدريب المهنيين يؤدان دوراً حاسماً في نتائج تعليم الشعوب الأصلية وتوظيفها، وقد حقق نموذج مراكز التدريب المهني والعمالة ، الذي يوفر التدريب قبل المهني، والتنسيب الوظيفي، والدعم بعد الوضع، نجاحاً في المناطق النائية والإقليمية التي تكون فيها خيارات الجامعات محدودة، كما أن برامج التدريب على سبل كسب العيش في مجالات مثل البناء والضيافة والخدمات المجتمعية قد حققت نجاحاً.

التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة وإشراك الأسرة

ويُعترف على نطاق واسع بالتعليم في مرحلة الطفولة المبكرة باعتباره أساساً للنجاح في وقت لاحق، وتُنفَّذ برامج التعليم المبكر التي تركز على السكان الأصليين في العقود الأخيرة، وتُعدّل برامج Connected Beginnings ، التي تعمل في المجتمعات المحلية النائية والإقليمية، خدمات الصحة والتعليم والدعم الأسري لإعداد الأطفال للمدرسة، وتشير نتائج التقييم إلى أن الأطفال في المجتمعات المحلية العليا التي تُحسَّن فيها.

برنامج الأسرة كأول معلمين، الذي تم تطويره في الإقليم الشمالي، يعمل مع أسر الشعوب الأصلية لدعم تعليم الأطفال المبكر في المنزل وفي المجتمعات المحلية، ويعترف البرنامج بأن التعليم الرسمي هو عنصر واحد فقط من عناصر تعليم الطفل، وأن المشاركة الأسرية القوية ضرورية للنجاح الأكاديمي المستمر، ويتلقى الآباء والمقدمون الدعم لإيجاد بيئات تعلمية غنية في المنزل،

مراكز الأطفال والأسر الأصليين، التي تتشارك في أماكنها مع خدمات التعليم المبكر، تقدم الدعم المتكامل للأسر التي لديها أطفال صغار، وغالباً ما تشمل هذه المراكز العيادات الصحية، وبرامج تربية الأطفال، ومجموعات اللعب إلى جانب التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة، مما يقلل من تجزؤ الخدمات التي كثيراً ما تختبرها أسر السكان الأصليين.

تقييم ما يصلح: الأدلة والمساءلة

وقد زاد الاستثمار في تعليم الشعوب الأصلية زيادة كبيرة على مدى العقود الأخيرة، ولكن التقييم الدقيق لفعالية البرامج لم يواكب دائماً، وقد دعت لجنة الإنتاجية مراراً إلى تحسين أطر جمع البيانات والتقييم لضمان وصول التمويل إلى البرامج القائمة على الأدلة. إغلاق مركز تبادل المعلومات عن الثغرات ، البحوث المتعلقة بالسياسات الصحية التي يقوم بها المعهد الأسترالي.

وتشير الأدلة باستمرار إلى فعالية البرامج التي تصممها المجتمعات المحلية وتقودها المجتمعات المحلية والتي تستخدم موظفي الشعوب الأصلية في أدوار ذات معنى، والتي تأخذ منظورا طويل الأجل بدلا من التركيز على النتائج القصيرة الأجل، وتميل البرامج التي تفرض نماذج خارجية دون شراء مجتمع محلي إلى تحقيق نتائج مخيبة للآمال بصرف النظر عن نوعية تصميمها، ويمثل التحول إلى التصميم المشترك ونماذج الشراكة التي تعكسها الاتفاق الوطني بشأن إغلاق الفجوة لعام 2020 اتجاهاً سياسياً مستمداً من الأدلة.

وقد برزت سيادة البيانات باعتبارها من شواغل مجتمعات الشعوب الأصلية التي تحاج بأن البيانات المتعلقة بشعوبها ينبغي أن تحكمها مؤسساتها الخاصة، وقد وضعت Maiam nayri Wingara Indigenous Data Sovereignty collective ] مبادئ وبروتوكولات لجمع وتخزين واستخدام بيانات الشعوب الأصلية، بما في ذلك بيانات التعليم، وتضمن هذه الأطر إمكانية حصول المجتمعات على بياناتها الخاصة بها ومراقبة كيفية استخدامها في السياسة العامة.

مستقبل التعليم الأسترالي للشعوب الأصلية

ومن المرجح أن تؤدي عدة اتجاهات إلى تشكيل تعليم الشعوب الأصلية في أستراليا، أولا، أن استمرار نمو الحكم والقيادة في مجال التعليم من جانب الشعوب الأصلية سيدفع النظم نحو إقامة شراكات حقيقية بدلا من التشاور، وسيتيح وضع مواد المناهج الدراسية التي تسيطر عليها الشعوب الأصلية، وأطر التقييم، وعمليات الاعتماد للمجتمعات المحلية سلطة أكبر على ما يتعلمه أطفالها وكيف يتعلمون ذلك.

ثانيا، ستوفر التكنولوجيات الرقمية إمكانيات جديدة للتعليم عن بعد، وحفظ اللغات، والربط الثقافي، شريطة معالجة الثغرات في الهياكل الأساسية، وسيكون الاستثمار في الربط والأجهزة ومحو الأمية الرقمية أساسيا لضمان أن تحقق التكنولوجيا إمكاناتها كأداة لتحقيق الإنصاف بدلا من أن تكون مصدرا لمزيد من الحرمان.

ثالثا، إن إدماج نظم معارف الشعوب الأصلية في التعليم العام سيتجاوز التكوين نحو زيادة المشاركة في العمل مع قيام المعلمين غير الشعوب الأصلية بتطوير الكفاءات الثقافية، والاعتراف بأن أصحاب المعارف من الشعوب الأصلية هم خبراء، وسيعزز العدد المتزايد لخريجي الدراسات العليا والباحثون الأكاديميون قاعدة الأدلة اللازمة لتطوير المناهج الدراسية المراعية للثقافة وتسترشد بها في تطوير المناهج الدراسية.

رابعا، سيواجه نموذج المدارس الداخلية استمرارا في التدقيق، حيث تسعى المجتمعات المحلية إلى إيجاد بدائل تُبقي الشباب على اتصال بالأسرة والبلد، مع توفير تعليم عالي الجودة، كما أن نماذج الولادة المرنة والمدارس الثانوية المحلية في المناطق النائية، ودعم التعلم عن بعد، ستوسع الخيارات المتاحة للأسر التي لا ترغب في إرسال أطفالها إلى المدارس.

وأخيراً، فإن عملية المصالحة الوطنية والانتقال نحو الاعتراف الدستوري للسكان الأصليين الأستراليين سيهيئان بيئة سياساتية لا ينظر فيها إلى تعليم السكان الأصليين على أنه مصدر قلق، بل بوصفه مسؤولية أساسية عن النظام التعليمي برمته، ويستفيد جميع الطلاب الأستراليين من تعلم تاريخ وثقافات الشعوب الأصلية ونظم المعرفة، ونجاح طلبة الشعوب الأصلية هو مقياس للصحة العامة للنظام.

وقد قطع تطوير مبادرات التعليم الأسترالية للشعوب الأصلية شوطا طويلا من السياسات الدمجية التي كانت سائدة في الماضي، ولكن العمل لم يكتمل بعد، وسيلزم الاستثمار المستدام والقيادة المجتمعية والممارسة القائمة على الأدلة والالتزام بالاحترام الثقافي لضمان حصول طلبة الشعوب الأصلية على التعليم الذي يستحقونه، وهو ما يحترم تراثهم في الوقت الذي يعدهم للمشاركة الكاملة في المجتمع الأسترالي.