إن القرن التاسع عشر هو أحد أكثر الفترات دينامية وخلافا في تاريخ الفلسفة، وقد كان عصرا تم فيه تفكيك بعض التصورات السابقة وطرق جديدة جذرية للتفكير في الذات والعالم، وتحولت السمعة، ومن المبتكرات المتطورة في إيمانويل كان إلى المشهدات التاريخية الأولية والفردية للتطورات المبكرة، فإن التيار الفكري لهذا القرن كان دائما.

Immanuel Kant and the Copernican Revolution in Philosophy

وقد ورثت إيمانويل كان (1724-1804) عالما فلسفيا مقسما بين العقليين الذين يعتقدون أن المعرفة نشأت عن أفكار متناهية، وعن علم الإمبراطوريين الذين اقتبوا كل المعرفة من خلال التجربة الحسية، وفي إطار ما اقترحه من تحولات تاريخية في العقل، فإن كان يمتثل لمفهوم " الجوهر النقي " ()().

إطار الشدائد الحيادية

ويميز المثل الأعلى الافتراضي للكانت بين فينوميال ] العالم كما يبدو لنا، مليئاً بمفهومنا المعرفي - و] مع وجود أسباب حقيقية في العالم، وهي معلومة عن المعارف البشرية التي لا تزال متاحة إلى الأبد.

الفلسفة الموروثة والإبداعية

إن الفكر الأخلاقي الذي طرحه كان على أكمل وجه في ] " تقليد " ، الذي لا يمكن أن نتخذه إلا في إطاره مبدأ أخلاقي، و " مبدأ " الأخلاق " ، و " الحتمية " ، و " الأخلاق " ، و " الأخلاق " ، التي لا يمكن أن نتخذها إلا في إطارها " ، هي نفسها، هي:

"صعود الشذوذ الألماني"

وقد خلقت فلسفة كان حرجة فلسفة بين الموضوع المعرف والشيء غير المعروف الذي وجده العديد من خلفائه غير مقبول، وقد سعى المؤيدون الألمان إلى التغلب على هذه الازدواجية من خلال دفع نظرات كان في اتجاه أكثر انتظاما وطلاقا، ودفعوا بأن الواقع عقلي أو روحيا تماما في الطبيعة وأن هياكل الوعي الطموحة هي أيضا هياكل العالم ال ١٨،

(فيشت)، (شيلينغ)، و(أوليست)

وقد بدأ يوهان غوتليب فيشيت )١٦٧-١٨١٤( التهمة بإلغاء عالم النواة تماما، وقال إن المبدأ الأساسي لجميع الفلسفة هو " أولا " الذي يخلق نفسه، والفلسفة غير الدولية )العالم الخارجي( من خلال عملية التوكيد والمعارضة اللغويتين، وقد مد َّد هذا الظاهر المطلق المسمى " ويلهولم جوزيف شلينغ " )١٧٥-١٨٥٤(.

هيجل والكشف عن الروح

A luhelm Friedgel Hegel (1770-1831) brought German Idealism to its culmination. Hegel rejected Kant’s static categories and Fichte’s subjective starting point in favor of a radically historical and developmental vision. In works like The Ppiromenology of Spirit

The Revolt Against System: Schopenhauer and Kierkegaard

وحتى مع هيمنة الهجليزية على الجامعات، ظهرت فكرة متناقضة قوية، وظهرت شخصان، على وجه الخصوص، بحثا عن مهابل من العزلة الرشيدة عن طريق تكريس النزعة غير المنطقية والفرد والأبعاد المأساوية للوجود، وكثيرا ما ينظر إليهما على أنهم المغاوير المباشرين للوجود.

"شبنهاور" و "بليند ويل"

وقد نشر آرثر شبنهاور )١٨٨-١٨٦٠( تحفة فنية، ]و[: ’العالم كويل وتمثيل ](FLT:1][ )١٨٨( معارضة واعية لهجل، وبينما اعتمد تقاليد كانابل متحركة بين الظواهر والنورمينا، حدد الشقوبان جوهر الواقع الذي لا يكتنفه العقل والروح، ولكنه كان له غرض لا يطاق.

كيركغارد وخط الإيمان

ويُدعى " سورين كيركغارد " )١٨١٣-١٨٥٥( كثيراً الأب القائم، ويوجه حريقه ضد ما رأى أنه " مستخلص من الفلسفة الهجليزية " ، وهو ما يُعفي الفرد من المواضيع التي لا يمكن وصفها، ويُعتبر أن " الفلسفة الدينية " هي أفضل طريقة ممكنة.

Nietzsche and the Radical Critique of Morality

Friedrich Nietzsche (1844-1900) took the revolnverty traditional philosophy to its most incendiary extreme. Trained as a Classal philologist, Nietzsche saw in Western culture a deep sickness rooted in the death of God-not merely a theological event but the collapse of all transcendent groundings for meaning and value. In works like [Fra

إن مفهوم " نيتشه " للرغبة في القوة ]العملية الإبداعية: إبادة الجنس[: ]العملية الإبداعية[: ]الحياة غير المستقرة[، هو اقتراح بأن يكون الدافع الأساسي لجميع الكائنات الحية ليس مجرد البقاء أو السعادة بل هو توسيع نطاق قوة الفرد والتعبير عنها، وفي غياب الحقائق الأخلاقية الموضوعية، دعا إلى إعادة تقييم جميع القيم وظهور ]كتابة:[

النزعة القائمة في القرن العشرين

وفي حين أن جذور الوجودية واضحة بوضوح في كيركغارد ونيتزشي، فإن الحركة لم تكتسب إلا اسمها وقوة ثقافية كاملة في منتصف القرن العشرين، ولا سيما في فرنسا، وأن الرعب غير المسبوق في حربين عالميتين، وارتفاع الدول الشمولية، والشعور بالحضارة التي تنهار إلى الخفاء، قد أعطى مواضيع ذات طابع دائم مروع.

جان بول سارتر وبوردن الحرية

وقد قام جان - بول سارتري )٠٥-٠٨٩١( بتعريف مصطلح " التعايش " ، وأعطاه خلفية فلسفية منهجية في أعمال مثل ]FLT:0[ كونه ولا شيء ][ ]ممثلاً في اللغة الألمانية[ ]٣[.

كاموس وأمين المظالم

The Albert Camus (1913-1960), though he distanced himself from the existentialist label, developed a compelling pbousy of the absurd in works like The Myth of Sisyphus[FT:1] and The Stranger (1942).

"الإرث"

إن الرحلة الفلسفية من كان إلى الكائنات الحية هي أكثر بكثير من سلسلة من النظريات؛ وهي استكشاف مكثف لما تعنيه أن تكون بشرية في عالم يبدو مقاوما بصورة متزايدة للمعنى البسيط، وقد أنشأ كان المشروع الفلسفي الحديث بإعطاء القوى البناءة للعقل في قلب علم الأوبئة والأخلاق، وقد حاولت الديانة الألمانية تحويل هذا التصور إلى نظام متنوع تماما.

إن تأثير هذه النقاط التي لا تعرفها في القرن التاسع عشر يتجاوز الفلسفة المهنية، وفي الأدبيات، نرى علامة كيركغارد ونيتش في خيال دوستويفسكي وكافكا وهيس، وفي علم النفس، فإن المفكرين من سيغموند فرويد إلى فيكتور فرانكل والمدرسة الإنسانية قد استخلصوا من مواضيع ذات معنى وجودي من قبيلة الفلك.

وفي نهاية المطاف، فإن تركة نقاط التحول هذه ليست مجموعة من الإجابات المستقرة بل مجموعة أغنياء وأكثر تعقيداً من الأسئلة، وما هي حدود أسباب الإنسان؟ هل يمكننا بناء أخلاق دون أسباب عابرة؟ وما الذي يعنيه ذلك لقيادة حياة حقيقية؟ إن القرن التاسع عشر فتحت صرح التنوير وتحولت إلى تربة سوداء وخصبة من الشك والموضوعية.