وخلال العصر الذهبي الإسلامي، الذي انتشر من القرن الثامن إلى القرن الرابع عشر، أصبح علم الفلك واحدا من أكثر العلوم تقدما ودينامية في العالم الإسلامي، مما أدى إلى شعور عميق بالفضول الفكري والالتزام الديني، وإلى تمهيد المناورات الجبارة والحكام، وإلى اكتشافات متطورة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وآسيا الوسطى.

زراعة علم الفلك في الحضارة الإسلامية

ولم يكن علم الفلك مجرد فضول أكاديمي في العالم الإسلامي، بل كان ضرورة عملية متأصلة في الحياة اليومية والممارسة الروحية، وقد أدت الحاجة إلى تحديد أوقات الصلاة، وإيجاد اتجاه مكة (قبيل) للدعاء وتوجيه المساجد، وتنظيم جدول الخيوط للاحتفالات الدينية مثل رمضان ورافد الحج إلى دوافع قوية للدراسة الفلكية.

The integration of astronomy with Islamic law (fiqh) led to specialized treatises on timekeeping and the Qibla, such as those by the Andalusian scholar Ibn al-Raqam. Scholars developed precise trigonometric formulas to calculate the direction of Mecca from any location, producing tables known as zijes[Ftrom prayer

المساهمات الرئيسية في العلوم الفلكية

وقد حقق علماء الفلك الإسلاميون مجموعة كبيرة من المساهمات الأصلية التي أدت أساسا إلى زيادة فهم الكون، إلى ما يتجاوز مجرد الحفاظ على النصوص القديمة للابتكار الإبداعي، وقد وفر عملهم في مجال التكيّف والرياضيات والمراقبة والنظرية صورة متطورة ومتزايدة الدقة للسماء.

تجديد أدوات الدقة

ورث الفلكيون المسلمين مجموعة من الأدوات الفلكية القديمة وخضعوها للتنقيح وإعادة التصميم المستمرين، وحسنت بشكل كبير دقتها وفائدتها، وجهاز قياسي متطور لحل المشاكل المتعلقة بالوقت وبوضع النجوم، تم تأليفها بواسطة أرقام مثل جهود الفرخاني ودار الباحث

وبالإضافة إلى هذه الأدوات المعروفة جيدا، اخترع العلماء الإسلاميون خط الاستواء، وهو أداة لحصر مواقع الكواكب دون تصوّر معقد، وعالمية الرسول (المعروفة باسم " سافيا " ) التي سمحت للمستعمل بحل المشاكل في أي مكان، وقد أدى مهندس الأندلسجة وعلم الفلك إلى تقليص حجم المشروع المتطور Abbas ibnfis:

الابتكارات الرياضية في الطراز التريجوني والحساب

وعلماء إسلاميون قدموا مساهمات أساسية في الترايجونوميتري، الذي أصبح اللغة الرياضية الرئيسية لعلم الفلك، واستبدلوا وظيفة الشورت اليوناني القديمة بثلاثة أضعاف، ولعبوا دور الكولتانيين التي تستخدم اليوم.

كان عمل الباتيني أيضاً اكتشاف تغير مدار القمر واستخدام الترايجونات المقطعية لتحديد المسافة الافتراضية بين النجوم

كتالوجات النجوم الشاملة وأطلس الاحتفال

كان إنشاء خرائط و فهرسات دقيقة إنجازاً مُحدداً لعلم الفلك الإسلامي، كما أنّ (الصوفي) قد حقق (النجم) في (النجمة)

كان مُسجل (الصوفي) مُلمّاً بـ (الكاردينو) المُستقلّ، و(النجمة) المُتحدّثة في (المدينة) و(المدينة)

الترميم الحرج لنظرية الكوكب

كان هناك الكثير من الحركات المُتَعَدّة للثدييات المُنتَجة من الـ (الكوتانيك) والتي تمّت إجتيازها في الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـ (الـمـمـ (الـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـعـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـعـعـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـ

مجموعة (مارا) أيضاً كانت تتضمن أرقاماً مثل (كاتب الدين الشرازي) التي استكشفت تفسيرات بديلة لحركات الكواكب، و(مجيد الدين العرشي) التي كانت تُستخدم في سلسلتها من الأشعة الجليدية

المرصد بوصفه مؤسسة علمية

ولعل أكثر الإرث المؤسسي الدائم لعلم الفلك الإسلامي هو إنشاء المرصد الدائم، خلافا للتقاليد اليونانية السابقة التي كثيرا ما تكون فيها الملاحظات متفرقة وتجرى من قبل أفراد، قام الحكام الإسلاميون بإنشاء مراصد ترعاها الدولة تعمل كمراكز بحثية تعاونية، وقد تم تزويد هذه المؤسسات بفرق من الفلكيين والرياضيين وصانعي الأدوات، التي كثيرا ما تكون لديها مكتبات وتمويلات مخصصة، مما شكل قفزة كبيرة في منظمة البحوث.

مرصد ماراغا (1259 CE)

وقد أنشئ في إيران في الوقت الحاضر تحت رعاية مركز الحاكم الغول هولاغو خان، وكان مرصد ماراغا أول مرصد عالمي لفترة القرون الوسطى، وكان مؤسسه ومديره هو البوليماث نسر الدين الطوسيي، وكان المرصد يضم مكتبة تضم أكثر من 000 400 مجلد، ومتاحف صغير من الأدوات العلمية، وينطوي على حيز واسع.

وقد تم بناء مرصد ماراغا على تلة تطل على المدينة، وشمل كذلك محوراً كبيراً من القوس المائي، ومجالات الدرّب، وكمية كبيرة، حيث كانت مكتبته تؤوي أعمالاً من مختلف أنحاء العالم المعروف، بما في ذلك النصوص الهندية والفرسية والصينية، مما يعكس مدى انتشار الاضطرابات الكونية التي كانت تُنفذ في نهاية المطاف، حيث كانت المؤسسة تعمل لمدة تزيد على 50 سنة، وتوظفت موظفين متنقلين.

مرصد أوليغ (1420s CE)

كان المرصد في (سمرقند) (أوزبكستان) هذا المرصد تم بناؤه و توجيهه من قبل (أولوي بيق) أمير قوي في (تيموريد) و عالم فلكي مكتمل

وكان أولو بيغ نفسه مكتظاً بملاحظات، وكان يعمل في كثير من الأحيان إلى جانب فريقه، كما أن أداة المرصد تحت الأرض تسمح بقياس ارتفاع الشمس مباشرة في الظهيرة، وكانت البيانات التي تم جمعها صقل البارامترات الشمسية وضبط النسيج، وكانت هناك في نهاية المطاف مرصد يمتد إلى 092 1 دقيقة.

مرصدات أخرى ذات نفوذ

In-Shammasiyah Observatory inBBBBrad, in the 9th century under Caliph Al-Mamun, was one of the first dedicated observatories where systematic observations were made to refine the Ptolemaic model. In Cairo, the observatory Yunus on Mokattam

وكان مرصد القاهرة، الذي أنشئ في إطار " فاطميد كاليف الحكيم " ، هو بمثابة مرصد علمي متطور، و " مرصد علمي " ، و " مرصد " ، و " مرصد " ، و " مرصد " متطور " ، و " مرصد " ، و " مرصد " متطور " ، و " ، و " ، و " مصمم " متطور " ، و " ، و " ، و " مصمم " مصمم " مرصد " ، و " مرصد " مصمم " ، و " ، و " مصمم " ، و " مرصد " ، و " مصمم " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " مرصد " مرصد " ، و " ، و " ، و "

التأثير على العلوم العالمية

إن تركة علم الفلك الإسلامي غير قابلة للقياس، حيث كان أثرها المباشر على النهضة الأوروبية حيث أصبحت النصوص العربية والتعليقات اللاتينية هي الكتب المدرسية الموحدة في الجامعات، وقد استخدمت جداول الألفونسين، استنادا إلى الأساليب الإسلامية، في أوروبا منذ قرون، وكانت النماذج الفلكية التي وضعتها مدرسة الماراغا، ولا سيما زوجات التوسي وعمل جهاز " غالبستوني " ، هي نماذج مباشرة.

كما أن مفهوم " المرصد العلمي الطويل الأجل " الذي ترعاه الدولة والذي يكرس للبحث التجريبي هو ابتكار إسلامي، وقد تم في نهاية المطاف اعتماد هذا النموذج وتوسيعه في أماكن مثل أورانيبورغ في الدانمرك، ثم اكتسبته المجتمعات العلمية الحديثة طابعا مؤسسيا، حيث أن الأسماء النجمية مثل الديباران والغول والبتلجوزي تأتي مباشرة من اللغة العربية، وهي شهادة لغوية إلى الدور الأساسي للغرب الإسلامي في العالم.

وقد امتد تأثير علم الفلك الإسلامي إلى خارج أوروبا، حيث إن هذه الطائفة من النجوم المتخلفة عن العزف في الصين، والتي تترجم إلى اللغة الصينية، والتي تُستخدم في ملاحي الفلك الإمبرياليين، والتي تُعتمد بحرص على اتباع أساليب متماثلة إسلامية صارمة، وتبني مراصدها الخاصة، مثل مركز اليانتار في اليابان.