كيف أن الحقوق الطبيعية ملهمة ارتفاع القومية في القرن التاسع عشر

The Enlightenment Crucible of Natural Rights

إن الاقتناع بأن البشر لهم حقوقاً أصيلة - حقوق لا يمنحها لهم الملك أو السلطة التشريعية، بل يستمد جذورها في طبيعتها نفسها - لم يبرزوا في القرن التاسع عشر تشكيلاً كاملاً، وقد صُقل في التخمير الفكري للإنارة، حيث فكك المفكرون مبررات الحكم المطلق التي تولد قروناً وصاغوا لغة جديدة من الشرعية السياسية، وسيتحدث هذه اللغة قريباً من قبل الوطنيين في جميع أنحاء أوروبا وما بعدها، الذين يترجمون حقوقاً جماعية.

جون لوك وتركيبة الحقوق الفردية

Fophs loom as large in the genealogy of natural rights as John Locke. In his Two Treatises of Government (1689), Locke, liberty, and possessions preciId.

روسو، الجنرال ويل، ونفس جماعي

وإذا كان لوك يوفر الأساس للحقوق الفردية، فإن جان جاك روسو قد عرض رؤية للسيادة الجماعية تغذي الفكر الوطني مباشرة، وفي ، فإن العقد الاجتماعي (1762)، يصف روسو الإرادة العامة بوصفها الشخصية المعنوية الجماعية لشعب، وهي إرادة تهدف إلى تحقيق الصالح العام وتشكل المصدر الشرعي الوحيد للقانون.

The American Precedent: Natural Rights as Nation-Building

وقبل أن تقتحم الثورة الأمريكية الباستيل، برهنت بالفعل على كيفية ترجمة الحقوق الطبيعية من الفلسفة إلى واقع دستوري، وقد أعلن إعلان الاستقلال (1776) أنه من البديهي أن جميع الرجال مُنعون بحقوق غير قابلة للتصرف، بما في ذلك الحياة والحرية والسعي إلى تحقيق السعادة، وأن الحكومات تستمد سلطاتها العادلة من موافقة الشعب المُحكم.

الثورة الفرنسية: الحقوق الطبيعية تحول إلى حريق قومي

ولا تزال الثورة الفرنسية هي اللحظة التي توقفت فيها النظرية المتعلقة بالحقوق الطبيعية عن أن تكون مقاطعة السالونات والكراسات وأصبحت القوة الدينامية للسياسة الجماعية، ففي عام ١٧٨٩، عندما فسحت الجمعية الوطنية الطريق أمامها، أكد الشعب الفرنسي نفسه ككيان سياسي قادر على استعادة حقوقه الطبيعية وفتح الدولة، حيث انبثقت الوثيقة الأساسية للثورة، وإعلان حقوق الإنسان، وكرامة المواطن.

إعلان الحقوق، إنشاء مواطنين

وقد نص الإعلان الصادر في ٦٢ آب/أغسطس ٩٨٧١ على أن " الرجال يولدون ويظلون أحراراً ومتساوين في الحقوق " وأن " مبدأ جميع السيادة يقيم أساساً في الأمة " ، وهو يورد وصفاً للحقوق الطبيعية وغير الوصفية، والملكية، والأمن، ومقاومة الاضطهاد، ويصر على أن القانون يعبر عن الإرادة العامة، إذ إن سيادة الدولة بدلاً من أن تُعدّل في ملكها.

من الأشخاص إلى الأمة في الأرم

فالحرب الثورية التي أعقبت عام ١٧٩٢ حولت هذه القومية إلى شيء أكثر تطرفا، وقدرة فرنسا على إعادة غزو الجيوش التي تدين بالكثير لـ ]الجبهة الوطنية لتحرير تيمور - ليشتي: /[الجماعة]، وهي حقوق غير قابلة للانتقاص، وهي تسمى " الجماع " الذي يحشد الدولة بأكملها من أجل الحرب، وقد قيل للجنود أنهم لا يدافعون عن واجب التصدير وإنما عن حقوق الإنسان.

The 19th-Century Nationalist Wave: Rights, Culture, and Unification

وبعد هزيمة نابليون في عام ١٨١٥، حاول كونغرس فيينا استعادة النظام القديم، وركز أوروبا على التطلعات اللغوية أو الثقافية أو الوطنية، ولكن لا يمكن إعادة الجنين إلى الزجاجة، وطوال القرن ١٩، استشهد المدافعون عن تقرير المصير الوطني مرارا بصياغة الحقوق الطبيعية للطعن في شرعية الإمبراطوريات المتعددة الجنسيات والأصول المجزأة، ودفعوا بأن ثقافات الأفراد يتمتعون بحق الحياة المميزة.

The Congress of Vienna and the Reactionary Order

وقد صممت مستوطنة ميتترينيتش وكاسلريغ وتليراند بهدف قمع الحركات الليبرالية والقومية على حد سواء، وكانت الشرعية تعني الاستمرارية الجامدة، وليس الموافقة الشعبية، ومن خلال تجاهل الحقوق الطبيعية التي أشعلت الثورة الفرنسية، أنشأ الكونغرس دون قصد قائمة طويلة من المظالم، ونصا جاهزا لدوائر الحكم الذاتي الوطنية، وحرمت جمعيات الأمن، وجمعيات الطلاب، وألمانيا.

The Revolutions of 1848: A Continental Uprising for Rights and Nationhood

وقد شهد عام ١٨٤٨ سلسلة من الثورة التي تتداخل صراحة بين المطالب الفردية وبين التطلعات إلى الوحدة الوطنية أو الاستقلال، وفي الولايات الألمانية، قام الليبراليون والقوميون بعقد برلمان فرانكفورت، ووضع دستور يضمن حرية التعبير والتجمع والدين في الوقت نفسه، سعيا إلى توحيد ألمانيا في ظل حكم دستوري، وكانت نفس الصلة واضحة في هنغاريا، حيث كانت لاغوس كوسونغ تقود حركة

The Unification of Germany: From Cultural Nation to Political State

وقد كان للحركة الوطنية الألمانية جذور ثقافية عميقة في فكرة " يوهان غوتفريد هيدر " ، الذي احتفل بالروح الفريدة - - التي كانت تُعتبر أن " الأمة الألمانية " - قد نفت " - وهي تُعتبر مبدئية، بل وتُدعى " أن " الأمة الليبرالية " لا يحق للشعب الألماني أن يحتفل بثقافته فحسب، بل أن يعيش تحت حكمه.

The Unification of Italy: Mazzini’s Moral Vision

ولا توجد لغة الحقوق الطبيعية بشكل أكثر صراحة في الأيديولوجية القومية من فكرة " غيوسيبي مازيني " ، إذ أن لكل شعب مهمة من صنع الله وحق تنظيم نفسه كدولة حرة ومستقلة، وقد أسس إيطاليا في عام 1831 ليس فقط لتحرير شبه الجزيرة من قاعدة بوربون النمساوية وإنما أيضاً في خلق وئام معنوي جمهوري يحمي حقوق المواطنين.

Nationalism within Multinational Empires

وقد كانت امبراطوريات العثمانية وحزب هاببورغ معرضة بشكل خاص للحركات القومية القائمة على أساس الحقوق الطبيعية، وفي البلقان، اليونانية، والصربية، الرومانية، والقومية البلغارية، ناشدت جميعا الرأي المستنير لأوروبا، مدعية أن شعوبها تتمتع بنفس الحق الطبيعي في الحرية الذي تتمتع به الفرنسيون أو الأمريكيون، وأن الحرب اليونانية للاستقلال )١٨٢١-١٨٩( قد استقرت جزئيا من قبل أن

The Paradox of Universal Rights and Exclusionary Nationalism

ومن بين التعقيدات الكبيرة لهذا التاريخ التوتر بين اللغة العالمية للحقوق الطبيعية والمطالب الخاصة بالقومية، وقد أصرت نظرية الحقوق الطبيعية على أن جميع الحقوق ) التي يتمتع بها الأشخاص بنفس الحقوق المتأصلة بغض النظر عن اللغة أو الأصل العرقي أو الدين، غير أن الحركات الوطنية كثيراً ما تحدد الأمة بقيم حصرية من الدم، والتاريخ المشترك، والملكية الفرنسية يمكن أن تزعم أنها غير معادية للأقليات.

The Enduring Legacy: Self-Determination and the Modern Nation-State

وقد أعاد زواج القرن التاسع عشر للحقوق الطبيعية والقومية تشكيل الخريطة السياسية وترك إرثاً لا يزال يُطهر العلاقات الدولية، وفي القرن العشرين، انتهك مبدأ تقرير المصير الذي تجسده معاهدة فرساي، ثم في ميثاق الأمم المتحدة، مبدأ الاختبار المباشر لفكرة أن لكل شعب الحق الطبيعي في اختيار انتماءه السياسي.

الحقوق الطبيعية والهوية الوطنية في الوضع المعاصر

وحتى اليوم، يظل التوتر بين حقوق الإنسان العالمية والقومية الحازمة سمة حاسمة في السياسة العالمية، إذ أن الأمم من كاتالونيا إلى كردستان تُعد مطالبها بلغة الحقوق؛ وتُبرر تحركات المواطنين من هونغ كونغ إلى ميانمار المقاومة من خلال نداءها إلى نفس الحقوق الطبيعية التي أوضحها لوك والمؤسسون الأمريكيون، وأن نمط القرن التاسع عشر - الذي يغذي في حد ذاته النمط الظاهري الذي يتصور أن الناس ينكرون على الحريات الأساسية يغذي الطلب على قرون السيادية.

خاتمة

ولا يمكن تفسير تصاعد القومية في القرن التاسع عشر تفسيراً كافياً دون الاعتراف بالدور التأسيسي الذي تؤديه فلسفة الحقوق الطبيعية، ومن إصرار لوك على الحرية الفردية وحق الثورة، من خلال تحويل الثورة الفرنسية للمواضيع إلى مواطنين، إلى صراعات توحيد ألمانيا وإيطاليا، واليقظة الوطنية داخل الإمبراطوريات المتعددة الجنسيات، والقناعة بأن الشعوب - شأنها شأن الأشخاص - تتحول إلى حقوق مؤثرة في الحرية والحكم الذاتي.