فنون وثقافة يابانية بعد الحرب: طقوس غوتاي وحركة أفانت - غاردي

وفي آب/أغسطس 1945، كانت اليابان تنهار، فنهاية حرب المحيط الهادئ لم تنجم عنها دمار مادي فحسب بل أيضاً تمزق نفسي عميق، حيث أن الحركات الدينية التي تركز على إمبراطورية قد تحطمت الجوانب الثقافية التي بنيت حياة اليابانية لأجيال، وقد نشأ الفنانون الذين نجوا من أعمال الإبادة التي وقعت في طوكيو، والدمار الذري الذي حدث في هيروشيما، ونغازاكي

"الحياة الثقافية" "ودعوة لشيء جديد"

وقد شهدت السنوات التالية للحرب على الفور اليابان التي تحتلها قوات التحالف حتى عام ١٩٥٢، والنفوذ الثقافي الأمريكي، وإعادة البناء الاقتصادي، ودستور جديد تخلي عن الحرب، وزادت من حقوق الأفراد، وتحولت الحياة اليومية للعديد من الفنانين، ورسمة الكنان اليابانية التقليدية، والوحة المحبة، ونيهونغا، وحفل الشاي - لم يكن كافيا للتعبير عن الصدمة، والسخرية، وسرعة الغربية التي استوردت.

وقد بدأ الفنانون في جميع أنحاء اليابان يسألون: ماذا يعني ذلك أن يصنعوا الفن بعد الكارثة؟ وبالنسبة لدائرة متصلة بشكل فضفاض حول منطقة كانساي، فإن الإجابة لا تكمن في التمثيل بل في اتخاذ إجراء ، مادية ، واللقاء غير السريع بين الجسم والجوهر.

The Birth of Gutai: Philosophy and Formation

In 1954, in the coastal town of Ashiya near Osaka, the painter and thinker Jiro Yoshihara gathered a group of young artists and founded the Gutai Art Association (Gutai Bijutsu Kyokai).

وقد كتب إعراب يوشيهارا الأسطوري إلى فنانه " ]FLT:0[ لا يقيد الآخرين، ويجعل ما لم يكن موجودا من قبل. ]FLT:1] - أن يكون الرمز الوراثي للحركة.

The Manifesto and Core Principles

The Gutai manifesto laid out several radical propositions:
- Art must engage the “skar of life” itself.
-Materials such as paint, mud, paper, smoke, and electric light are not passive supports but active partners with intrinsic properties that the artist must uncover rather than impose.[FLT object:2]

وقد انهار هذا التسلسل الهرمي بين الرسم والنحت والمسرح والأداء، وتوقع غوتاي أن يزيل الجسم الفني من مكانه قبل عقود من تاريخ تدوينه، وكان التبعية الجذرية للمجموعة ]الجبهة: صفر[[ ]و[: ١[ - رغم أنها كانت تسميه " أحداث " أو " مشاهدات مضللة " في الهواء المفتوح.

الأرقام الرئيسية والأشغال الأساسية

وفي حين أن يوشيهارا كانت بمثابة مركز الجاذبية، فإن القوة الحقيقية لغوتاي تكمن في قائمة الفنانين التي غيرت من قائمة الفنانين الذين حولوا كلمات البيان إلى تجارب بدنية لا يمكن نسيانها.

(كازورو شيراغا) رسم مع (فيت)

ربما كان أكثر ممارسين في غوتاي شيراغا، Kazuo Shiraga فرشاة مهجورة، متوقفة عن حبل مثبت على الأرض، ومطروحة من طلاء الزيت المسيل على قدميه العاريتين.

أتسوكو تاناكا: سكين كهربائي

InFT: Éraga enshrined primal masculinity, Atsuko Tanaka] electrified the promise of post-war technology. Her 1956 Electric Dress was a wearable sculping of blinking, multicolored fubs and tangles

سابورو موراكامي:

(أ) أن أداء التوقيع ينطوي على تشغيل ممتد من خلال صحائف متتالية من ورق الحرف ممتد على إطارات كبيرة، وفي أعمال مثل ، أصبح وجود مادة مثبتة في الورق (FLT:3)] (1956)، حيث تمزقت إلى 20 طبقة مع كامل جسمه، وتركت وراءها قوة موراغية مفتوحة.

شوزو شيماموتو وساداماسا موتوناغا: العنف والتشانس

((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((

وظل يوشيهارا نفسه، رغم أنه كان أكبر سنا، قوة حيوية، انتقل من دوائر متحركة إلى خلاصات صعبة تشكل الحد الأدنى من اللزوم، وسلطته السيرينية توجهت المجموعة من خلال التوترات الداخلية وضغوط سوق الفنون.

الأداء والبيئة: مرحلة غوتاي

وقد قام هؤلاء الأشخاص في عام 1955 بتنظيم " معرض سان تومينا الخارجي للفنون الحديثة لتحدي الشمس الموسمة " في عشية بارك، وكان الأشغال في غابة صنوبرية عائمة على بحيرة، وكان عرضها على هيئة عرض فيلم " أوسمر " في السنة الرابعة من العمر " .

وقد دفع مؤرخ الفن مينغ تيامبو بأن أعمال غوتاي البيئية والأداء المبكرة تشكل " أول تعبير جماعي لما نسميه الآن فن التركيب " ، وتأكيد المجموعة على kehai ( ⁇ ) نوع من الجو القابل للاشتعال أو الوجود - يحمى هذه الأماكن بكثافة روحية تميزها عن البدايات المفاهيمية الأوروبية.

الحوار الدولي وجسر المعلومات الفنية

وقد انتهت عزلة غوتاي في أواخر الخمسينات عندما اكتشف النقاد الفرنسي Michel Tapié] أعمالهما، حيث كان تابي، بطل شركة Art Informel (وهو حركة أوروبية مزودة، ومسألة، ومناهضة للتشكيل)، روحا كريمة، ودعا غوتاي إلى عرض " فنان غيتاري " في باريس وعرضها على عالم الفنان الغربي في وقت واحد.

وفي سياق إعادة النظر، كان حوار غوتاي مع شركة آرت إنفورميل طريقاً مزدوجاً، واستوعب يوشيهارا مفاهيم تابيه المتعلقة بـ Tautre (المادة من نوع آخر) مع تأكيده أيضاً على المميزة التي تتجسد في فلسفة المواد اليابانية وفكرة " شينتو - فوت " التي تقام في جميع الحالات)

برودر الياباني Avant-Garde: Roaring Parallels

وفي حين أن غوتاي كان أكثر المجموعات استدامة وظاهرة دوليا، فإن الغارات اليابانية التي أعقبت الحرب كانت تشكل خلايا جذرية، وكثير منها يرتفع في طوكيو، وNeo-Dada Organizers، التي شكلت في عام 1960، استخدمت عروضاً للتجديدات السخيفة، وتجمعات خردة، وثقافة مضادة للارتباكات في الشوارع.

SubsequentlyHi-Red Center] - a coalition of artists including Jiro Takamatsu, Genpei Akasegawa, and Natsuyuki Nakanishi — sstaged guerrilla interventions in Tokyo, such as the “Shelter Plan” (1964)

وحتى فن الجسد المظلم المتحول لـ Butoh] الرقص، الذي قاده تاتسوومي هيجيكاتا وكازو أونو، تشاطر غوتاي هوسه مع الجسم - المتوسط، وازدراء الصدمة، ورفض الجمال الرسمي لصالح الحقيقة الخام.

غوتاي في فنون معاصرة

The dissolution of Gutai in 1972, following Yoshihara’s death, did not mark an end but a transmutation. For many years, the group’s achievements were underrecognized in canonical Western histories, but a wave of major retrospectives in the 21st century-at the Centre Pompidou[FLT:]

Artists as varied as Yayoi Kusama] (who staged her own happenings in New York in the 1960s), ]Marcel Duchamp-inspired Fluxus performers, and contemporary figures like Ryoji Ikeda

ولكن بعد التحقق المؤسسي، فإن أكثر تراث غوتاي قوة هو الإذن الذي منح الأجيال المقبلة لعملية الثقة على المنتج، ورؤية الفشل والحادثة كمصدر سخي، ومعاملة الاستوديو كموقع للتحرير، وليس الانضباط، وفي عصر يهدد فيه الوساطة الرقمية بتحويل كل شيء إلى صورة، يظل إصرار غوتاي على العمل الفوري غير المنتج، قوة مضادة حيوية.

التجربة غير المنجزة

إن الأغنياء اليابانيين الذين ينتقلون بعد الحرب، من غوتاي إلى مونوها، كان مختبرا استثنائيا حيث كانت أعمق الدراية البشرية التي تعيش بعد الرعب، وكيف نعيد الاتصال بالأمور، وكيف نسأل لا بالكلمات وحدها، بل بالورقة الممزقة، والزجاج المحطم، والمصابيح، والأجسام المطهرة، كانت حركة غير واضحة.