إن القرن التاسع عشر هو أحد نقاط التحول الكبرى في تاريخ البشرية - وهو وقت تبطل فيه المؤسسات التي طال قبولها بعنف وتترسخ مُثل جديدة للعدالة، ولم يكن هناك تحول أكثر دراما من النضال العالمي لإلغاء الرق، وفي قلب هذا الكفاح، وضعت مجموعة من الأفكار التي تزدهر لأكثر من قرن: مبدأ الحقوق الطبيعية، والاعتقاد بأن كل شخص يملك حقوقاً أخلاقية غير قابلة للتصرف بمجرد أن تكون قد قدمت له

The Philosophical Foundations of Natural Rights

وتقضي نظرية الحقوق الطبيعية بأن البشر يولدون بحريات معينة لا يمكن لأي حكومة أو عرف أن يبتعدوا عن بعضهم، وفي حين أن المفكرين السابقين مثل هوغو غروتيوس وسامويل فون بوفيندورف قد وضعوا الأساس، فإن جون لوك هو الذي أعطى المفهوم أكثر التركيبة السياسية استدامة، وفي ، فإن الاختلاط الحكومي قد انتهكوا الحرية.

فإطار لوك أثار مسألة متفجرة: هل يمكن تبرير الرق إذا كان لكل شخص يحمل لقب طبيعي للحرية؟ وكان لوك نفسه غير متجانس في الشركة الأفريقية الملكية وساعد على صياغة دساتير أساسية لكارولينا - ولكن وريثه الفلسفي قد خلص إلى استنتاجات أكثر جذرية.

شفرات التنوير والارتباكات المبكرة بالرق

وقد أدى تأكيد المحافظين على العقل والعالمية والكرامة إلى توتر عميق مع نظام العبيد الأطلسي المزدهر، فبموجب عام ١٧٦٠ وعام ١٧٧٠، بدأ نفاق المستعمرين الذين أعلنوا " ليبر " ، وهو ما يُستشهد به، إلى ظهور مبادئ استعمارية مختلفة، حيث كان النادرون من أبناء أمريكا الشمالية، وهم يصفون أنفسهم بالحريات المرتفعة.

وقد جاء الاختبار المبكر الأكثر دراماً مع الثورة الهايتية (1791-1804)، وهي التمرد الوحيد الناجح للعبد في التاريخ الحديث، إذ بعث بها الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطنة، الذي أعلن " أن الرجال يولدون ويظلون أحراراً ومتساوين في الحقوق " ، وتجاهل العمال المستعبدين في سانت - دومنغ، وهزموا في نهاية المطاف جيوش فرنسا وإسبانيا وبريطانيا التي وجدت البلد الثائر الحر في هايتي.

The Rise of Abolitionist Movements

وتحولت عملية الإلغاء المنظمة، في نهاية القرن التاسع عشر، من احتجاجات معزولة إلى قوة عبر المحيط الأطلسي، وزادت الإدانة الدينية وعقلانية التنوير من أجل شن حملة مستمرة تستهدف ضمير الجمهور وكتب المستثمرين، وظهرت حركات متميزة ولكن مترابطة، إحداها في بريطانيا وواحدة في الولايات المتحدة، وكلها تشكل أساليب وحججج أخرى.

حركة الإلغاء البريطانية

In Britain, the campaign began with the Quakers, who as early as 1727 had begun to denounce slave trading as un-Christian. they were joined by evangelical Anglicans such as Thomas Clarkson, Granville Sharp, and William Wilberforce, who formed the Society for Effecting the Abolition of the Slave boy Trade in 1787. This group pioneered modern slave circulation techniques

وقد قامت المرأة بدور حاسم ولكنها كثيرا ما تتجاهله، ففي عام 1825 نشرت إليزابيث هيريك إيمبروتي، وليس إلغاء غرامي ، وهو كتيب دفع إلى وضع حد للرق نفسه - وليس فقط تجارة الرقيق، ودفعت بأن للمستعبدين الحق في حرية فورية، وجمعت مجتمعات مناهضة الرق النسائية مئات الآلاف من التوقيعات على خطوط كاملة.

الحركة الأمريكية لإلغاء القانون

وفي الولايات المتحدة، اتخذت عملية الإلغاء شكلاً أكثر تطرفاً وترابطاً، إذ إن التحرر التدريجي للولايات الشمالية بعد الثورة قد خلق سكاناً بلاكياً حراً، ولكن اختراعاً لجين القطن في عام 1793، وهو نظام راسخ للرق في الجنوب أعمق من أي وقت مضى، وقد طالبت جمعية مكافحة الرق الأمريكية، التي أسست في عام 1833 على يد وليام لويد غاريسون وآرثر تابستان، بتعويضات متتالي عن التطرف

غير أن أقوى صوت للحركة جاء من المستعبدين أنفسهم، ففريدريك دوغلاس، الذي فر من العبودية في عام 1838، أصبح متعهدا وكاتبا مشهورين دوليا، وكان خطابه في عام 1852 " ما هو في الصف الرابع من تموز/يوليه " قد كشف عن الفوضى بين المثل العليا الأمريكية والواقع، وكان معظمهم من الجمهور الأبيض الذي كان " الجزء الذي أشعل الحياة ويعالجك " .

أهم الملاجئ التشريعية ودعائمها الفلسفية

وبينما تحرك التعبئة القلوب، فإن القانون هو الذي يكسر السلاسل، وكل خطوة قانونية رئيسية ضد الرق تحمل بصمة التفكير في الحقوق الطبيعية، سواء في الديباجة أو المناقشات البرلمانية أو الأحكام القضائية.

  • 1807 - قانون تجارة الرقيق (Britain): ] Parliament banned British participation in the transatlantic slave trade, though it did not free those already enslaved. The act’s supporters argued that the trade was so barbaric it violated the laws of God and nature. It took enforcement by the Royal Navy, however, to make the ban meaningful.
  • 1833 - قانون إلغاء الرق: ] هذا التشريع أفرج عن أكثر من 000 800 شخص مستعبدين في الإمبراطورية البريطانية، وإن فرض فترة " التلمذة " التي طال أمد الاستغلال، ومن الجدير بالذكر أن القانون عوض أصحاب العبيد عن 20 مليون جنيه استرليني، وامتياز اعترف بحقوق الملكية على الحقوق الطبيعية، وواحد رتبها.
  • ]1863 - إعلان التحرر )الولايات المتحدة(: ] President Abraham Leonard’s executive order declared enslaved people in Confederate states free. It was a war measure, not a philosophical treatise, yet it echoed the Declaration of Independence’s promise of liberty. The Pro declaration transformed the Civil War into a freedom for anew birth.
  • ]1865 - التعديل الثالث عشر: ]FLT:1][، الذي تم التصديق عليه بعد الحرب، أعلن هذا التعديل على دستور الولايات المتحدة أنه " لا يوجد أي عبودية ولا عبودية غير طوعية ... داخل الولايات المتحدة " . وقد أدمج إلى الأبد الحق الطبيعي في الحرية الشخصية في القانون الأساسي للأرض، ويمكن النص الكامل والسياق التاريخي من ]٢[.

وقد أظهرت الإجراءات السابقة على مستوى الدولة اتجاه السفر، فدستور فيرمونت لعام ١٧٧٧ ألغى استرقاق الكبار، متذرعا صراحة ب " هدية الطبيعة " ، وقضيت محاكم ماساتشوستس بأن الرق من خلال التفسير القضائي، حيث حكمت في عام ١٧٨٣ بأن دستور الدولة الذي أعلن أن جميع الرجال " يولدون أحرارا ومتساوين " لا يتفق مع الرباط البشري، وتؤكد هذه السوابق على كيفية انتقال لغة الحقوق الطبيعية من كتيبات سياسية إلى صكوك قانونية ملزمة.

الحقوق الطبيعية في المحاكم والتداول العام

وأصبحت ساحة العدالة ساحة قتال لتحديد نطاق الحقوق الطبيعية، ففي بريطانيا، رأت قضية سومرست لعام ١٧٧٢ اللورد مانسفيلد أن رجلاً مستعبداً، جيمس سوميرست، لا يمكن أن يُطرد قسراً من إنكلترا، وقد كان الحكم الصادر عن مانسفيلد ضيقاً، ولم يعلن الرق غير القانوني في انكلترا، ولكن القضية أصبحت صرخة ملتوية، وتنفست الركيزة الباطلة ولكن على نطاق واسع " إنجاء إنجلترا " .

وفي الولايات المتحدة، كان قرار سكوت الدخيل الغامض الصادر في عام 1857، بمثابة رأي معارض صارخ، وقد كتب رئيس القضاة روجر تاني أن السود، سواء كانوا مستعبدين أو حرين، " لا يوجد لهم حقوق يجب على الرجل الأبيض احترامها " ولا يمكن أبدا أن يكون مواطنا، وقد أثار القرار غضب الناجين والدستوريين على السواء، وقد دفع إبراهيم لينكولن، في مناقشاته مع ستيفن دوغلاس، بأن المؤسسين قد ضموا بالفعل أمة أمريكية سوداء.

الأبعاد العالمية للإلغاء

وفي حين أن قصة الأنغلو - أمريكية تهيمن على الذاكرة الشعبية، فإن الحجج المتعلقة بالحقوق الطبيعية قد عادت إلى الظهور على الصعيد العالمي، إذ أن الغاء الثورة الفرنسية للرق في عام ١٧٩٤ )وبعد إعادة تأكيده من قبل نابليون( قد أعلن المبدأ القائل بأن " جميع الرجال الذين يعيشون في مناطق استعمارية، دون تمييز، هم مواطنون فرنسيون، يتمتعون بجميع الحقوق التي يكفلها الدستور الليبرالي للرق في عام ١٨١٢.

The Legacy of 19th Century Abolition for Modern Human Rights

وقد أدى الدافع إلى إنهاء الرق الدردشة إلى أكثر من ملايين الناس مجانا؛ وأقامت سابقة قانونية وأخلاقية لا تزال ترسي الدعوة في مجال حقوق الإنسان اليوم، وقد أدت الأساليب الإلغاءية المتمثلة في الجمع بين الحجج الأخلاقية والقانون الدولي والضغط الاقتصادي والاتصال الجماهيري إلى تأجيج أعمال منظمات مثل منظمة العفو الدولية ومنظمة رصد حقوق الإنسان، كما أن اتفاقية الرق لعام 1926 والإعلان العالمي لحقوق الإنسان (1948) والمادة 4 التي تحظر الرق وتجارة الرقيق لعام 19سنتر يمكن أن تقتبس كل ذلك.

ومما له نفس القدر من الأهمية أن إصرار حركة إلغاء عقوبة الإعدام على أن الكرامة الإنسانية ليست منحة من الدولة وإنما هي فلسفة سياسية مصممة خصيصا، وقد ظلت الحركات اللاحقة التي تدور حول خنق المرأة وحقوقها العمالية وإنهاء الاستعمار ترسم على نحو واعٍ نهج الإلغاء، وناشدت مؤسسات لوكيان نفسها، وعندما كان مارتن لوثر كينغ الابن يكتب من خلال سجن بيرمنغهام " إن النصر غير الكامل هو القانون الذي لا يصوره " .