الأوريغين والرؤية التأسيسية

وقد أنشئ المؤتمر الوطني الهندي في ٢٨ كانون الأول/ديسمبر ١٨٨٥ في غوكولداس تيجابال سانسكريتي في بومباي، وهو حدث من شأنه أن يعيد تشكيل المصير السياسي للقارة الهندية دون الإقليمية، وكانت القوة الدافعة وراء إنشائها هي ألان أوكتافيان هومي، وهو موظف بريطاني متقاعد كان قد عمل أمينا لإدارة الإيرادات والزراعة والتجارة في الهند)٥٧(.

وقد كان الحزب الوطني الإندونيسي غير متصور كهيئة ثورية، وقد عمل في العقود الأولى كمعارضة مخلصة في الإطار الامبريالي البريطاني، وهو منتدى يمكن فيه للهنود المتعلمين أن يبلوروا مظالمهم وأن يقدموا التماسات إلى الحكومة من خلال الوسائل الدستورية، وكان القادة الأوائل المعروفون باسم " المحافظين " رجالاً يتمتعون بضرائب عالية ومبادئ ليبرالية:

وخلال العقدين الأولين، حققت اللجنة الوطنية المستقلة للانتخابات نجاحات متواضعة، وضمنت تعيين لجنة لدراسة عمل الإدارة الهندية، وفازت بتنازلات قليلة بشأن تكوين المجالس التشريعية، والأهم من ذلك أنها أنشأت شيئا لم يكن موجودا من قبل في التاريخ الهندي: وعي سياسي شامل للهند، وشهد مندوبون من مادراس وبومباي وبنغال وبانجاب ومقاطعة إندونياب جزءا سنويا من هذه المدارس.

The Rise of Assertive Nationalism and the Swadeshi Movement

وفي بداية القرن العشرين، أصبح فصيل متزايد داخل اللجنة الانتخابية المستقلة غير صبور مع النهج المحترم والمريض لدى المحافظين، وقد دفع هؤلاء الوطنيين الأصغر والأشد تطرفا بأن التماسات ونداءات الضمير البريطاني لا جدوى منها؛ وقد أصرت الإمبراطورية البريطانية على عدم منح امتيازات ما لم تُجبر بالقوة، كما أن تقسيم البنغال في عام 1905 من قبل اللورد كورزون، النائبة البريطانية، قد وفر الدافع الجديد الذي يُقِد على أساسه.

وقد أدى هذا التجزؤ إلى انتشار الغضب وولد حركة السوادشي، وهي برنامج قومية اقتصادية حث الهنود على مقاطعة السلع البريطانية المصنعة وإحياء صناعات السكان الأصليين، وكانت الحركة أكثر بكثير من مجرد احتجاج، وكانت برنامجا شاملا للتعتمد على الذات على الصعيد الوطني، وغادر الطلاب المدارس والكليات التي تديرها الحكومة لإنشاء مؤسسات وطنية للتعلم، وتخلى المحامون عن المحاكم البريطانية، وباعت النساء الشوارع بأعداد غير مسبوقة، وباعت أدوات التنظيف.

وكان من شأن إعادة نشر هذه الحركة القومية الأكثر تأكيداً أن تكون ثلاثية من الشخصيات الخيرية المعروفة باسم لال - بال - برا: لالا لاجبات راي من منصة البنجاب، وبل غانغدار تيلاك من مهاراشترا، وبيبيندرا بال من البنغال، وظهرت تيلاك، بصفة خاصة، بوصفها أقوى صوت من فصيلة التطرف.

وقد جاء الانقسام الإيديولوجي داخل المؤتمر الوطني الافريقي الى رأس دورة سورات في كانون الأول/ديسمبر ١٩٠٧، حيث كانت المحافظات، بقيادة غوخائيل ومهتا، تسيطر على الجهاز التنظيمي، وقد عقدت العزم على منع المتطرفين من تولي الرئاسة، وقد انقضت الدورة في حالة فوضى، حيث رُميت رؤساء الشرطة ودعت إلى إعادة النظام، وقد انقسمت الهيئة الوطنية الحديثة إلى تفريق بين المتطرفين.

حركة الحكم الذاتي وإعادة توحيد الكونغرس

إن اندلاع الحرب العالمية الأولى في عام ١٩١٤ خلق مشهدا سياسيا جديدا، وقد كرس البريطانيون أنفسهم للهنود والمال والمادي في جهود الحرب، وتوقعوا ولاءا لا شك فيه من رعايا الامبراطورية، وقد اعتمد المؤتمر الوطني في البداية موقفا من التعاون، آملين أن تكافأ التبرعات الهندية في الحرب على الإصلاحات الدستورية، ولكن مع مرور الحرب، دون وعود ملموسة، بدأ الشعور الوطني يبدد مرة أخرى.

وقد قامت حركة الحكم الذاتي الداخلي، التي أطلقها في وقت واحد بال غانغدار تيلاك )الذي أطلق سراحه من السجن لمدة ست سنوات في ماندالاي( وآني بيسانت، وهي ناشطة بريطانية عنيدة من أيرلندية، وقامت بتنظيم حملات للانتماء إلى الهند، وأعادت تنشيط الطاقة التي تحمل علم المؤتمر الوطني الدولي للسكان والتنمية، وطالبت الحركة بالحكم الذاتي للهند داخل الإمبراطورية البريطانية، على غرار حملات مماثلة لهيمنة في كندا وأستراليا.

وقد كانت جلسة لوكانو للحزب الوطني الافريقي في عام ١٩١٦ لحظة مأساوية، وقد وافق المحافظون والمتطرفون، إدراكا منهم أن تقسيمهم لم يخدم المصالح البريطانية إلا، على إعادة توحيدهم، والأهم من ذلك، أن الدورة شهدت ميثاق لوكاروف التاريخي بين المؤتمر الوطني الافريقي وجامعة عموم الهند الإسلامية، المنظمة السياسية التي تمثل المصالح الإسلامية التي يقودها محمد علي جنة، وقد قبلت هذه المنظمة مبدأ الانتخابات المستقلة للمسلمين، وهو ما يمثل امتيازا،

The Gandhian Transformation: From Elite Forum to Mass Movement

وقد عاد ماهاتما غاندي من جنوب أفريقيا في كانون الثاني/يناير ١٩١٥، بعد أن قضى عقدين من الزمن محاربا من أجل حقوق المجتمع الهندي هناك، ووضع فلسفة متميزة من " ساياغرا " أو المقاومة غير العنيفة، ونجح في اختبارها في حملات مناهضة التمييز العنصري، ولم يهيمن غاندي فورا على المؤتمر الوطني الهندي، وقضى أول سنة له في السفر عبر الهند، مراعيا الظروف المشتركة، ودراسة مشاكل البلد السياسية الرئيسية.

وقد أرغمت منظمة " شمباران ساتياجرا " التي كانت في عام ١٩١٧ " على القيام بحملة رئيسية في الهند، حيث أرغمت مزارعي مقاطعة شامباران في بيهار على أن يزرعوا في نهاية المطاف جزءا من أراضيهم ويبيعونه بأسعار ثابتة، وهو نظام للاستغلال شبه الاتحادي، ووصل غاندي إلى المنطقة، وأجرى تحقيقا مفصلا، ونظم الفلاحون مقاومة النظام الاضطهادي.

وقد قام السيد خضراء ساتياغرا، الذي كان في عام 1918، بدعم المزارعين في غوجارات الذين لم يتمكنوا من دفع إيرادات الأراضي بسبب فشل المحاصيل والطاعون، وعندما رفضت الحكومة سحب الإيرادات، نظمت غاندي حملة لعدم الدفع، ورفض المزارعون دفعها رغم التهديد بمصادرة ممتلكاتهم، وقامت الحكومة في نهاية المطاف بتحصيل حجم الدخل وتعليقه، وفي العام نفسه، قامت غاندي بضغط على العمال الريفيين الذين كانوا يستغلون أحمد في وقت مبكر.

وقد اختلفت نهج غاندي أساسا عن النهج الذي اتبعه المتدربون والمتطرفون الذين سبقوه، وقد اعتمد المتدربون على التماسات وحجج دستورية؛ وقد قام المتطرفون بالدعوة إلى المقاومة دون أن يبنوا منظمة جماهيرية دائمة، وضم غاندي السلطة الأخلاقية إلى العبقرية التنظيمية، وأصر على عدم العنف كمبدأ مطلق، وليس مجرد مستعملين في اللغة التكتيكية.

The Rowlatt Acts and the Jallianwala Bagh Massacre

وقد انتهت الحرب في عام 1918، ولكن بدلا من الإصلاحات الموعودة، أصدرت الحكومة البريطانية قانون الروولت في عام 1919، الذي منح السلطات سلطات كشطة لتوقيف واحتجاز الأفراد دون محاكمة، وقمع الصحافة، وتقييد الاجتماعات العامة، وكان الغرض من هذه الأعمال هو كبح المد المتزايد للنزعة القومية، ولكن لها أثر عكسي، ودعا إلى عرض مميت على نطاق البلد (الدمار) وإلى احتجاجات سلمية.

وكانت الاستجابة البريطانية وحشية، ففي أمريسار، في 13 نيسان/أبريل 1919، قامت القوات البريطانية بقيادة اللواء ريجينالد ديير بفتح النار على حشد غير مسلح جمع في جليانوا باغ، وهي حديقة مُحاطة بالحائط، للاحتفال بمهرجان سيخ بيزاكي، وكان من بين الحشد الرجال والنساء والأطفال، ولم يكن هناك تحذير من تفريق القوات، ولم يُستنفذ سوى عدد ضئيل من المجزرة.

حركة عدم التعاون )١٩٢٠-١٩٢٢(

وقد استجاب غاندي، زعيم المؤتمر الوطني الدولي، الذي لم يطعن فيه، ببرنامج لعدم التعاون قدمه في دورة ناغابور للجنة التفاوض الحكومية الدولية في كانون الأول/ديسمبر 1920، ودعا إلى تسليم جميع ألقاب الحكومة وشرفاتها، ومقاطعة المحاكم البريطانية، والمدارس، والمجالس التشريعية، وتعزيز القادى كرمز للمقاطعة الاقتصادية الذاتية، وأصر غاندي على أن برنامج إعادة البناء لا يحكم فقط عدم التعاون.

وكان الرد غير عادي، حيث ترك الطلاب كليات حكومية وجامعات في محركات، وبحلول نهاية عام 1921، كان الآلاف منهم قد التحقوا بمؤسسات وطنية مثل جاميا ميليا إسلاميا وغوجارات فيديابيث، حيث تخلى المحامون عن ممارساتهم، بما في ذلك المندوبون المجازون في موتال نهرو وشباب جوارال نهرو، ورفضوا دفع الضرائب، وأصبح إنتاج حزب المؤتمر الوطني الباكستاني حركة وطنية.

وقد بلغت الحركة ذروتها في أواخر عام 1921 وفي أوائل عام 1922، ووعد غاندي بتحقيق السوفاج في غضون سنة واحدة إذا تم تنفيذ عدم التعاون تنفيذا كاملا، ولكن في 5 شباط/فبراير 1922، وقع حادث عنيف في بلدة تشورا في مقاطعة غوراخبور في المقاطعات المتحدة، ووقعت مجموعة من الفلاحين، الذين تعرضوا للقتل، وهاجموا مركز الشرطة المحلي وأحرقوه.

وقد ألقي القبض على غاندي في آذار/مارس ١٩٢٢ وحكم عليه بالسجن لمدة ست سنوات، وقد أدى تعليقه للحركة إلى تقاعس عميق بين العديد من الوطنيين، كما أن زعماء مثل موتيل نيرو وشيتانيان داس قد أحبطوا بسبب عدم قدرته على التنبؤ، وقد بدأ المتطرفون الأصغر سنا، بمن فيهم البهاغ وباس تشاندرا بوس، يشككهم في مدى فعالية هذه العملية.

حركة العصيان المدني والملح آذار/مارس )٣٠-١٩٣٤(

وقد شهدت أواخر العشرينات فترة من التشويش السياسي مصحوبة بمفاوضات دستورية، وعينت الحكومة البريطانية لجنة سيمون في عام 1927 لاستعراض عمل الإصلاحات، ولكن اللجنة لم تضم أي عضو هندي، وقاطعت اللجنة الوطنية المستقلة للانتخابات اللجنة، وعندما وصلت إلى الهند، حُيِّنت في كل مكان بأعلام سوداء واحتجاجات، وتوفيت حادثة لالا لاجبات راي من إصابات أصيب بها أثناء ضرب الشرطة، بينما كانت تقود احتجاجا على جيل جديد في لاهور.

وفي الدورة التي عقدتها اللجنة في لاهور في كانون الأول/ديسمبر 1929، تحت رئاسة جاواهارلال نهرو، أعلنت بورنا سواراج استقلالها الكامل، كهدف منها، ورفضت مركز الهيمنة الذي عرضه البريطانيون، وكان الإعلان مصحوبا بتعهد بأن ملايين الهنود قد أخذوا في 26 كانون الثاني/يناير 1930، وهو تاريخ سيحتفل به لاحقاً في يوم الجمهورية، وقد حددت المرحلة اللازمة لحركة جماعية جديدة.

وقد اختار غاندي ضريبة الملح كرمز للقمع البريطاني، وكان الملح سلعة يستخدمها كل هندي أو غني أو فقير، وكان احتكار البريطاني لإنتاجه والضريبة المفروضة عليه مستاء بشدة، وفي 12 آذار/مارس 1930، خرج غاندي من خطه السبارميتي آشرام في أحمد أباد، حيث كان يُختار ثمانية وسبعون متابعا، وكان يسيرون على طريق الساحل في الداندي.

وفي 6 نيسان/أبريل 1930، وصل غاندي إلى داندي وكسر قانون الملح بتلقي حفنة من الملح الطبيعي من الشاطئ، وكان هذا الفعل بسيطا ورمزيا عمدا، ولكنه فرض عاصفة نارية من عصيان مدني على الصعيد الوطني، وفي جميع أنحاء البلد، بدأ الهنود في صنع الملح بصورة غير قانونية وبيعه علنا، كما جددت مقاطعة الألبسة الأجنبية بحرارة، ورفضت الشعب دفع رسوم جماحية، ولا سيما من إيراداته.

وقد أرغمت الحركة البريطانيين على عقد اجتماع التفاوض، فميثاق غاندي - إروين، الموقع في آذار/مارس 1931، تضمن الإفراج عن السجناء السياسيين، وعودة الممتلكات المصادرة، وأذنت للجنة التفاوض الحكومية الدولية بالمشاركة في مؤتمر المائدة المستديرة الثاني في لندن، مقابل تعليق حملة العصيان المدني، وحضرت غاندي المؤتمر وحده، ممثلاً للجنة التفاوض الحكومية الدولية، ولكن المؤتمر لم يتوصل إلى اتفاق بشأن المسألة الأساسية المتمثلة في عدم وجود أي تساهل.

وقد حولت حركة الاستقلال الهندي إلى قضية عالمية، وشاهد العالم كهنود غير مسلحين مواجهة قدرة الإمبراطورية البريطانية على اللاعنف والشجاعة الأخلاقية، ولم تحقق الحركة استقلالا فوريا، ولكنها جعلت من المؤتمر الوطني الدولي صوت قومية هندية لا جدال فيه، وأثبت للبريطانيين أن تكلفة حكم الهند ستستمر في الارتفاع.

حركة كويت الهند (1942)

وقد أدى اندلاع الحرب العالمية الثانية في عام ١٩٣٩ إلى جعل الكفاح من أجل الاستقلال في مرحلته النهائية، وقد التزم البريطانيون، دون أي تشاور مع القادة الهنود، بالحرب وأعلنوا حالة الطوارئ، وطالبت اللجنة الوطنية المستقلة، بقيادة غاندي، بأن تعد بريطانيا بالاستقلال بعد الحرب مقابل التعاون الهندي، وعندما رفضت بريطانيا، قامت وزارات المؤتمر الوطني الدولي التي شكلت بعد انتخابات المقاطعات التي جرت في ١٩٣٧ بالاحتجاج.

وكانت الاستجابة البريطانية هي عرض آب/أغسطس 1940، الذي وعد بوضع الهيمنة بعد الحرب، ولكنه رفض أي نقل فوري للسلطة، ورفضت اللجنة الوطنية المستقلة للانتخابات العرض وأطلقت حملة محدودة من جانب الأفراد للعصيان المدني، حيث اختارت غاندي أفرادا محددين، بمن فيهم فينوبا بهاف وجواهارلال نهرو، لتقديم عرض على " ساياغرا " وكانت الحملة متواضعة ولكنها أبقت الضغط على البريطانيين.

وقد تغير الوضع بشكل كبير مع تقدم اليابانيين نحو جنوب شرق آسيا، فبحلول أوائل عام ١٩٤٢، سقطت سنغافورة، وكانت بورما مهددة، وكان اليابانيون على الحدود الشرقية للهند، وأرسل البريطانيون، الذين يائسون للتعاون الهندي، بعثة كريبس إلى الهند في آذار/مارس ١٩٤٢، وقدموا خطة وعدة بالهيمنة بعد الحرب، وتجمعا مكونا لوضع دستور جديد، غير أن الخطة سمحت لأي مقاطعة باختيار النقابة، التي قدمت بالفعل،

وفي 8 آب/أغسطس 1942، أصدرت اللجنة الوطنية المستقلة قراراً بشأن " كويت الهند " في دورتها في بومباي، طالبةً إنهاء الحكم البريطاني فوراً، ودعا إلى النضال الجماعي على أوسع نطاق ممكن، ولقيت غاندي نداءه الشهير: دو أو دي، وسنحرر الهند أو نهيارها في محاولة، وتصدت البريطانيون بسرعة وبوحشية، وفي غضون ساعات من القرار، اعتقلت فصيلة الوطني الوطني الوطني الوطني، وباتل، وأزيد، وجميع المواقع غير القانونية.

ولكن الحركة لم تنهار، بل اندلعت إلى أكثر الانتفاضة انتشارا وعنيفا منذ عام 1857، وبدون أن تُحمَّل القيادة المحلية يداً زجرية، تم إنشاء شبكات تحت الأرض بقيادة أشخاص مثل جايابراكاش نارايان، وأرونا أساف علي، ورام منهار لوهي، وأضرم أشعة باتواردان، وأطلقت على العمال الأسلاك أوامر بفرضها.

وقد كان الرد البريطاني فظاً، حيث استخدم الجيش والشرطة الأسلحة الرشاشة والقصف الجوي لقمع الانتفاضة، حيث وضعت التقديرات الرسمية عدد القتلى في أكثر من 000 1 شخص، ولكن التقديرات غير الرسمية كانت أعلى بكثير، وأصيب الآلاف وألقي القبض على أكثر من 000 100 شخص، وسحقت الحركة بحلول نهاية عام 1942، ولكن البريطانيين تلقوا رسالة لا تقاوم: فلم يعد من الممكن أن يُتخذ التعاون الهندي من أجل منحه.

القيادة التي حطمت نضال الحرية

وتكمن قوة المؤتمر الوطني الدولي في الجودة والتنوع غير العاديين لقيادته على مدى العقود الستة من وجوده، ولم يكن الحزب أبداً وسيلة لقائد واحد أو إيديولوجية واحدة؛ بل كان كنيسة واسعة النطاق تستوعب المعتدلين والمتطرفين، والأخصائيين الاجتماعيين والمحافظين، والمفكرين، والمنظمين.

وبالطبع، فإن ماهاتما غاندي هي الشخصية الأساسية، فقد وفر السلطة الأخلاقية والرؤية الاستراتيجية التي تحافظ على الحركة معاً، وقد أصر على عدم العنف، وحافظ على الانضباط ومنعه من التسبب في الفوضى أو الإرهاب، وقدرته على التواصل مع أفقر الهنود، فريدة، وجعل الاستقلال يكافح حركة الجماهير، وليس النخبة فحسب، بل كان له أيضاً عبقرية في اختيار القضايا الرمزية الصحيحة - القاتية.

وقد جلب جواهارليال نهرو مجموعة مختلفة تماما من مواطن القوة، حيث قام مفكر وأخصائي اجتماعي، نهرو، بتوضيح رؤية المؤتمر الوطني الدولي للهند الحديثة والاعلانية والديمقراطية، ونظرته الدولية تعطي الحركة منظورا عالميا، وكتاباته وخطبه يلهم الشباب، وكان نيهرو خلف غاندي الذي اختاره، وكان له دور حاسم في إبقاء المؤتمر الوطني الإسلامي على مسارات تقدمية، ومقاومة المحافظة.

وقد وفر ساردار فالبههاي باتيل العمود الفقري التنظيمي للجنة الوطنية المستقلة، وهو محام بارع ومنظم أكثر ذكاء، باتيل مسؤول عن تمويل الحزب وانضباطه وآلية انتخابه، وكان رجلاً للعمل بدلاً من الخطابات والطابع العملي والحاسم، وكانت مهارات باتيل قيّمة خلال انتخابات عام 1937، عندما فاز المؤتمر الوطني الوطني الدولي بانتصار أرضي في الانتخابات الإقليمية، وأثناءها،

وكان من بين الشخصيات التي كانت تمثل مختلف أطلال القومية الهندية، وكان دونها شاندرا بوس، الذي انتخب رئيسا للجنة الوطنية المستقلة في عام ١٩٣٨ و ١٩٣٩، يمثل الجناح الأيسر للحزب، وكان بوس يعتقد أن عدم العنف لن يكون كافيا للفوز بالاستقلال، وأن البريطانيين لن يستجيبوا للقوة إلا بعد ذلك.

وقد لعبت المرأة دورا حيويا وغير مقدر في كثير من الأحيان في كفاحات المؤتمر الوطني الدولي للسكان والتنمية، وكان ساروجيني نايدو، الشاعر، أول امرأة هندية تُصبح رئيسة للجنة الوطنية المستقلة في عام 1925، وكانت منظمة ومتحدثة لا تعرف الكلل، وكان كمالديفي شاتادوي هو أحد الشخصيات الرئيسية في جناح الإصلاح الاجتماعي للحزب، ودافعت عن حقوق المرأة، وإلغاء رمز التوقيف تحت الأرض.

كما ضمت اللجنة الوطنية المستقلة المعنية بالسكان الأصليين مختلف الفئات الاجتماعية، وأقامت تحالفات مع نقابات العمال، ورابطات الفلاحين، والمجموعات اللغوية الإقليمية، وعقدت دورات الحزب في مدن مختلفة كل عام، وأجريت أعمالها في الهندوستاني، وهي لغة الشعب المشترك، وأقرت قيادة اللجنة الوطنية المستقلة بأن حركة الاستقلال لا يمكن أن تنجح إذا بقيت محصورة في الطبقة المتوسطة المتعلمة؛ وكان عليها أن تتقبل الفلاحين والعمال والمرتزقة.

التوترات الداخلية والطريق إلى التجزئة

ولم تكن المؤسسة الوطنية المستقلة للانتخابات أبداً احتكاراً، فقد تميزت طوال وجودها بمناقشات داخلية قوية وخيوط عميقة من حين لآخر، وكان الحزب يضم معتدلين من الدستوريين، وأخصائيين اجتماعيين ثوريين، وقوميين محافظين، وعالميين علمانيين، وكانت إدارة هذه التوترات من أكبر إنجازات غاندي.

وقد شهد الثلاثينات ارتفاع الحزب الاشتراكي للمؤتمر في المؤتمر الوطني الافريقي، بقيادة جايابراكاش ناريان، وأشاريا ناريندرا ديف، ومينو ماساني، وشجع الحزب على وضع سياسات اقتصادية اجتماعية، بما في ذلك إصلاح الأراضي، وتأميم الصناعات الرئيسية، وإلغاء الولايات الأميرية، كما توترت بين غاندي وذوي التطرف الأصغر مثل جاوارليز، الذين تم استخلاصهم.

وأهم تحد يواجهه المؤتمر الوطني هو تزايد الطائفية التي تهدد بتفكيك الأمة، وقد كانت الرابطة الإسلامية للهند، التي أنشئت في عام 1906، منظمة معتدلة تسعى إلى حماية المصالح الإسلامية داخل الهند الموحدة، بيد أن الجامعة، بقيادة محمد علي جنة، أصبحت أكثر تأكيدا في مطالبتها بدولة مسلمة منفصلة، وذهبت جنيه إلى أن المسلمين الهنود ليسوا أقلية بل أمة مستقلة.

إن سياسة الرابطة الإسلامية للمسلمين هي مصدر ثابت للخلاف، وقد أصر المؤتمر الوطني على أن تكون منظمة وطنية، وليس جماعة، ورفض قبول مطالبة الرابطة الإسلامية بأن تكون الممثل الوحيد للمسلمين الهنود، كما قاومت جهود الرابطة من أجل انتخابات مستقلة وتمثيل مرجح، بحجة أن هذه المأساة ستديم الانقسامات المجتمعية لعام ١٩٤٦.

وكانت انتخابات المقاطعات لعام ١٩٣٧ لحظة محورية، حيث فازت الجمعية الوطنية المستقلة بفوز أرضي، وشكلت حكومات في ثماني مقاطعات من أصل ١١ مقاطعة، وشهدت الجامعة الإسلامية، على النقيض من ذلك، قدراً ضئيلاً من التركيز على عدد من المقاعد، وشهدت جينا مذلة للغاية، وظل رفض حزب الاتحاد الوطني الإسلامي تشكيل حكومات ائتلافية مع الرابطة في المقاطعات التي كان فيها بعض الدعم يعتبره أغلبية سكان الريف ٩٣٩.

وعندما استقالت وزارات الكونغرس في عام ١٩٣٩ احتجاجا على سياسة الحرب البريطانية، رأت جنة فرصة له، وأعلن في ٢٢ كانون الأول/ديسمبر ١٩٣٩ يوما من أيام الولاء، احتفالا بانتهاء ما دعاه أعضاء الكونغرس، ومن هذه النقطة، شجع الطلب على باكستان - أولا، الذي تم التعبير عنه رسميا في قرار لاهور لعام ١٩٤٠ - بيكامي، على وضعية مجلس الجامعة الإسلامية الضعيفة.

وقد تميزت السنوات الأخيرة من الكفاح من أجل الاستقلال بتسلسل مأساوي من المفاوضات الفاشلة والعنف الطائفي والرشوة السياسية، وقد فشلت بعثة كريبس لعام 1942 لأنها اقترحت دستورا يسمح للمقاطعات بالاختيار خارج الاتحاد، الذي رأته لجنة التفاوض الحكومية الدولية بمثابة امتياز لطلب باكستان، واقترحت بعثة مجلس الوزراء في عام 1946 هيكلا اتحاديا ثلاثيا، قبلت فيه كل من لجنة التفاوض الحكومية الدولية ومركز الدوري في البداية، ولكن عدم الثقة المتبادلة.

وفي أوائل عام ١٩٤٧، كان من الواضح أن التجزؤ أمر لا مفر منه، فالبريطانيون، الذين استنفدتهم الحرب وواجهوا تمردا في البحرية الملكية الهندية في شباط/فبراير ١٩٤٦، يائسون للمغادرة، وقد أعلنت قيادة المؤتمر الوطني الافريقي، تحت نير و باتل، التقسيم المقبول على نحو متردد كثمن للاستقلال، وكان القرار مرا؛ وعارضه الله نفسه، ولكن نفوذه قد اشتعل في مواجهة الواقع الواقع الواقع الواقع في ٣ حزيران/يونيه ١٩٤٧.

نقل السلطة وولادة الأمة

وكانت الأشهر الأخيرة التي سبقت الاستقلال فترة من النشاط الهش والمعاناة الإنسانية الهائلة، حيث قامت لجنة الحدود في رادكليف، برئاسة السير سيريل رادكليف، بسحب الحدود بين الهند وباكستان في غضون خمسة أسابيع فقط، وقسمت مقاطعتي البنجاب والبنغال على طول خطوط دينية، وادعت أن ما أسفر عنه ذلك هو أكبر عدد من الهجرة التي تعرضت لصدمات في التاريخ البشري: فقد عبر أكثر من 10 ملايين شخص الحدود في الاتجاهين.

وقد واجهت حكومة المجلس الوطني الانتقالي، بقيادة جاواهارلال نهرو رئيسا للوزير وساردار باتل نائبا لرئيس الوزراء، المهمة المضنية المتمثلة في بناء دولة من حطام التجزؤ، وقد وفرت قيادة المؤتمر الوطني الدولي الاستمرارية والاستقرار خلال الفترة الانتقالية، وقد وجد العديد من القادة الذين قضوا عقودا في السجون البريطانية أنفسهم الآن يديرون الحكومة، وقد اكتسبت خبرة الحزب في العمل التنظيمي، والتزامه بالديمقراطية البرلمانية، ورؤيته في الاستقلال الاجتماعي.

وقد عملت الجمعية التأسيسية، التي انتخبت في عام ١٩٤٦، بوصفها البرلمان المؤقت وصاغت الدستور الهندي الذي بدأ نفاذه في ٢٦ كانون الثاني/يناير ١٩٥٠، وقد كرس الدستور رؤية المجلس الوطني الإسلامي لجمهورية ديمقراطية ذات سيادة، وعلمية، وعلمية، وشرع الحزب أيضا في مهمة واسعة النطاق تتمثل في إدماج الدول الأميرية في الاتحاد الهندي، وهي مهرجان للدبلوماسية، وقوة كان يديرها إلى حد كبير حزب باتيل.

The Enduring Legacy of the Indian National Congress

إن إرث المؤتمر الوطني الهندي عميق ومتعدد الأوجه، إذ أن المنظمة التي توحدت شبه القارة الواسعة والمتنوعة، مع لغاتها وأديانها وثقافاتها العديدة، تحت راية سياسية واحدة، وحققت الاستقلال من خلال وسائل غير عنيفة أساسا، وهو نموذج من شأنه أن يلهم الحركات المناهضة للاستعمار في جميع أنحاء العالم، من حركة الحقوق المدنية الأمريكية التي تواجه حركة مارتن لوثر كينغ جر، إلى السلطة النازية المضادة للفصل العنصري.

كما وضع المجلس الوطني الهندي الأسس المؤسسية للهند الحديثة، وأنشأ مبادئ الديمقراطية البرلمانية، والعلمانية، والنزعة الاتحادية التي لا تزال تحدد الجمهورية الهندية، وأصبح التزام المؤتمر الوطني الدولي بالحريات المدنية، وحرية الصحافة، وسيادة القانون، المبادئ التي كافح من أجلها خلال الكفاح، حجر الأساس في الدستور الهندي، وقد شكلت سياسة الحزب المتمثلة في التخطيط الاقتصادي والتصنيع الذي تقوده الدولة، التي نفذت من خلال لجنة التخطيط، التنمية في الهند.

وبعد الاستقلال، حكمت المؤسسة الهندية على الصعيد الوطني في معظم السنوات الثلاثين الأولى، من عام 1947 إلى عام 1977، ومن عام 1980 إلى عام 1989، وفي مختلف التحالفات بعد ذلك، وساهمت في توطيد الديمقراطية الهندية، وتوسيع التعليم العالي، وإنشاء مؤسسات علمية وتكنولوجية، والسعي إلى وضع سياسة خارجية بعدم الانحياز، كما ترأست الثورة الخضراء التي حولت الزراعة الهندية وجعلت البلد نفسه.

وقد واجهت اللجنة الوطنية المستقلة للانتخابات نصيبها من التحديات والانتقادات، ويدفع نقادها بأن الحزب أصبح متسامحا وفاسدا ودينسيا بعد الاستقلال، وأن التزامه بالنزعة الاجتماعية قد خنق النمو الاقتصادي، وأن حالة الطوارئ التي فرضها رئيس الوزراء إنديرا غاندي، كانت فصلا مظلما في تاريخ الحزب وخيانة للقيم الديمقراطية التي كان الحزب الوطني الإسلامي قد دافع عنها خلال الكفاح ضد الحرية.

وعلى الرغم من عيوبها، فإن دور المؤتمر الوطني في حركة الاستقلال لا يزال إنجازه الأكثر احتفالاً، وقصة المؤتمر الوطني الهندي ليست مجرد قصة حزب سياسي؛ بل هي قصة الاستيقاظ الهندي من قرون الحكم الأجنبي، ونضالها من أجل الكرامة واحترام الذات، وظهورها كدولة حديثة في العالم، والمثل العليا التي حاربت فيها المؤتمر الوطني من أجل الديمقراطية والعقيدة والوحدة الاجتماعية.

لمزيد من القراءة في المؤتمر الوطني الهندي وحركة الاستقلال: