سقراط وولادة الفلسفة الغربية في اليونان القديمة

ثوب الفلسفة الغربية

إن الفلسفة الغربية لم تنشأ بالكامل من فراغ، بل ولدت من تصادم بين الأساطير والعلوم الناشئة، وطريقة جديدة لطرح الأسئلة التي تتطلب إجابات رشيدة، فبينما بدأ المفكرون مثل ثاليس وهراكليتوس في التخمين على الطبيعة الأساسية للواقع، فقد كان من المحاصدين الذين تحولوا إلى فلسفة من النجوم وإلى الروح البشرية.

إن المفكرين الذين كانوا في فترة ما قبل الحرب، والذين كانوا نشطين في القرن السادس، قد اخترقوا بالفعل التفسيرات الأسطورية باقتراح أن يكون هناك مبدئي واحد، هواء، أو غير محدود، أو رقم، قد يفسر الكون، ومع ذلك فإن شواغلهم كانت متماسكة إلى حد كبير، وقد حولت الفلسفة التركيز إلى الشؤون الإنسانية: ما هي العدالة؟ وما هي الشجاعة؟ وما الذي يعنيه ذلك هو أن يعيش حياة طيبة؟

أثينا في عصر البيركليس

وولدت سقراطية في حوالي 470 بي سي في مدينة أصبحت بسرعة المركز الثقافي والفكري للعالم اليوناني، وعمر أتيني الذهبي، الذي كان مرتبطاً في كثير من الأحيان برجل الدولة (بيرس) شهد ازدهار الديمقراطية والدراما والهيكل والفنون، وكان أثينا محوراً للتبادل التجاري ومغناطيساً للمفكرين من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط.

وكان والد سوكرونيسك هو نفسه من آلات الصخر، وكانت أمه، فيناريتي، قابلة، وكان مجازاً من القابلات قد أصبح في وقت لاحق محورياً لمفهوم " سقراط " ، حيث ادعى أنه يمارس الحرف، وفن مساعدة الآخرين على تكريس أفكارهم الخاصة، ولم يسجل سوى القليل من تعليمه الرسمي، ولكن المصادر القديمة تشير إلى أنه كان يعمل في الماضي من قبيل الفلسفة.

The Socratic Method: A New Way of Inquiry

أما المساهمة الوحيدة الأكثر تميزاً وفائدة التي قدمتها شركة سقراطية في الفلسفة فهي طريقة استجوابه، التي أصبحت الآن تسمى بطريقة سوقراطية، وخلافاً للسوداء الذين ألقوا خطابات طويلة مصممة للإقناع أو الإحباط، فقد تطرقت شركة سوكرات إلى أسئلة قصيرة، فأجابت محاوريه على تحديد شروطهم وبحثت النتائج المنطقية لمعتقداتهم.

وبالنسبة لـ(سقراط) فإن هذا الاعتراف بالجهل ليس هزيمة بل خطوة حاسمة نحو الحكمة، وقد أفاد الموكب في دلفي بأن " بلاتو " ، وهو " من صنعه " ، قد يكون من قبيل علمه الشخصي، وأن " من المهارة " ، وأن " التفوق " ، في نفس الوقت، قد يُعلن أنه لا يوجد سوى ضعف في المعرفة، وأن " الدراية " .

وكان من بين الملامح الأساسية للطريقة elenchus]، وهو شكل صارم من أشكال الاستجواب المصممة لاختبار مدى اتساق المعتقدات الأخلاقية للشخص، ومن خلال جولات الاستجواب المتكررة، تبين شركة سوكريتس أن الإدانة التي يرعاها شريكه لا تتفق مع المبادئ الأخرى التي كانت تتمسك بها، وهذا كثيرا ما يؤدي إلى الغضب والارتداد إلى استمرار المحاكمة.

"الطوابع المركزية للفكر السودائي"

ونظرا لأن سقراط لم تكتب شيئا، فإن إعادة بناء فلسفته تتطلب الاختناق الدقيق من خلال الحوارات التي تجري في بلاتو، والكتابات التاريخية لزينوفون، والصور المصورة التي تصورها أرسطوانز، ويميز الشواذ بين " السود التاريخيين " و " السود البلطونيين " ، ولكن مجموعة من الأخطاء الجوهرية يمكن أن تنسب إليه بصورة موثوقة.

الرؤية كمعرفة

إن أكثر التصورات تطرفاً في السود هو أن جميع الفضائل - الشجاعة، والعدالة، والاغراء، والأشكال الفطيرة - هي المعرفة، وإذا كان الشخص يفهم حقاً ما هو جيد، أو مسبب، فإنهم سيتصرفون على نحو لا محالة، ولا أحد يختار الشر، فالخطأ هو دائماً نتيجة سوء التقدير بشأن ما سيجلب السعادة، وهذا الموقف الفكري ينكر إمكانية [الفعل السافر].

وفي حين أن القراء الحديثين قد يجدون هذا الرأي متفائلين للغاية، فإنه يستمد مباشرة من اقتناع سقراط بأن الجميع يرغب في رفاههم، وبما أن الفضيلة هي صحة الروح، فإن فهم طبيعته أقرب إلى طبيب يفهم سبب المرض، فكما أن الطبيب الذي يعرف ما الذي سيشفى سيطبق تلك المعرفة، فإن الشخص الذي يعرف حقا ما هو الحق الذي سيفعلها، وهذا المبدأ يولي أهمية كبيرة للتعليم وللإصلاح الذاتي.

الحياة غير المستكشفة

وربما لا يتردد أي صوت سوقراطي اليوم أكثر قوة من الإعلان في " بلاتو " Apology (38أ): " الحياة غير المستكشفة لا تستحق العيش من أجل إنسان " . وبهذا القول، رفضت شركة سوكريتس قبول حياة متوافقة أو عادة غير مشكوك فيها، وأصر على أن لكل شخص قيم واجب التفكير في حياتها.

وبالنسبة للسقراطيات، فإن ممارسة الفلسفة ليست مهنة بل طريقة للوجود، بل إنه يحب أن يُضرب بنفسه بجلالة، يرسلها الله لجذب حصان أثينا المهذب إلى الوفاق، فالفحص الذاتي الذي دعا إليه هو في جوهره موضوع اجتماعي: فقد حدث في حوار، وليس في عزلة، ولا يمكن إلا من خلال حوار مع الآخرين أن يكشف عن العيوب في مفهوم المرء.

الإهانة والسخرية

فالجهل السود ليس مجرد تواضع فكري منضبط، وعندما قال " أعرف أنني لا أعرف شيئا " ، فإنه لم يطالب بالتجاهل التام للوقائع، بل اعترف بأن الحكمة البشرية ليست ذات قيمة تذكر بالمقارنة بالحكمة الإلهية، وقد أدت هذه المهنة من الجهل، التي كثيرا ما تكون مفارقة مميزة، إلى تفكيك مواهب الخبراء وشخصيات السلطة.

وفي عصر يدعي فيه الصوفيون امتلاك المعارف وبيعها، كان تمثيلهم الذاتي المثير للسخرية مخرباً للغاية، وتحدى إمكانية تخفيض الحكمة إلى مجموعة من الصيغ التي يمكن نقلها مقابل رسم، وبنموذجه إلى أي مدى كان قليلاً، أعاد النظر إلى الفلسفة باعتبارها مسعاً مستمراً بدلاً من أن يكون جسداً من المبادئ النهائية، وهذا المفهوم الفلسفي كبحث عن الانضباط المركزي.

رعاية الروح

وموضوع آخر من مواضيع السود هو أولوية psych - الروح، حثت السوداء على رعاية أرواحهم فوق الثروة والسمعة والمتعة الشخصية، ولم يكن له معنى العقل والطابع الأخلاقي، بل على أن يصف نفسه في المكان المناسب.

كما أن المفهوم ينطوي على آثار على فهمنا للسعادة، فرفضت السود معادلة السعادة بالمتعة أو السلطة أو الوفرة المادية، والسعادة الحقيقية - الوديمونية - التي تتحقق من حالة الروح المستقرة، والتي تحققت من خلال زراعة الحكمة والفضيلة، وأصبح هذا الإطار الوديسي حجر الزاوية في النظريات الأخلاقية اللاحقة، ولا يزال خيارا حيا في المناقشات الفلسفية المعاصرة بشأن الرفاه.

"الدايمونيون"

وقد ذكر المكرّرات مراراً وجود علامة أو صوت أصلي - أي أن التلاعب بالكلمات - الذي يدعي أنه كان قد رافقه منذ الطفولة، ولم يخبره هذا الصوت قط بما ينبغي عمله، بل حذره فقط من بعض الأعمال، ولا سيما أنه لم يمنعه من الذهاب إلى المحاكمة أو قبول حكم الإعدام الذي كان قد أكد فيه أن مساره كان صحيحاً أخلاقياً.

محاكمة سقراط

وفي عام ٣٩٩، قدمت سقراط إلى هيئة محلفين تضم ٥٠١ مواطنا أثينا، وكانت التهم الرسمية التي سجلتها ديوغينيس لايرتيوس والتي صدت في عقود من الزناد، وعلماء الاختلاط ]الدفاع: ١[، هي اتهامات مزدوجة: عدم الثقة في آلهة المدينة وإدخال أرقام عامة مسببة للفساد، وفسادا في التركيبة الشخصية.

الدفاع عن النفس

ونسخة دفاع سقراطية من أشهر خطابات في الأدبيات، بدلاً من التسول للرحمة أو اقتراح المنفى، استغلت شركة سقراط المحاكمة كمنبر لشرح مهمته الفلسفية والدفاع عنها، وبحثت عن الجائزة الكبرى التي قدمها قبل أن يُعتبر الذنب الغرامة الأولى غير فساد، وذهبت إلى أن إصراره على السكوت الأخلاقي عن النفس ليس فساداً بل هو أعظم خدمة.

وقد ختم هذا الموقف المخالف مصيره، وصوتت هيئة المحلفين على إدانته بحافة ضيقة، وعندما اقترح بديل عن الوفاة، صوتت أغلبية أكبر على عقوبة الإعدام.

الموت كقانون فلسفي

In the sentencing, Socrates spent a month in prison before the execution could be carried out, during which his friends arranged an escape. He refused, argued that a citizen is bound to obey the laws of the city even when they are unjustly applied. This decision, dramatictized in Plato’s Crito, demonstrated his unwavering commitment to the principle that it is better

حياة (سقراط)

ولم ينتهي تأثير سقراطي بموته، بل إن أي شيء من هذا القبيل ضاعف إعدامه من أثره بإنشاء شهيد للفلسفة، فمثال حياته وجوهر تفكيره شكلا تقريبا كل مدرسة لاحقة من الفلسفة القديمة، وما زال يثير النقاش اليوم.

المدارس السوفقراطية والبلاط

وقد تجلى في ظهور عدة " مدارس سوقراطية " ، وكل منها يدعي أنه يمثل الإرث الحقيقي للسيد، وقد أسست " الأنثيس " التقليد السينيكي، مؤكدة على التطرف ورفض الاتفاقيات الاجتماعية، وطورت " فلسفة " تفسيراً مبدئياً يحدد فيه مدى الخير، وركزت المدرسة المغاربة على الأغلفة المنطقية ووحدة الخير.

الفلسفة في وقت لاحق

وقد أكد الفيلسوف الهلينيون، مثل المعلمين، على أنه نموذج أخلاقي، مما يُعير نفسه بنفسه، وعلمه في مواجهة الموت، وظنه أن الفضيلة كافية للسعادة، وأن التصورات، واسم المعلم الذي يتجه نحو الرقيق، قد استشهدت مراراً بـ " سقراط " الحكيمة التي تجسد المبدأ القائل بأن الحسن الوحيد في اختيارات الآلاميكية.

وقد أدى انتعاش أعمال بلاتو إلى إعادة الاهتمام بشركة سقراطية، وشهده التنوير رمزاً للتحري الحر والتسامح ورفض منح السلطة المختلة، وقد استأنف فولتير وروسو كل منهما المثال السودائي، بينما فسرت هيجل سوكريتس على أنه شخص تاريخي عالمي، وجد ضميره الفردي متمسكاً بالجوهر الأخلاقي لحرية أثينا،

اليوم

فالأسلوب التربوي الذي يحمل اسمه يستخدم في مدارس القانون ومدارس الأعمال التجارية وغرف الحلقات الدراسية في جميع أنحاء العالم، بالإضافة إلى التعليم الرسمي، فإن التركيز السودي على افتراضات الاستجواب، وتحديد المصطلحات، وتحمل المسؤولية الشخصية عن معتقدات المرء، إنما يلقي الضوء على التفكير الأساسي في المواطنة الديمقراطية، وفي عصر المعلومات التي تزيد فيه حجمها وتدور فيه حوار مفتقر إلى الخبرة، فإن الدعوة السوفقراطية إلى دراسة الجهل الذي نقدمه قبل مهاجمة الآخرين.

ومن الرسمة القديمة لـ (جاك لوي دافيد) الجديدة للكتابة، ومن أكثر المشاهدات رواياتها، لا تزال صورة الفيلسوف القوي، وهي ظاهرة لا تزال قائمة.

الروح السودقراطية الدائمة

إن حياة التكرار هي نقطة الانطلاق الحقيقية للفلسفة الغربية، ليس لأنه قدم نظاماً فكرياً منتهياً، وإنما لأنه أثبت ما يمكن أن يكون فلسفة: ممارسة للاستفسار الذاتي غير الملزم، والالتزام بالحق في الراحة، والاعتراف بأن الحكمة تبدأ باعتراف المرء بحدوده الخاصة، وأن أسلوبه يحول الطريقة التي نقترب بها من المشاكل التي يجب أن يُبنى بها الحوار الأخلاقي يجب أن يُحل.

إن الاثينيين القدماء الذين لم يكتبوا شيئاً سوى التشكيك في كل شيء لم يتبقى خلفهم مكتبة بل أسلوب تفكير وعيش، وكل مرة نسأل عن العدالة أو الشجاعة الحقيقية، وكل مرة نتوقف فيها عن النظر فيما إذا كانت معتقداتنا تصمد تحت التدقيق، سنسير في خطى السود، وأكبر إنجاز له هو جعل الفلسفة من الاهتمام الإنساني الذي لا يطاق، وتحويل العمل البسيط من الحوار إلى مشروع طويل الأجل، هو أن تصبح الأسئلة حكيمة.