إن تشابك الكنيسة الكاثوليكية مع أمريكا اللاتينية يمتد على مدى خمسة قرون، ويترك سردا للاحتلال الروحي، والاندماج الثقافي، والمناورات السياسية، والنشاط الاجتماعي، ومن الموجات الأولى للاستعمار الإيبيري إلى المناقشات المعاصرة بشأن العلمانية وحقوق الشعوب الأصلية، كانت الكنيسة في آن واحد دعامة للاستمرارية وينتشر فيها الصراع، وتتتبع هذه المادة التاريخ المتعدد المستويات الذي يُدرس فيه التحول المؤسسي.

الاستعمار الإنجيل والقضية الروحية

المبشرون كعميل للإمبراطورية

وبعد رحلة كولومبوس ١٤٩٢، قام التاج الاسباني بتأمين الثيران البابوية التي منحتها حق وواجب الإنجيل للشعوب التي صادفتها حديثا، ووجدت ]FLT:0[Patronato Real)( كنيسة وولاية متنافستين، مما جعل المبشرين ينشرون صكوكاً للتوسع الامبراطوري.

ولم تكن المؤسسة التبشيرية أحادية، ففي حين قبل العديد من المغاوير الطبيعة القسرية للقاعدة الإسبانية، فإن آخرين، مثل الدومينيكان المطاطي Bartolomé de las Casas، قد استنددوا بالفظائع ودافعوا عن الإنسانية للشعوب الأصلية، ولكنهم كانوا يشكلون انتقادات في وقت لاحق.

التلاحم والتفاوض الديني

ونادرا ما كانت التحول إلى نظام معتقدات مباشرة، فغالبا ما يُستحوذ السكان الأصليون على القديسين الكاثوليكيين إلى أشلاء ما قبل الوضع، مما يخلق تماثلاً في الطبقات، وفي المكسيك، فإن موقع عوض الله في تيبيك، وهو مزار سابق للربة الأم تونانزين - بيكامي، يُدرج رمزاً للتطابق بين الممارسات الإسبانية والطوبية للشعوب الأصلية.

السلطة المؤسسية والنظام الاجتماعي

Economic might and Landholdings

وقد أصبحت الكنيسة الكاثوليكية، في القرن الثامن عشر، أكبر ملاك للأراضي في أجزاء كثيرة من أمريكا اللاتينية، كما أن الفصول الديكية والديرات والأوامر الدينية تُجمع من خلال الهبات الفاسدة والرهون العقارية () [معهد الهيمنة التحررية: 1]) والمساحات من النخب التي تسعى إلى الحصول على تأمين روحي.

التعليم، الخيرية، الرقابة الاجتماعية

وكانت الكنيسة ]المؤسسة[ تشرف على التعليم الرسمي، وكانت الجامعة الملكية والملكية في المكسيك، التي أنشئت في ١٥٥١، وكانت مؤسسة سان ماركوس في ليما )١٥٥١( مراكز للتعلم المبكر، وجميعها تحت الرعاية الدينية، وكانت المدارس الابتدائية، التي كثيرا ما تلحق بتربية الأبرشية، تعفي من الإرث الأساسي، كما أن الكليات مثل سانتا كروز دي تلاتيلولكو تقدم التدريب في مجال العلاقات الاجتماعية.

السباق، كاستي، الهرمي

وقد صنّفت هذه الهياكل الكاثوليكية ذات الطابع العنصري هرما اجتماعيا، حيث صنفت [الجبهة الشعبية لتحرير السودان: 0] تيسوما دي الطوائف أفرادا بدرجات من الإسبانية والسكان الأصليين والأسلاف الأفريقيين، وكانت الكنيسة تمثل هذه الشُعب، وكانت شبه الجزيرة المُنفصلة، مع وجود علاقات منفصلة بين الإسبان، وفيديوات، وتعزز الطائفة العليا.

الاستقلال والإصلاح والهجوم على الكنيسة الوطنية

الكنيسة في عصر الثورة

ConFistras: ConFL.18, ConFlar, inservicul, la cual, contr, avec, avec, avec, avec, avec, a la, avec, a.

Concordats and Modus Vivendi

By the late 19th century, pragmatic accommodations emerged. Concordat with the Holy See allowed states to retain patronato rights over episcopal appointments while granting the Church legal personality and a role in education. The 1887 Concordat with Colombia, for example restored Catholicism as the religion of the nation and granted the Church control over instruction gradually

Twentieth-Century Transformations: Social Question to Liberation

التعليم الاجتماعي الكاثوليكي وركود الديمقراطية المسيحية

وقد أدت الاضطرابات الاجتماعية في التصنيع والتحضر إلى تحول كنيسة أمريكا اللاتينية تدريجياً من حليف للأوليكات البرية إلى مناصر مخلص للعمال.

علماء تحرير الفقراء وخيار التفضيل لهم

In watershed moment came with the Second Vatican Council (1962–1965) and the 1968 Latin American Episcopal Conference in Medellín, Colombia. Theologians like Peru’s Gustavo Gutiérrez ) ( Baseebly Liberation blvology of Liberation

الدفاع عن حقوق الإنسان في إطار التدريب

وخلال فترة حكم الأمن الوطني في السبعينات والثمانينات، كانت الكنيسة في كثير من الأحيان بمثابة المدافع المؤسسي الوحيد عن حقوق الإنسان، وقد ظلت شيلي فيكريشية التضامن ، التي أسسها الكارينال راؤولد سيلفا هنريكيز بعد الانقلاب الذي وقع في عام 1973، تقدم المساعدة القانونية والغذاء لضحايا نظام الاختفاء في الأرجنتين.

التحديات التي تواجه البلورية وقطع الأرض المعاصرة

Pentecostal Competition and Secularization

وقد شهدت العقود الأربعة الماضية تحولاً مذهلاً في السوق الدينية لأمريكا اللاتينية، وبعد أن عززت الكنيسة الكاثوليكية تقريباً، فقد شهدت ملايين من المتدينين تحولوا إلى طقوس إنجيلية وشبه كهربية، ووفقاً ل]، فإن بيانات مركز البحوث الخيرية [Fnew-LT:1]، بحلول عام 2014، بلغت نسبة الرخاء الكاثوليكي في عام 1970 ما يزيد على 90 في المائة.

Scandal, Accountability, and Institutional Change

Clerical sexual abuse scandals, which erupted universally in the early 2000s, severely damaged the Church’s credibility in several Latin American countries where reporting and legal action have been slow. High-profile cases in Chile, involving the Legion of Christ founder Marcial Maciel and a network of clerical abuse, led to a mass resignation offer from Chilean bishops in 2018 after Pope Francis mishandled the crisis initially

حقوق الشعوب الأصلية والتراث الثقافي

وفي البلدان التي يوجد فيها عدد كبير من السكان الأصليين، مثل بوليفيا وغواتيمالا والمكسيك، اضطرت الكنيسة إلى مواجهة تراثها الاستعماري والاشتراك في الاضطرابات، وقد شهد المؤتمر الخامس لعام 1992 عدداً من المؤتمرات الوبائية التي تصدر عن التوبة عن الانتهاكات التاريخية، بينما أبرزت اعتذار البابا فرانسيس لعام 2015 في بوليفيا على " خطايا عار " ارتكبت ضد الشعوب الأصلية و(22).

الدوام في مجال الجلـة والطباعة الثقافية

الفنون والمحفوظات والتراث غير الملموس

فبعد السياسة المؤسسية، تطغى الكنيسة الكاثوليكية على ثقافة أمريكا اللاتينية بشكل لا يمكن تصوره، إذ أن البيئة التي بنيتها القارة من مستنقعات أورو بريتو وبويبلا الشهيرية إلى مخروط ولاية جيسويت في باراغواي والأرجنتين )المواقع التي تراث العالمية الآن في اليونسكو( ما زالت تشهد على وجود هذه الظاهرة الدينية التي تغذي أوروبا والسكان الأصليين والحزن الأفريقي.

الكنيسة كمؤسسة للخدمات الاجتماعية

وعلى الرغم من اتساع نظم رعاية الدولة، لا تزال المنظمات الكاثوليكية لا غنى عنها في التعليم والرعاية الصحية، ففي إيليغريا، وهي شبكة من المدارس الشعبية التي أنشئت في فنزويلا في عام 1955، تعمل حالياً في 22 بلداً، وتخدم أكثر من مليون طالب في المجتمعات المهمشة، كما أن المستشفيات والعيادات الكاثوليكية، مثل هوغار دي كريستو، التي تقوم في كثير من الأحيان بتقديم الرعاية المشحونة والعلاج من الإدمان، والإغاثة في حالات الطوارئ.

المشاركة السياسية وصوت مورال

وفي مجال السياسة المعاصرة، تواصل الكنيسة الكاثوليكية ضربها فوق وزنها الإحصائي، وكانت المؤتمرات الوطنية للمسقفين توسطا منتظما في النزاعات، وتعزيز المشاركة الانتخابية، والدعوة إلى اتخاذ مواقف سياسية بشأن الإجهاض، والزواج بين نفس الجنس، والعدالة الاقتصادية.() وكان لمؤتمر الأساقفة البرازيلية () [FLT:]() دور أساسي في مقاومة السياسات البيئية السائدة في إدارة بلوسيونارو وحقوق الإنسان المؤقتة()

إن سرد الكنيسة الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية لا يمكن أن يُقلل إلى ملاحظة واحدة، بل هو قصة من الدوافع المتناقضة: السعي إلى تحقيق وحماية، والتكديس، والصدق، والتواطؤ، والنبوءة، وقد شكلت جسامتها المؤسسية القوانين والفنون والهويات، بينما تستمر مناقشاتها الداخلية من لاس كاساس إلى ميدلين - في إعادة تحديد العلاقة بين الإيمان والعدالة، حيث أن المنطقة تواجه أشكالا جديدة من عدم المساواة، والأزمة البيئية، والارتباطية،