دور الحرية الكلاسيكية في المرحلة المبكرة من الثورة الفرنسية

إن الثورة الفرنسية هي أحد أكثر الأحداث تحولا في التاريخ الحديث، وإعادة تشكيل فرنسا أساسا، وإرسال موجات صدمات عبر القارات، وفي حين أن الليبرالية التقليدية كثيرا ما تذكرت بسبب العنف المأساوي والتجارب الجذرية، فإن مراحل الثورة الأولى قد شكلت بشكل عميق بمجموعة من الأفكار التي تناصر العقل والاستقلال الفردي والنظام الدستوري، ومن بين هذه التيارات الفكرية، فإن التحرير الكلاسيكي يوفر الكثير من اللبنات الفلسفية التي تستخدمها الثورية في بناء.

مؤسسة الفلسفة للتحرر الكلاسيكي

ولم تنبثق الحرية الكلاسيكية من عقل واحد أو من بيان انفرادي، بل اكتسبت خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر كمجموعة متماسكة من الأفكار المتأصلة في التحدي الأوسع نطاقا الذي يواجه السلطة التقليدية في مجال التنوير، وهناك ثلاثة أرقام تقف في صميمها، هي جون لوك وتشارلز دي ثانات وبارون دي مونتسكيو وآدم سميث، وكلها عناصر متميزة من شأنها أن تلحق بالثوريين الفرنسيين.

وقد زعم لوك ]FLT:0[Two Treatises of Government (1689) أن الأفراد يتمتعون بحقوق طبيعية غير قابلة للتصرف في الحياة والحرية والممتلكات، ويرى أن الحكومات، من خلال عقد اجتماعي لحماية هذه الحقوق، وعندما يصبحون جمهورا ثابتا، فإن الشعب يحتفظ بحقه في المقاومة والاستعاضة عنها، وهذا القيد في القفل على أساس الشرعية السياسية من ولاية الثورة الإلهية إلى جانب القيام بذلك.

Montesquieu, a French nobleman and magistrate, offered a more institutional vision in The Spirit of the Laws] (1748), he commonly articulated the principle of the separation of powers-dividing governmental authority among legislative, executive, and judicial branches - to prevent any single entity from wielding unprinted power. This became a cornerstone of absolute constitutionalarch had revolution2]

وقد ساهم آدم سميث ]FLT:0[[ ]وراث الأمم[ ]FLT:1][ )١٧٧٦( في البعد الاقتصادي: الاقتناع بأن الأفراد الذين يسعون إلى تحقيق مصالحهم الخاصة في إطار القانون والمنافسة يمكن أن يولدوا رخاء يتجاوز بكثير ما يمكن أن يحققه التنظيم الرقابي.

التنوير، وبورجوازي، وسباق الشهيد الحر

و[المبادىء التقليدية للتحرير من صفحات الفيلسوف إلى شوارع باريس] تتطلب من شركة ناقلات اجتماعية، حيث كان لدى محاميي البرجوازيين الفرنسيين والتجار والمصرفيين والمهنيين الذين اكتسبوا هذه المركبة، باستثناء من أعلى شيلونات السلطة السياسية، التي كانت ذات نفوذ اقتصادي وغالباً ما تكون متعلمة جيداً، أرقام مضافة على حد سواء إلى مذهب مذهب مذهبي ودافعه إلى ما كان عليه.

ولم يكن هذا التخصيب الفكري مجرد مجرد تظلم اقتصادي من الفشل الذي حدث في ١٧٨٠-كروب، وارتفاع أسعار الخبز، ونظام ضريبي تراجعي يثقل كاهل الموح َّدين، مع إعفاء الكهنة والتحرر من النفوذ من السلطة التعسفية من قبيل المجازفة، حيث كانت الفيزيوكرات، وهي مجموعة سابقة من المفكرين الاقتصاديين الفرنسيين بقيادة فرانسوا كازنيغو، قد ألغت بالفعل.

The Estates-General and the demand for Constitutional Government

وقد أرغمت السيف السادس عشر على عقد اجتماع للمواطن العام لأول مرة منذ عام 1614، وما الذي تلاه ذلك كان أزمة دستورية كأزمة مالية، وكانت الدولة الثالثة التي تمثل 97 في المائة من السكان، والتي كانت تتذرع بها تقليدياً رجال الدين (الدولة الأولى) والعقيدة (الدولة الثانية) ترفض أن تكون هيئة فرعية.

وفي 17 حزيران/يونيه 1789، أعلنت الدولة الثالثة نفسها الجمعية الوطنية، مؤكدة حقها في سنّ القانون لفرنسا، وعندما هدد الملك بحل الهيئة بالقوة، اجتمع أعضاء في محكمة للتنس، وتعهدوا بعدم الفصل إلى أن أعطوا فرنسا دستورا، وكانت محكمة التنس هي بمثابة تحدٍ تحرري كلاسيكي: إن الزعم الجماعي للسيادة الشعبية ضد العزلة، يجب أن يكون معتقداً بأن هذه الامتيازات محكومة.

إعلان حقوق الإنسان والمواطنة

ولا توجد وثيقة تلخص بشكل أفضل البصمة التي تطبع الليبرالية التقليدية في الثورة المبكرة من إعلان حقوق الإنسان وحقوق المواطنة، التي اعتمدتها الجمعية الوطنية في 26 آب/أغسطس 1789، والتي تعدها أساساً شركة لافاييت بإسهامات من سييس وآخرون، وهي تزيل حقوق الإنسان الطبيعية في منطقة لوكان إلى سبعة عشر مادة موجزة.

كما أن الإعلان يجسد الإصرار الليبرالية على سيادة القانون، حيث تنص المادة ٦ على أن القانون " يكون هو نفسه للجميع، سواء كان يحمي أو يعاقب " ، وهو إبطال مباشر للخصوصية القانونية للنظام القانوني الذي تعيش فيه مختلف المقاطعات والأوامر الاجتماعية بموجب قواعد مختلفة، وتحظر المادة ٧ الاعتقال والاحتجاز التعسفيين، وترسيخ مبادئ الإحضار أمام المحكمة.

الفصل بين السلطات والملكية الدستورية

وقد تبين أن فصل السلطات في مونتسكيو قد ظهر في المناقشات التي جرت بشأن الهيكل السياسي الجديد لفرنسا، أما فيما يتعلق بمسألة إنشاء السلطة الوطنية لعام ١٧٩١ ]الجبهة: ١[، فإن المحاولة الأولى للثورة في ميثاق مكتوب، وقسمة السلطة بين جمعية تشريعية غير مركزية، وملوك تنفيذي قام الوزراء بتوقيع إجراءاته، وجهاز قضائي مستقل، فقد الملك السلطة الناظمة لفرض قيود على القوانين أو إلغاءها؛

وهذا الترتيب يعكس تحذيراً حراً كلاسيكياً واضحاً بشأن القوة المركزة، إذ يخشى المتآمرون ليس فقط من النظام الملكي المطلق الذي أطاحوا به بل أيضاً من احتمال أن يكون هناك تطغي على هيئة تشريعية منفردة، وقد انتخب القضاة وكفل استقلالهم حتى يتمكن الأفراد من الحصول على عدالة نزيهة ضد الدولة، بل إن النظام الانتخابي، القائم على المواطنين النشطين الذين يدفعون الحد الأدنى من الضرائب مقابل ثلاثة أيام، قد أظهر الاعتقاد الحر بأن الحقوق المدنية ينبغي أن تكون متصلة فيما بعد.

كما أن التحرير الكلاسيكي قد حفز إعادة التنظيم الإداري لفرنسا، واستعيض عن المقاطعات القديمة التي لها حق الامتيازات الخاصة بثلاث وثمانين مقاطعة لكل منها مجالس منتخبة وقوانين موحدة، كما أن الحواجز الجمركية الداخلية تهتز وتخلق سوقاً وطنية، فقانون لي تشابلير لعام 1791 يحظر الضباع ورابطات العمال، مما يعكس القناع الليبرالي بأن الأفراد ينبغي أن يكونوا أحراراً في التعاقد مع عملهم دون تدخل من جانب الشركات.

الحرية الاقتصادية والهجوم على البرافية الفموية

فالاعتداء الليبرالي على النظام القديم لم يكن مقصورا على الهياكل السياسية، بل كان يهدف بشكل صريح إلى إرساء أسس اقتصادية للنزعة الإقطاعية، ففي ليلة 4 آب/أغسطس 1789، وفي مناخ من الاضطرابات الزراعية المعروفة باسم الخوف الكبير، ألغت الجمعية الوطنية الرسوم العقارية، والثدييات، والمناصب التذكارية، والامتيازات الشخصية للنبلاء والكتاب، وقد سن هذا التشريع الشامل ما كان عليه من التزامات غير عادلة في نهاية المطاف:

ويتضح تأثير آدم سميث والفيزيوتات هنا، كما أن تحرير تجارة الحبوب، وتفكيك الأعراف الداخلية، ووضع الأوزان والتدابير الموحدة (بما في ذلك نظام القياس) كانت كلها مشاريع تهدف إلى ترشيد الاقتصاد بحيث يمكن للمبادرة الفردية أن تزدهر، وقد ساعدت عملية الإصلاح السابقة والفشلية لـ corvée [FLT:wa1] - وهي تتطلب عملاً خاصاً من أجل الإعالة.

الأشكال الرئيسية لحشد الفكر الحر والعمل الثوري

وفي حين أن المعاملات الفلسفية قد وضعت الأساس، فإن العديد من القادة الثوريين يجسدون ترجمة المثل العليا الليبرالية الكلاسيكية إلى ممارسة سياسية، وأن المراكيس دي لافاييت، الذي كان قد حارب الحرب الثورية الأمريكية وصديق توماس جيفرسون، أصبح في نهاية المطاف صلة حية بين التجربة الأمريكية والتطلعات الفرنسية، وكان له دور أساسي في صياغة إعلان حقوق الإنسان ومقترحات دستورية مبكرة، وهو يدعو باستمرار إلى حماية مدنية محدودة بالقانون والأسلوب.

لقد كان لدى السيد غابرييل ريكيتى، عضو مجلس الميرابو، عقل مُعقد ولكنه متحرر للغاية، وهو نبيل اختار الجلوس مع الطائفة الثالثة، وجادل ميرو بعاطفة من أجل الحكم الدستوري وسيادة الأمة، وسعى إلى التوفيق بين الملكية ودافع الثورة، معتقداً أن السلطة التنفيذية القوية التي راجعها مجلس تشريعي تمثيلي توفر الدفاع عن كل من السلطنة والقاعدة الناقصة، وقد حرمت وفاته في عام 1791.

إن سييس، وإن كان أقل وضوحاً في الساحة العامة، وفر الجهاز المفاهيمي، فميزه بين السلطة التأسيسية للدولة (السلطة التأسيسية للدولة) وشكل السلطة (الشكل المحدد للحكومة) أعطى ليبرالية أداة نظرية لتبرير الثورة والحدود اللاحقة على الحكومة، ويرى أن الشعب لا يغرب أبداً عن سيادته النهائية، حتى عندما يفوض الحكم اليومي - مبدأ يتردد عليه من خلال تقاليد دستورية لاحقة، بما في ذلك المفهوم الأمريكي " .

القيود والحدود التي تفرضها الثورة الليبرالية الكلاسيكية

ومن أجل جميع إنجازاتها، تضمنت الرؤية التقليدية الليبرالية المتجسدة في الثورة المبكرة قيودا واستبعادات متأصلة أصبحت قريبا جهات تنسيق للنقد، فالتمييز بين المواطنين " النشطين " و " التجاوزيين " يحرم الملايين من الرجال الفقراء، وفي الممارسة العملية، جميع النساء، وكثيرا ما يبرر ذلك بربط المواطنة بالملكية والاستقلال، ويخشى أن يبيع أولئك الذين لا يملكون أي مصلحة اقتصادية أصواتهم أو يصبحون أدوات للاستبعاد.

وقد شكلت حالة الرق والمواضيع الاستعمارية تناقضاً صارخاً آخر، حيث أعلن الإعلان الحرية كحق طبيعي، ولكن الجمعية الوطنية، التي تخشى تعطيل الثروة التي تولدها مزارع السكر الكاريبية، رفضت في البداية تطبيق مبادئها على المستعمرات، وكشفت جمعية أصدقاء الشمال، التي تقودها أرقام مثل بريسوت وتتأثر بالنزعة الإنسانية الليبرالية، عن كيفية إلغاء الرق تدريجياً، إلا أنها لم تلغى بعد أحكام الاتفاقية الضيق التي تنص على الرق.

كما أن تركيز الليبرالية الكلاسيكية على الحقوق الفردية يتوتر مع مطالب الطوارئ والتضامن الثوري في زمن الحرب، وبما أن فرنسا قد اتجهت من الغزو الأجنبي إلى الحرب الأهلية في الفترة ١٧٩-١٩٩٣، فإن الحكومة المحدودة التي دعت إليها لافاييت وميرابو قد قطعت شوطا أمام اللجنة المركزية للسلامة العامة، إذ أن الإصرار الليبرالية على الإجراءات القانونية الواجبة وحرية الصحافة وحقوق الملكية قد أوقفت في ظل مكافحة الإرهاب.

The Enduring Legacy in Modern Political thought and Institutions

وعلى الرغم من رد الفعل الرميدوري والارتفاع النهائي لنابليون، فإن الميراث الحر الكلاسيكي للسنوات الأولى للثورة لم يختفي، وقد أصبح إعلان حقوق الإنسان حجر عثرة لجمهوريات فرنسية لاحقة، وألهم صكوك حقوق الإنسان على الصعيد العالمي، إذ أن 1948 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان يتردد على اختصاصاته ومبادئه، من الاعتراف بالكرامة الدستورية إلى جانب الاعتراف.

وفي فرنسا نفسها، استمر الإرث الحر خلال القرن التاسع عشر في أعمال بنجامين كونستانت، وألكسيس دي توكفيل، والتقاليد الأوريلانية، كما أن التمييز بين حرية القدماء )الحكومة الذاتية المشاركة( وحرية العصر الحديث )الحقوق الفردية المحمية من تدخل الدولة( قد أدى إلى زيادة التحرر في النظرية وحذر من الاتجاه نحو الثورة)٥٦(

ويمكن أيضا ملاحظة علامة الليبرالية الكلاسيكية في التحولات الاقتصادية التي نجت من الإرهاب، وإلغاء الحواجز التجارية الداخلية، وتوحيد الأوزان والتدابير، وكون العقود الخاصة قد أصبحت سمات دائمة للدولة الفرنسية الحديثة، فالقانون المدني الفرنسي، الذي تم تدوينه في إطار نابليون، ولكنه متجذر في مبادئ ليبرالية للمساواة أمام القانون وحماية الملكية، ويمتد عبر أوروبا وخارجها.

إعادة تقييم المرحلة الليبرالية بدون ترجمتها

وقد ناقش التاريخ منذ وقت طويل ما إذا كانت الثورة الحرة قد دمرتها بؤر عمياء خاصة بها أو خنتها قوات خارجية، ويجب أن يعترف تقييم متوازن بالإنجازات والاستبعادات، وأن الليبرالية التقليدية التي كانت سائدة في الفترة ١٧٨-١٩ كانت مكتظة بامتياز وراثي وازدراء، مما يستحدث مبادئ لا يمكن أن يتراجع فيها أي نظام جديد بعد الثورة حتى في نابليون.

وما تبقى خارج نطاق النزاع هو الدور التكويني للأفكار الليبرالية التقليدية في تشكيل الثورة المبكرة، ومن مسلسل القوى المملوءة بمطالب الدول العامة العادية، والضرائب المتساوية على البديهة المهذبة للإعلان، وتأثير الأسطول الحرفي التقليدي، وسمث، يمكن أن يكون مخففاً، وقد وفر هؤلاء المفكرون شعاراً من الحرية مكّن من أن تُعبّر اللحظات الثالثة عن المظالم وليس ملتمساًاً من أجلها.

وهكذا فإن الثورة الفرنسية المبكرة تمثل دراسة إفرادية قوية عن كيفية إعادة تشكيل الأفكار الفلسفية، والتحرير الكلاسيكي لا يسبب الظروف المالية للثورة، والاستياء الاجتماعي، والهيكل السياسي الجامد، ولكنه يوفر الهيكل المفاهيمي لنظام جديد، ولا تزال مبادئه تسترشد بالمناقشات حول الحقوق والحكم ودور الدولة، ولا يبشر هذا الإسهام أيضاً بسيادة الديمقراطية الفرنسية.