دور الجنسين في تشكيل مستعمرات ومستوطنات أمريكا المبكرة

The Making of Early America: Gender as a Shaping Force

وكثيراً ما يقال عن تكوين المستعمرات والمستوطنات في أمريكا المبكرة من منظور الاقتصاد والاضطهاد الديني والطموح السياسي، ومع ذلك فإن الواقع اليومي لبناء عالم جديد من ساحل المحيط الأطلسي الداخلي يتوقف على مجموعة من الافتراضات المتأصلة حول نوع الجنس، فقسم العمل، والوضع القانوني للأشخاص، وهيكل الأسر، ووضع المدن، وحتى أنماط الإرث في الأراضي الأمريكية كلها أمور تؤثر في الجانب الآخر من الثورة الاجتماعية.

منذ سنوات طويلة من جيمس تاون إلى التجارب الدينية في نيو انكلترا والمستعمرات الملكية في منتصف المحيط الأطلسي، شكلت كل جانب من جوانب التسوية، وكانت المعايير الجنسانية الأوروبية توفر خط الأساس، ولكن البيئة الاستعمارية تجبر على التكيف، ونقص العمالة، ووفر الأراضي، والتهديدات المستمرة للعنف، هي أمور خلقت ظروفا تخفف من القيود وأحيانا تعززها، وقد وضعت هذه التكييفات الأساس لكل من دور المرأة في المستقبل.

European Foundations and colonial Adaptations

وقد جلب المستعمرون الأسبانيون والانكليزية والهولندية والفرنسية معهم نظاما أبويا متجذرا في المجتمع الأوروبي الحديث في وقت مبكر، وفي هذا النظام، كان الرجال يتمتعون بسلطة على النساء في الأسرة والكنيسة والدولة، وكانت النساء مشمولات قانونا بـ الضم ، مما يعني أن الهوية القانونية للمرأة المتزوجة قد استوعبت من قبل زوجها.

ومع ذلك، فإن المستعمرات الأمريكية ليست مجرد إنجاب إنكلترا، إذ أن نقص العمل وتوافر الأراضي والتهديد المستمر بالعنف يخلق ظروفاً تخفف أو تعزز أحياناً القيود الجنسانية، وفي تشيسابيك، فإن ارتفاع معدلات الوفيات بين الرجال يعني أن كثيراً من النساء يتزوجن عدة مرات ويكتسبن السيطرة على الممتلكات من خلال الميراث، وفي بوريتان نيو إنكلترا، فإن وجود مجموعة ديموغرافية أكثر استقراراً يسمح بإنفاذ نظام الأبوة، ولكن أيضاً يعزز معدل الإلمام بالقراءة والكتابة لدى النساء في صفوف النساء في جزر فلوريداً.

الإطار القانوني للمساواة بين الجنسين

القانون الاستعماري يدون التسلسل الهرمي للجنسين بطرق مختلفة من المستعمرة إلى المستعمرات في فرجينيا، في عام 1619 قام مجلس (بورجيس) بسن قوانين تحدد واجب المرأة الأساسي كخدمة منزلية

هذه التغييرات القانونية تظهر أن الجنس لم يكن تجربة احتكارية حقوق المرأة تعتمد على مستعمرة، وحالتها الزوجية، وسباقها، وفصلها، وامرأة سوداء مُستعبدة لم تكن لديها أي شخص قانوني في جميع الحالات تحت الرموز الاستعمارية، وعمالتها الإنجابية تم استغلالها عمداً لزيادة السكان المستعبدين بعد قانون عام 1662 في فرجينيا الذي يتبع نظام الأم في المستقبل

التغطية واستثناءات الممارسة

وفي حين أن التغطية هي الأساس القانوني، فإن المحاكم الاستعمارية كثيرا ما ترتقي بالقواعد اللازمة لتلبية الاحتياجات العملية، ففي خليج ماساتشوستس، يمكن للنساء اللواتي فقد أزواجهن في البحر أن يطلبن الحق في إدارة الممتلكات والعقود كما لو كانن أرامل، وفي بنسلفانيا، سمحت محاكم كويكرز للمرأة المتزوجة بأن تظهر كقاضيات في أسمائها عندما يكون زوجها غير قادر على التصرف، وتكشف هذه الاستثناءات عن وجود فجوة بين الطلب والمرونة.

العمل الجنساني في تشيسابيك: مخرج جيمس تاون

بدأ جيمس تاون، الذي أسسته شركة فرجينيا في لندن في عام 1607، كمشروع شامل، وكان أول مستوطنين جنوداً، سادة، حرفيين، وعمالاً، وليس هناك نساء، وهذا الخلل الجنساني كاد أن يدمر المستعمرة، فبدون أن تؤدي النساء مهاماً محلية أساسية مثل الطهي، وغسل الأموال، والتمريض، قضى الرجال وقتاً غير متناسب في أنشطة البقاء، مما أدى إلى ارتفاع معدل الوفيات وانخفاض المعنويات.

ووصلنا إلى عام 1619 عندما قامت شركة فرجينيا بشحن 90 امرأة إلى جيمس تاون كزوجة للمستوطنين، وباع هؤلاء النساء إلى رجال دفعوا 120 باوندا من التبغ لإمدادهم، وقيمتهم المتوقعة كعمال محليين ومنتجين للسكان المستعمرين، وكانوا مكلفين على الفور بإدارة الأسر المعيشية، والحفاظ على الغذاء، وتربية الأطفال، والعمل مع الرجال في كثير من الأحيان في حقول الزواج،

التبغ والاقتصاد الجنساني

وقد كانت زراعة التبغ، ومحرك اقتصاد تشيسابيك، كثيفة العمالة، وكان الرجال يؤدون العمل الثقيل في مجال إزالة الأراضي، والزراعة، والحصاد، كما أن النساء قد جهزن أوراق السفر، والشنق، وتعبئة آن - وهي مهمة تتطلب التحلل والتحمل، وفي كثير من الأسر المعيشية، كانت النساء أيضاً تديرن الحدائق النباتية، وإنتاج الدياري، وتنشئة الزوجات الماشية للعمل المحلي(42).

الترمل والملكية في تشيسابيك

معدلات الوفيات المرتفعة في تشيسابيك خلقت نمطا غير عادي من الأرامل لأن الرجال كثيرا ما يموتون من شباب، العديد من النساء يتزوجن مرتين أو ثلاث مرات أو حتى أربع مرات على مدى حياتهن، كل زواج جلب ترتيبات ملكية جديدة،

New England: The Puritan Domestic Ideal

In contrast to the Chesapeake, the Puritans who settled Massachusetts Bay (1630) and Connecticut (1636) arrived as families. The Great Migration of the 1630s brought thousands of married couples and children, creating a more balanced sex ratio from the start. Puritan theology placed a high value on the household as a model of religious church

النساء كـ "مساعدات" و المعلمات

النساء البوريتانيات من المتوقع أن يكونن متسلطات و متهورات وهنّجات وهنّ يُظهرن العديد من الأطفال الذين يُديرون من 8 إلى 12 أسرة معيشية كبيرة تشمل إنتاج الملابس والصابون والشموع والأغذية، ومع ذلك فقد لعبن دوراً حاسماً في نقل القيم الدينية، وعلّمن الأطفال على قراءة الكتاب المقدس، وجعلن إنجلترا واحدة من أكثر المناطق إلماماً في العالم

تركيز إنجلترا الجديدة على محو الأمية يعني أنه بحلول أواخر القرن السادس عشر، يمكن لجميع النساء القراءة، ولو أن عددهن أقل يمكن أن يكتب، وهذا خلق فجوة بين الجنسين في التعليم الرسمي، ولكنه أعطى أيضا المرأة إمكانية الوصول إلى النصوص الدينية، ثم نشرات سياسية من شأنها أن تغذي الأفكار الثورية، وقدرة المرأة على القراءة لا تسمح لها بالمشاركة في المناقشات الدينية التي تشكل المجتمع الجديد في إنكلترا.

المثل ضد الواقع: السحرة والتأديب

وأثارت الأدوار الجنسانية الصارمة نقاط ضغط، حيث أن النساء اللاتي خرجن من الحدود المتوقعة عن طريق الكلام أو امتلاك ممتلكات أو عرض اتهامات تتعلق باستقلالية جنسية تتعلق بممارسة السحر، وكانت محاكمات سالم الساحرات التي جرت في الفترة من عام 1692 إلى عام 1996، تمثل مثالاً درامياً، حيث أن 14 امرأة من بين 20 شخصاً منهن من النساء، وكثيرات منهن أرامل أو نساء ورثن ممتلكاتهن، مما يطعن في القواعد الأبوية، وكانت هناك نساء أخريات قد عاقبن على ارتكاب جرائم ضد الجيران أو ممن تعرضن لسلوكيات.

وفي الحياة اليومية، يمكن للمرأة البوريتانية أن تلجأ إلى السلطات الكنسية إذا أساءت معاملتها من قبل زوجها، وإن كان نادر، فقد مُنح الطلاق في حالات التخلي أو القذف أو القسوة الشديدة، فمنحت ماساتشوستس طلاقاً أكبر من أي محكمة إنكليزية في نفس الفترة، وكان ذلك أكثر تساهلاً من القانون الإنكليزي الذي يحرم الطلاق عملياً، حيث تُجبر البيئة الاستعمارية المجتمعات الدينية على أن تكون قادرة على البقاء في حالة احتياً.

نوع الجنس في المستعمرات المتوسطة: التنوع والمرونة

وقد كان للمستعمرات المتوسطة - نيويورك، ونيو جيرسي، وبنسلفانيا، وديلاوير - أكثر المناطق تنوعا عرقيا ودينيا في أمريكا الشمالية البريطانية، وهذا التنوع خلق نظاما جنسانيا أكثر هدوءا في بعض الجوانب، وكانت بنسلفانيا، التي أسسها كويكر ويليام بين في عام ١٦٨١، نهجا متميزا إزاء العلاقات بين الجنسين يعكس إيمان الأصدقاء بالمساواة الروحية.

المرأة الريفية والمساواة الروحية

كان من المفترض أن يكون هناك أزواج مؤمنين يُمكنهم الوصول إلى الله و النساء يُسمح لهم بالتحدث في الاجتماعات و الوعظ و الإمساك بزمام السلطة داخل الكنيسة

التأثيرات الهولندية والألمانية

(الملكية الجديدة) تعمل بموجب القانون الهولندي، مما سمح للنساء المتزوجات بالقيام بأعمال تجارية، وممتلكات، ورثت على قدم المساواة مع الرجال، وكانت النساء مثل

السلك والفئة والتداخل بين الجنسين

أي مناقشة لجنس في أمريكا الاستعمارية يجب أن تكون مسؤولة عن العرق والفصل النساء السود المستعبدات كان في أسفل التسلسل الهرمي الاجتماعي لكن عملهن كان أساسياً لاقتصادات المزارع في الجنوب

وقد قاومت النساء المستعبدات هذا النظام بطرق عديدة: من خلال أمراض المهاجرة، والإجهاض، وقتل الأطفال، والهرب، والمشاركة في التمرد، وحافظن على التقاليد الثقافية الأفريقية في الطهي، والموسيقى، والقص، والممارسة الدينية، وخلق أشكال جديدة من المجتمع المحلي في مواجهة ظروف وحشية، ولا يمكن أن تطوي تجاربهن في سرد واحد للضحية أو المقاومة؛ وتختلف أشكالها حسب المنطقة، والمحاصيل، والظروف المحددة لزراعة الفردية.

نساء الشعوب الأصلية والاتصال المستعمَل

وقد كانت النظم النسائية في المجتمعات المحلية ذات التعددية العرقية، وهي أكثر مساواة في كثير من الأحيان، حيث كانت النساء يتحكمن في الزراعة، ويملكن المنازل الطويلة، ويقالن في القرارات السياسية عن طريق الأمهات العشائريات اللائي يمكنهن تسمية وكشف عنهن، ومن بينهن، كانت النساء يتمتعن بالسلطة على استخدام الأراضي، وقد يقررن مصير الأسر، وكثيراً ما يحاول المستعمرون الأوروبيون فرض هياكل أبوية على الزواج.

نوع الجنس والبيئة البناءة: كيف تتقاسم المدن المستعمرة حياة المرأة

في نيو انجلترا، المدن تم تنظيمها حول دار إجتماع مركزي و مشترك، مع بيوت متجمعة في مسافات مشية، هذا الترتيب يسمح للنساء بالتفاعل مع الجيران، وتقاسم رعاية الأطفال، والمشاركة في مراقبة المجتمع المحلي، على حد سواء، شكل دعم وآلية للمراقبة الاجتماعية، في منطقة كزابيك، تفرق المستوطنات الزراعية عن النساء من بعضهن البعض، مما حد من قدرتهن على تكوين شبكات أكبر.

دور التحول في القرن الثامن عشر

وبحلول الساعة السابعة عشرة، كان المجتمع الاستعماري قد نضج، وكانت المراكز الحضرية مثل بوسطن ونيويورك وفيلادلفيا تتيح للمرأة فرصا جديدة للعمل كحاضنة للمتاجر والقابلات والمعلمات، وقد أدى ارتفاع ثورة المستهلكين إلى استيراد سلع مثل المنسوجات والتشينا وخدمات الشاي، مما أدى إلى تغيير عمل المرأة من حيث الإنتاج إلى إدارة المستشفيات.

التنوير والأمومة الجمهورية

الثورة الأمريكية (1775-1783) أُعِدت أدواراً تقليدية مزعومة للجنسين، ذهب الرجال إلى الحرب، تركوا النساء لإدارة المزارع والأعمال التجارية، وساهمت المرأة في مقاطعة السلع البريطانية، وساهمت في جهود جمع الأموال، وخدمت كممرضات، وجواسيس، وحتى مقاتلين في بعض الحالات، ومفهوم الاستبعاد الجمهوري للأمومة، وفكرت في أن المرأة ستُظهر بعد الحرب

المكاسب القانونية والحصانات بعد الثورة

بعد الثورة، قامت بعض الولايات بتنقيح القوانين للسماح للنساء بحيازة ممتلكات في ظروف محدودة لكن لا توجد دولة تمنح المرأة حق التصويت دستور نيو جيرسي 1776 منح المرأة التي تملك ممتلكات الحق في التصويت حتى ألغى قانون 1807

الاستنتاج: كيف شكل الجنس المسمى " ليغالي " الاستعماري

إن دور الجنسين في تشكيل المستعمرات والمستوطنات في أمريكا المبكرة يتحول إلى نسيج المجتمع الاستعماري نفسه، حيث يحدد نوع الجنس من يعمل، الذي يمتلك السلطة، ويرث الأرض، ويتمتع بالحرية، ويختلف حسب المنطقة، حسب العرق، والفئة، والعقيدة الدينية، ويتغير بمرور الوقت، وأحياناً للأسوأ، ويفتح أحياناً الشقوق التي تستغلها الأجيال المقبلة، ولا تشكل الفترة الاستعمارية عهداً ثابتاً من التقاليد الدينامية.

فهم هذا التاريخ يلمس جذور الهياكل الاجتماعية والسياسية الأمريكية، ويذكّرنا أيضاً بأن البحث عن المساواة كان صراعاً طويلاً، و الذي بدأ مع أول امرأة طالبت بصوت في دار اجتماع للبوريتان، وتجربة النساء المستعبدات اللاتي حافظن على الثقافة في مواجهة الوحشية، وامرأة كويكر التي أصرت على التحدث علناً،

[FLT] For further reading, explore the National Women's History Museum , History.com' colon America section, and scholarly overviews such as Good Wives, Nasty Wenches