Table of Contents
دور الجنسين في بروباغاندا للحرب العالمية الأولى والثانية
وظهرت بروباتغاندا كإحدى أقوى الأسلحة في القرن العشرين، حيث شكلت كيف فهم جميع السكان للحرب التي يعيشونها، وخلال الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية، استثمرت الحكومات بشدة في حملات تأنيثية بصرية ونصية تهدف إلى بناء توافق في الآراء، والحفاظ على الأخلاق، والسلوك المدني المباشر، ومن بين أكثر الأنماط استمراراً وكشفاً في هذه الحملات، البناء المتعمد للأدوار الجنسانية.
Propaganda as a Tool of Mass Persuasion
وقبل دراسة المحتوى الجنساني المحدد للدعايات في الحرب العالمية الأولى والثانية، من الضروري تقدير حجم هذه الحملات وتطويقها، وقد اعترفت الحكومات من جميع الأطراف بأن الحرب الصناعية الحديثة تتطلب أكثر من الجيوش - وهي تتطلب تعاونا نشطا من جميع السكان، وأن المواطنين الذين يحتاجون إلى قبول التجنيد، والتناسب، وزيادة الضرائب، وإعادة توجيه الإنتاج الصناعي، وأنهم بحاجة أيضا إلى تحمل الحزن والخوف، وخلق الشكوك.
وقد وفر الجنس مظهراً قوياً لهذه الرسائل، وفكر فيما يعنيه أن يكون رجلاً أو امرأة، وقد تم بالفعل دمجه بشكل عميق في ثقافة القرن العشرين الأولى، ولم تخترع بروباغاندا هذه الأفكار، ولكنها كثفت وتبسّطت وتسلحتها، ومن خلال ربط الهوية الجنسانية بواجب وطني، فإن الدعاية جعلت العصيان يشعر بأنه فشل في الهوية الشخصية وليس مجرد عدم وجود خلاف سياسي.
الذكورة والدعوة إلى الأسلحة في الحرب العالمية الأولى
لقد كان في وسط هذه الحملات صورة مميزة جداً للذكاء، الجندي كحامي ووطني وبطل، كان هذا الرقم صغيراً ومناسباً جسدياً و متلهفاً للخدمة، وكان ينظر مباشرة إلى المشاهد،
"الموت الحربي"
وقد استنبط الفنانون البروغاندا على مر القرون من الصور القتالية لخلق شخصية محاربة مثالية، حيث كان الرجال يرتدون الزي الرسمي والثابت في كثير من الأحيان بالأسلحة أو العوالم، وكانت وجوههم قوية، وكانت الرسالة واضحة: فقد حارب رجال حقيقيون، وكثيرا ما استخدم الملصقون تناقضات البصرية بين الجندي البطولي والرجل المدني الذي ترك وراءه، وكان يُعتبر أحيانا جنديا ناعما أو حتى جبانا، وكان هذا الصبغ ١٩٤.
الشعارات المستخدمة في التجنيد استخدمت كلمات مثل "الخير" "الواجب" "التشجيع" و"الضحية"
العار والضغط الاجتماعي
وقد بلغ استخدام العار كأداة دافعة ذروته في الدعاية للحرب العالمية الأولى، وفي بريطانيا، شجعت حملة " طقس البيض " النساء على تسليم الريش الأبيض - رموز الجبن - للرجال غير النظاميين، بينما كانت حركة شعبية بدلا من السياسة الحكومية الرسمية، إلا أنها عكست ووسعت منطق الدعاية الرسمية، وأظهرت حملة الريش الأبيض كيف يمكن أن يُسلّح الضغط الجنساني من جانب المدنيين.
وكثيرا ما يُعتبر الرجال الذين كانوا كبار السن أو صغار السن جدا أو غير صالحين للخدمة طبيا في الدعاية أشخاص هامشيين، مستبعدين من الدراما الوطنية، مما أوجد ترتيبا هرميا للذكورة يحتل فيه الجندي أعلى المناصب، وحتى الرجال الذين يؤدون أدوارا أساسية غير قتالية يمكن أن يشعروا بوخز هذه الهرمية، حيث أن الدعاية ترفع باستمرار المقاتلة الأمامية فوق كل الآخرين.
Femininity and the Home Front in World War I
وإذا كانت الدعاية التي قامت بها الحرب العالمية الأولى هي التي قامت بتشييد الرجال كمقاتلين، فإنها تبنى النساء كمؤيدات، وتظهر النساء في أدوار تعزز هوياتهن المحلية والرعوية، حتى عندما تحدث هذه الأدوار خارج المنزل، وتُطلق على المرأة المثالية في الحرب العالمية الأولى دعاية تُكرِّس نفسها بنفسها، وتُكرَّس عاطفياً، ولا تُشكك في الحرب أو تطلب صوتاً في القرارات السياسية.
الأم الممرضة
إن صورة الأم التي تملك قوة خاصة في الدعاية للحرب العالمية الأولى، إذ تصورت الملصقات الأمهات اللاتي يسلّمن البنادق إلى أبنائهن، أو يقفن بشكل ثابت عند البوابة حيث يزحف الجنود، وتستمد هذه الصور من جمعيات ثقافية عميقة بين الأمومة والحب غير الأناني، فبإظهار أمهاتهن المؤيدة للحرب، تشير الدعاية إلى أن النزاع نفسه طبيعي وضروري - حتى الأمهات، أكثر شخصيات حياة، قد تقبله.
المرأة كمساهمة اقتصادية
بالإضافة إلى أدوارهم العاطفية والداخلية، ظهرت النساء في الحرب العالمية الأولى في قوة العمل ليحلوا محل الرجال الذين أرسلوا إلى الجبهة، وكتبت الملصقات التي تدعو النساء إلى العمل في المصانع والمزارع والمستشفيات عبر جميع الدول المقاتلة، وصممت هذه الصور بعناية لتقليل الخطر الذي يشكله عمل المرأة على التسلسل الهرمي التقليدي للجنسين، ووصفت العاملات بأنهن مؤقتات، كما فعلتن طوال فترة الطوارئ.
الحرب العالمية الثانية: توسيع نطاق الرسائل الموجهة إلى الجنسين
وبحلول بداية الحرب العالمية الثانية في عام 1939، أصبحت الدعاية أكثر تطورا، وقد تعلمت الحكومات من نجاحات وفشل الحرب العالمية الأولى، وطبقت هذه الدروس بقدر أكبر من التنسيق، وظلت المرأة محورية في الرسائل الدعائية، ولكن الأدوار التي تم تصورها أصبحت أكثر تنوعا، وببعض الطرق، أكثر تعقيدا، وتحتاج النطاق الأوفر للحرب العالمية الثانية، التي حشدت اقتصادات كاملة لسنوات بدلا من أشهر، إلى طائفة أوسع من النداءات الجنسانية.
Masculinity in WWII Propaganda
واستمرت الدعاية للحرب العالمية الثانية في عرض الجندي الذكر على أنه تجسيد للقوة والفضيلة الوطنية، غير أن صورة النسيج أصبحت أكثر تنوعا، فالدعاية الأمريكية، على سبيل المثال، تصور الجنود من خلفيات مختلفة يعملون معا، مع التركيز على العمل الجماعي والقيم الديمقراطية إلى جانب الشجاعة التقليدية، وكثيرا ما أظهرت الدعاية البريطانية جندي " كل فرد " ، العادي ولكن المرن، استنادا إلى القوالب النمطية الوطنية للسخرية والتواضع تحت الضغط.
كما تم تأليف العدو على أساس نوع الجنس، فقد قامت الدعاية للمحور، ولا سيما الدعاية النازية، بصنع صورة للذكورة الألمانية، وهي دعاية قوية ومنضبطة وقائمة على العرق، وذلك ردا على ذلك، ووصفت في كثير من الأحيان جنود العدو بأنهم ضعفاء أو متدينين أو حتى وحشيين، شكلا من أشكال التنكر السلبية التي تبرر الحرب، وفي الحالتين، ظلت الطائفة الذكرية من الفئات المركزية التي تفهمت من خلالها الحرب.
روزي ريفتر و المرأة العاملة
أكثر الصور شيوعاً التي تظهر من الحرب العالمية الثانية هي بلا شك روزي ريفيتر الملصق الأمريكي الذي يجلب امرأة في فرقة موسيقية تغازل ذراعها مع الكلمات "يمكننا فعلها" أصبح رمزاً دائماً لتمكين المرأة لكن السياق الأصلي للملصق كان أكثر تعقيداً
إن الرسالة المزدوجة لروسي - التي كانت قادرة على المرأة، وقدرتها مؤقتة - تعكس التوتر في قلب الدعاية الجنسانية في الحرب العالمية الثانية، إذ كانت هناك حاجة إلى المرأة كعمال، ولكن لم يكن المقصود بها أن تصبح منافسة دائمة مع الرجل، وهكذا فإن الدعاية توسعت وتحتوي على أدوار المرأة، وفتحت إمكانيات جديدة، مع إعادة تأكيد الهرميات التقليدية.
المثل الأعلى للمرأة عبر الأمم المتحدة
في بريطانيا، تم إظهار النساء كـ "مديرة للجبهة المنزلية" و إدارة الأسر المعيشية، والعمل في المصانع، والعمل في الوحدات العسكرية المساعدة، وجندت الجيش النسائي للعمل في المزارع، وحتفلت الدعاية بقواهم وتفانيهم، وفي الاتحاد السوفياتي، اعتبرت الدعاية النساء مقاتلات في المنزل، وظهرت الملصقات السوفياتيات أن النساء يحملن البنادق
وتكشف هذه الاختلافات الوطنية عن كيفية تشكيل الدعاية بالإيديولوجيات الجنسانية القائمة وكذلك الاحتياجات العملية، واستعداد الاتحاد السوفياتي لتصوير النساء كمقاتلات لم يكن مجرد تقدمي، بل يعكس نقص القوى العاملة المفرط الذي يواجهه اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بعد الغزو الألماني، فالدعاية النازية، مع تركيزها على الأمومة، تعكس إيديولوجية النظام الأوسع للتكاثر العنصري والأدوار التقليدية للجنسين، في كل حالة، تكيفت الدعاية الصورة الجنسانية مع الظروف الوطنية المتبقية.
Comparative Analysis: WWI vs. WWII Gendered Propaganda
فمقارنة الدعاية للحربين العالميتين تكشف عن استمرارية وتغييرات في استخدام الجنس، وفي كلتا الحربين، دعي الرجال إلى القتال من خلال نداءات إلى التفوق والشرف والواجب، ودعيت النساء إلى دعم جهود الحرب من خلال العمل المنزلي والعمل الصناعي والتضحية العاطفية، غير أن الحربين تختلفان أيضا من حيث أهميتها.
فالدعاية التي تصدرها الحرب العالمية الأولى تعتمد بدرجة أكبر على العار والضغط الاجتماعي، ويرجع ذلك جزئيا إلى أن الحرب غير متوقعة وأنه يتعين إثارة الجيوش الجماعية بسرعة، ويمكن أن تؤدي الدعاية للحرب العالمية الثانية، بالاعتماد على النظم القائمة، إلى زيادة التنوع والتعقيد، وأن تكون المرأة العاملة أكثر بروزا في الحرب العالمية الثانية، مما يعكس المطالب الصناعية الأكبر لهذا الصراع، كما أن الدعاية للحرب العالمية الثانية قد استخدمت استخداما أكبر للأفلام والإذاعة، مما يتيح سردا أكثر تعقيدا عن أدوار الجنسين.
هناك فرق رئيسي آخر في معاملة المرأة في فترة ما بعد الحرب، فالدعاية العالمية الأولى تتجنب إلى حد كبير مسألة ما سيحدث بعد الحرب، مما يترك مساهمات المرأة في الحرب دون اعتراف أو مكافأة واضحين، والدعاية في الحرب العالمية الثانية، خاصة في الولايات المتحدة وبريطانيا، عمل المرأة بشكل أكثر وضوحاً كمؤقتة، إعداد الجمهور لعودة ما بعد الحرب إلى الترتيبات الجنسانية التقليدية، وهذا الفرق يساعد على توضيح سبب تحول العالم الثاني إلى نساء أكثر وضوحاً،
The Lasting Impact of Gendered Propaganda on Society
الدعايات الجنسانية للحروب العالمية لم تختفي عندما توقف القتال، تركت بصمة دائمة على كيفية فهم المجتمعات للذكور والإناث، تشكيل التوقعات التي استمرت لعقود، صورة الجندي الذكري كتعبير أخير عن المواطنة،
بالنسبة للمرأة، كان الإرث معقداً بنفس القدر، الدعايات التي كانت تحتفل بإسهامات المرأة في الحرب عززت أيضاً فكرة أن دور المرأة الأساسي كان داعماً وليس موثوقاً، وكانت صورة روزي ريفتر، رغم اعتمادها لاحقاً كأحد الأنثوية، تشكل في الأصل جزءاً من نظام يتوقع من النساء العودة إلى الحياة المنزلية بعد الحرب، وعندما قاومت نساء كثيرات تلك العودة، فإن التوتر بين تمثيل الحرب وواقع ما بعد الحرب قد أدى إلى تأجيت.
كما أثرت بروباغاندا على كيفية تذكر المجتمعات للحروب، حيث أصبحت الصور الجنسانية للحروب العالمية - الجندي الشجاع والأم التضحية والعاملة المذهلة - جزءا من الأساطير الوطنية التي تشكل النصب التذكاري والعطلات والسرود التاريخية، وكثيرا ما تبسط هذه الأساطير الحقائق المعقدة، وتمسح النساء اللواتي يعملن في أدوار قتالية، والرجال الذين يقاومون التجنيد، والأفراد الذين لا تتناسب هويتهم الجنسانية مع التاريخ.
وسائل الإعلام المعاصرة وفرق البناء الجنساني
ولا تزال الأساليب التي وضعها المدافعون عن الحرب تؤثر على كيفية استخدام الجنس في وسائط الإعلام اليوم، وكثيرا ما تنشر وسائط الإعلام المبثوثة عن الجنسين والتي تدين بدين مباشر على الدعاية في أوقات الحرب، وتستمر رابطة الذكورة بالقوة والحماية والواجب الوطني في كل شيء من إعلانات التجنيد العسكري إلى أفلام البطلة الخارقة، وتظل رابطة الأنوثة بالجمال والنضج والتضحية ظاهرة للعيان.
وما تغير هو درجة الوعي العام والتحليل النقدي، إذ أن الجمهور الحديث يرجح أن يعترف بتقنيات الدعاية ويشكك في التراسل الجنساني، فالحركات الاجتماعية، بما فيها النزعة النسائية والدعوة إلى المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية، قد تحدت من الافتراضات الثنائية المتعلقة بنوع الجنس التي تنظم الدعاية في أوقات الحرب، غير أن المنطق الأساسي - وهو أن الهوية الجنسانية يمكن أن تستخدم في تحفيز السلوك وإنفاذ المطابقة وتبرير السياسة - لا يزال قويا كما كان عليه في أي وقت مضى.
ولا تزال النزاعات المعاصرة تولد دعاية تعتمد على نوع الجنس، إذ أن صور الجنود الذكور بوصفهم حماة ومدنيات، كما أن الضحايا شائعة في تغطية الحروب الحديثة، وكثيرا ما تستخدم ممثلي المقاتلين الأعداء اللغة المميزة حسب نوع الجنس، مما يشكلهم ضعفاء أو مهينينينينينين أو غير كاف، كما أن فهم جذور هذه الأنماط التاريخية أمر أساسي لأي شخص يريد أن يتعامل بشكل حاسم مع وسائط الإعلام، سواء في سياق الحرب الأوسع أو في سياق السياسة العامة.
الاستنتاج: نوع الجنس كفئة مركزية من حالات الإقناع
إن الدعاية للحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية تكشف عن مركزية الجنس في الطريقة التي تحشد بها المجتمعات من أجل الحرب، إذ أن الدعاية التي تبث صورا مثالية للرجال والنساء جعلت من مطالب أوقات الحرب أن تكون التزامات شخصية متأصلة في الهوية، فالرجال الذين لا يقاتلون هم فقط من يفشلون في العمل كرجال، والنساء اللاتي لا يضحون ليسن مجرد غير وطنيين، فقد فشلن في أن يصبحن من أكثر الأدوات فعالية في الحرب.
ومع ذلك، فإن نفس الدعاية فتحت أيضاً مجالات للتغيير، حيث إن صورة المرأة العاملة في المصانع، التي ترد في إطار الجنس التقليدي، توفر أساساً مرئياً للمطالب اللاحقة بالمساواة، وتصور الرجل بأنه ضعيف وقوياً، ولا سيما في الدعاية للحرب العالمية الثانية، الذي يرتكز إلى فهم أكثر تعقيداً للذكور، ويظهر التاريخ أن الجنس ليس فئة ثابتة بل مجالاً دينامياً من المعاني، وهو ما يُشكل باستمرار ويُعاد تشكيله من قبل القوى الثقافية.
وبالنسبة إلى المؤرخين ومحللي وسائط الإعلام والمواطنين على حد سواء، فإن دراسة الدعاية الجنسانية تتيح نافذة في قيم وقلق المجتمعات السابقة، كما أنها توفر تحذيرا، وعندما تقوم الحكومات والمنظمات الإعلامية بنشر نوع الجنس كأداة للإقناع، فإنها لا تعكس ببساطة المعايير القائمة، بل إنها تشيد بشكل نشط معايير جديدة، فهم هذه العملية هو الخطوة الأولى نحو مقاومة التلاعب وبناء مستقبل أكثر إنصافا.