دور الثقافة المطبوعة في نشر أفكار القرن التاسع عشر الوطنية

وفي جميع أنحاء المحيط الأطلسي، كانت حركات استقلال أمريكا اللاتينية متداخلة جدا مع الثقافة المطبوعة، كما أن الصحافة المطبوعة وصلت إلى المستعمرات الإسبانية متأخرة نسبيا، ولكنها أصبحت أداة للثورة، فبعد أن قام ميغيل هيدالغو بتفتيش عام 1810 في المكسيك، كان المتمردون ينشرون مظاهرات مطبوعة تشجب فيها الحكم الإسباني وتضعون نظاما للاستقلال كاستعادة الكرامة الأمريكية.

الرمز الوطني ورسم الخرائط

إن الثقافة المطبوعة لا تعتمد على النص وحده، وقد شهد القرن التاسع عشر زيادة هائلة في إنتاج وتداول الصور المطبوعة، من الخشب في المنشورات الصحفية البنسية، لوضع صور تباع كحبوب، وتدون هذه الصور ما تبدو عليه الأمة، وتظهر صورا مختلفة مثل بريتانيا والليبرتي، كما أن اللغة الألمانية تظهر في الصحف، كما أنها تطبع على نطاق واسع، وترسم خرائط وطنية مرئية على نطاق واسع.

كما ساهمت في ذلك الصفائح الموسيقية المطبوعة، حيث تم تشكيل وتأليف وتوزيع النشيد الوطني والأغاني الوطنية عن طريق الطباعة، وقد طبعت " المراسيا " ، وهي أصلاً نشيد ثوري، وغرقت في جميع أنحاء أوروبا كرمز للمقاومة، وأصبحت الأغاني الشعبية التي جمعها ونشرها علماء الأشعة جزءاً من الكانتون الوطني، وفي عصر قبل تسجيل البُعد الصوتي المطبوع يمكِّن الناس بعيداً عن العاصمة.

الشبكات الاقتصادية والأعمال الوطنية

كما أن الثقافة المطبوعة هي أيضا مشروع تجاري، وقد تولد التوسع فيها حوافز سوقية تتوافق أحيانا مع التطلعات القومية، وتدرك النشرات أن المحتوى الوطني يباع، وتوضح كتب التاريخ الوطني، وتدل على مجموعة من المباريات، وتولد المشاركة عن أبطال شعبيين أرباحا، وأن المجال العام الناشئ هو مجال نقي من التنوير؛ وهو سوق يتنافس فيه نشر الأفكار على الاهتمام والإيرادات.

ومع ذلك، فإن أعمال المؤسسات المطبوعة تُنشأ مؤسسات دائمة، حيث تُجمع غرف الكتب وقاعات القراءة ومكتبات الإقراض أماكن عمل لمثل هذه الأفكار، وفي الأراضي الألمانية، تُقدِّم نوادي رياضية () وتُورنفيرين ) وكثيراً ما تحتفظ مجتمعات الشورية بمكتبات صغيرة مؤلفة من مطبوعات قومية، تربط الثقافة المادية بالثقافة المطبوعة.

طابعة تعليمية وزراعة الشباب

كما أن الاستراتيجية الوطنية الطويلة الأجل لم تكتمل دون أن تستوعب عقول الشباب، فقد شهد القرن التاسع عشر زيادة كبيرة في الكتب المدرسية التي تنتج خصيصا لأغراض بناء الدولة، كما أن الكتب المدرسية التاريخية واضحة بشكل خاص، وقد أدارت ماضي الأمة كحدث للكفاح البطولي، والتراث الثقافي، والتوحيد الحتمي، وقد قامت الدولة اليونانية التي تبلغ من القرن التاسع عشر، على سبيل المثال، برعاية طباعة وتوزيع الكتب المدرسية التي تربط القرون الحديثة.

وتُدرس لغة وطنية موحدة من خلال مجموعات السكان النظامية المطبوعة، وقد يُعلم الأطفال الذين يتحدثون عن اللهجات الإقليمية أو لغات الأقليات القراءة والكتابة بلغة الأمة، مما يُعد محواً موحداً للقراءة في نهاية المطاف، ويُفهم من خلال هذه الثقافة اليومية أن القراء أنفسهم يجمعون القصائد، والقصص القصيرة، والدروس الأخلاقية، ربما تكون هي عبارة عن علم تقليدي للفضائل الوطنية غير المنظورة.

القيود والسمعة غير المنتهية

وفي حين أن الثقافة المطبوعة تحتفل بقوة التحول، من المهم الاعتراف بحدودها، إذ أن وصول الكلمة المطبوعة كان متفاوتا، فسكان الريف العميق، ولا سيما النساء في كثير من الثقافات، لا يزالون خارج الجمهور، وتقاليدهم الشفهية، ويمكن تشويه أو إعادة استخدام الأفكار الوطنية عندما يسافرون من الطبعة إلى الكلام، وكثيرا ما توسطت المعالم المحلية بين النصوص المطبوعة والفلاحين الأميين، وتفسير الأخبار بطرق تخدمهم.

وعلاوة على ذلك، يمكن أن تكون الطباعة قمعية ومحررة، وعندما تحقق الحركة الوطنية إقامة الدولة، كثيرا ما تستخدم حكوماتها نفس الجهاز المطبوع لإنفاذ المطابقة الأيديولوجية، وقمع أصوات الأقليات، ونشر القومية الرسمية، وتتحول المناظر الطبيعية في وسائط الإعلام من أداة مقاومة إلى أداة رقابة واسعة، ويقتضي فهم دور الثقافة المطبوعة في القرن التاسع عشر من القومية الاعتراف بهذه المراسيم الغامضة.

خاتمة

إن ثقافة الطبع كانت أكثر بكثير من كونها قناة سلبية للأفكار القومية في القرن التاسع عشر؛ وهي قوة نشطة شكلت تلك الأفكار وأعطيتها وزنا اجتماعيا، كما أن الصحافة البخارية، والكتيب الرخيص، والعرض المصور، والصحيفة الوطنية، والكتاب المدرسي، هي تكنولوجيا للانتماء، وقد حولت القارئين المتناثرين إلى مجتمع متصور، وتحولت في نهاية المطاف إلى لغة مشتركة وتاريخية منسقة.