Table of Contents
The Roots of the Napoleonic-Ecclesiastical Rift
وتفهما للاختراق المأساوي بين نابليون بونابرت والكنيسة الكاثوليكية، يجب أولا أن يفحص الظلم الثوري الذي نشأ عن تعارضه الأولي، ولم تسعى الثورة الفرنسية إلى إصلاح سياسي فحسب، بل كانت تهدف إلى تفكيك الركائز المقدسة للكنيسة الأنسينية ريغمي، التي كانت من بينها الكنيسة المجرية، وقد أدى الدستور المدني للمسيحية في عام ١٧٠ إلى جعل الكنيسة الموروثة محكومة بالحكومة.
"نابليون بونابرت" "مُنذ عام في حرائق عمليّة للحملة الإيطالية" "يعتبر الدين ليس كمسألة شخصية" "لكنه شطر من النظام الاجتماعي" "إدراكه الشهير الذي قام به سكرتيره "بوريان" "أستولى على هذا الرأي" "الحكومة لا يمكن أن تتواجد بدون أي ظلم"
The Concordat of 1801: A Pragmatic Armistice
وقد سلمت نابليون، من خلال الانقلاب الذي وقع في 18 برومير، بأن تهدئة غرب فرنسا، لا تزال تتحاشى مع محمّم الغوريلا في شوانيري وزيارة فيندي، تتطلب تسوية دينية، ولم يسعى إلى استعادة طابع عرش بوربون، بل إلى تحقيق المصالحة اليولية.
(أ) أن " الديانة الوطيدة والمنطوية على شعائر دينية " هي دين الأغلبية العظمى من المواطنين الفرنسيين، وهي عبارة عن صيغة متأنية لم تعلن عن دين الدولة، وبذلك حافظت على المبدأ الثوري للتسامح الديني للبروتستانيين واليهود، وأعاد الكونسورت إلى العبادة العامة للكنيسة، وأعيدت الديكورين إلى الحدود الجديدة التي تضاهي الأقساط الإدارية، ونصت على دفع أجور الدولة للكتاب المقدس.
وكان الكونكورد مخبأ، يرسم معاً نسيج اجتماعي ممزق ويسمح لنابليون بالمشاركة في فتح قوة ذات قوة شرعية قوية، وقد ذكر كاردينال إركول كونسالفي، وزير الدولة الباباوي، أن التوقيع على الوثيقة أقرب إلى السير على أساس حزمة ضيقة، يتوازن بين الحفاظ على جوهر الدين ويسلم إلى الضرورة السياسية.
التحالف التكتيكي: إيطاليا، الإمبراطورية، وسيادة البابا
وقد أدى اتفاق البابا إلى عقد من السلام غير المستقر، ولكن أسس العلاقة قد تضاءلت بالفعل، ولم يكن الانتهاك حدثا مفاجئا بل أزمة تراكمية متأصلة في رؤية غير قابلة للتسوية للسلطة، وبالنسبة لنابليون، كانت الدول البابوية مفترقة إقليميا، وهي حيلة في قلب ممتلكاته الإيطالية تحد من منطق الإدارة الإمبريالية المركزية.
إن احتلال أنكونا في عام ١٨٠٥، والضم التدريجي لأراضي البابوية - بنيفيتو، وبونتيكورفو - قد حطم واجهة الشراكة، فبموجب ١٨٠٨، كانت القوات الفرنسية تحت سيطرة الجنرال مياليس روما نفسها، مدعية أنها تحمي البابا، ولكنها تسجنه فعليا في قصر كيرينال، وقد تصاعدت المعركة الفظية بالتوازي مع ذلك.
The Climax of the Breach: Excommunication and the Abduction of the Pope
وقد جاء التمزق النهائي في 10 حزيران/يونيه 1809، مما اعتبره سميناً طاهراً، أصدر نابليون مرسوماً ضم الدول البابوية المتبقية إلى الإمبراطورية الفرنسية، وأُعلنت روما " مدينة إمبريالية خالية " ، لكنها خُفّضت فعلياً إلى محافظة، وأُنزل العلم البابوي على كاستيل سانت أنجيلو واستُعيض عنه بالاستد الروحي " .
أما نابليون، الذي يغذيه ما يسمى برفض مادمان لطاعة منطق كرة المدفع، فقد قرر القيام بعمل درامي ومخيف، وفي ليلة 5-6 من تموز/يوليه، تعرض الجنود الفرنسيون الذين يقودهم الجنرال إيتيان راديت إلى حوائط قصر كيرينال، وأجبروا على الابواب، وأوقفوا القصف.
وقد أدى هذا العمل إلى تشويه أوروبا الكاثوليكية، رغم أن الاحتجاج الفوري قد ساء بسبب الخوف السياسي، فقد أدى سجن البابا إلى تحويل الخرق من نزاع سياسي إلى أزمة أخلاقية، وقد نجح نابليون في الاستيلاء على جثة دول البابا، ولكن الطائفة الروحية للكنيسة تقيم الآن في زنزانة في سافونا، وبعيدا عن احتواء رجال الدين، أدى الاختطاف إلى خنق حركة صامتة للمقاومة داخل الإمبراطورية، كما هو الحال بالنسبة للأمر الذي يُعد.
قدرة سافونا وحرب الحبر
فالسجن في سافونا ليس معاناة سلبية؛ بل هو حصار لمدة ثلاث سنوات من الوصية؛ ونابليون سعى إلى عزل البابا تماما: إذ أن مراسلاته تخضع للرقابة، وأزيلت أو اشتركت في فتحها، وفرض حظر على المعلومات، وكانت استراتيجية الإمبراطور هي إقناع البابا، من خلال مزيج من الضغط النفسي والحجة اللاهوتية، بإلحاق الحق الأساسي في الأسقف.
و قد أضعف من الناحية المادية، و اعتمد في بعض الأحيان استراتيجية مقاومة سلبية وصمتاً، وأصر على أنه لا يستطيع التصرف بحرية بينما كان سجيناً، وكان سيوقع على وثائق ولكن مع تحفظات عقلية كانت لديهم قوة لا تحصى، وكانت اللحظة الأكثر إثارة هي طلاق نابليون وإعادة زواج ماري لويز من النمسا.
وفي عام 1812، حيث أعد نابليون حملته الاستبدادية ضد روسيا، أمر البابا المصاب بالمرض بنقله إلى فونتينيبلاو، أقرب إلى مقعده في السلطة، وعكس القرار الجذري فزعاً خاطفاً، وهو شعور بأن ثروت الإمبراطور ملزمة بالتحدي الروحي لأسرته، وأن الكارثة الروسية قد غيرت بالفعل مسار القوى.
The Fontainebleau Concordat of 1813: A Forced Confession Retracted
وكان من شأن العودة من خطى الحرب المتجمدة إلى منزله، أن يعتقد نابليون أن حل الشقية البابوية كان عاجلاً لحشد الدعم الكاثوليكي في ظل ازدراء الثروة العسكرية، وفي كانون الثاني/يناير 1813، وصل دون أن يُعلن عنه في فونتينبلاو، ودخل البابا في سلسلة من الاجتماعات الشخصية.
بيد أن الحبر كان جافاً عندما كان البابا، الذي شجعه الكاردينال الأسود العائد، ولا سيما كونسالفي، يدرك خطورة امتيازه، وقد سلم في الواقع الولاية العالمية للباباتشي لصالح النزعة الوبائية الوطنية، وفي ٢٤ آذار/مارس ١٨١٣، كتب بيوس ساوث نابليون رسالة رسمية من الخلاص، أعلن فيها أن الملتقى وقع تحت عنوان " العنف " .
دور الخرق في كولابليون الإمبراطورية
وقد أدى الخرق الذي وقع في الكنيسة الكاثوليكية دوراً حاسماً في تآكل إمبراطورية نابليون البرتغالية من الداخل، وجنب السكان الذين يعيشون في المناطق الداخلية الفرنسية، ولا سيما في المناطق الكاثوليكية الكثيفة: بلجيكا، وإقليم الراين، وإيطاليا، وبولندا، وإسبانيا، ولا يمكن فهم القس الإسباني، على وجه الخصوص، دون البعد الديني.
في "تيرول" كان التمرد الذي قاده "أندرياس هوفر" هو تمرد كاثوليكي في الأساس، رؤية الشهداء يتجهون إلى إعدام الرواد، في "فيندي" حرائق قديمة، مُنذّبة من قِبل "كونكورات" تمّ إحياءها من خلال اضطهاد الكهنة الغير مُصابين بالهجوم و اعتقال "الكنيسة الغامضة"
كما أن عدم قدرة نابليون على السيطرة على السؤال الديني قد أبرز عدم فهمه لحدود السلطة، وقد يرغم الهيئات على المسيرة، ولكنه لم يستطع إرغام الضمير على التراجع، وقد ألغى الخرق مع الكنيسة التقليديين الفكريين، والعقيدة المعادية التي ربما تكون قد تمت مطابقتها، وفلاح كان الكاهن هو القائد الطبيعي للمجتمع المحلي، وعندما اجتازت الحلفاء أخيراً دعاية الروبية.
وفي نهاية المطاف، أثبت الخرق أن الشرعية الامبريالية لا يمكن أن تكون دينامية أو عسكرية بحتة؛ بل يتطلب عقوبة عابرة بأن نابليون، في محاوره، قد آمن بأنه قادر على التصنيع أو الاستيلاء عليها، وأن الكنيسة القديمة والمريضة يمكن أن تنتظر، ولا يمكن أن تنتظر نابليون، سباقا من الحملة إلى الحملة الانتخابية.
The Restoration, Legacy, and Lasting Impact on Church-State Relations
وقد كان السقطة المأساوية التي وقعها نابليون هو العميل المباشر للمصالحة، ففي أوائل عام ١٨١٤، مهدد باريس، أطلق نابليون سراح بيوس السابع، مما سمح له بالعودة إلى روما في تقدم انتصاري عبر إيطاليا، وكانت رحلة البابا بمثابة عمل من أعمال العاطفة العكسية طال أمده، حيث عاد السجين إلى منصبه كسيادي، وقابله حشد من الكتستانيين الذين رأوا مغفرته في تحريره.
وقد كان الإرث الطويل الأجل للاختراق عميقاً، حيث أنهى نهائياً نموذج " النظام " الذي يتكون من عرش وتار متحالفين بشكل وثيق، ليحل محله نموذج للتعاون المتنازع، وبعد أن كانت هناك دولة أوروبية تنزع السلطة الروحية للحزب الديمقراطي، ولكن على نفس المنوال، لم يكن بوسع البابا أن يستعيد سيادته المؤقتة كقوة سياسية هامة.
وبالنسبة لفرنسا، فإن الخرق يُعتَبر تقليد laïcité] في شكله العسكري، إذ ظلت المواد العضوية نموذجاً للأنظمة اللاحقة التي تسعى إلى السيطرة على الكنيسة، إذ إن القانون الفرنسي لعام 1905 بشأن الفصل بين الكنائس والدولة، رغم اختلاف سياقه، قد صدى طموح نابوليني إلى قصر الدين على مجال خاص ينظمه القانون العام.
وعلى المستوى الأيديولوجي، كان الخرق أسطورة أساسية لكل من الجمهوريات العلمانية والفكر الكاثوليكي في مكافحة الثورة، وبالنسبة للجمهوريين، فإن إلقاء القبض على البابا رمزا للموضوع الضروري للسلطة الكتابية للقانون المدني، وبالنسبة للكاثوليك، أصبح سجين سافونا رمزا للمقاومة لسلطة الدولة الشمولية، وهو موضوع سيظهر في إطار علاقة متبادلة لاحقة.
التوترات غير المُحلة في المجالين العلمي والسياسي
وفى ظل المناورات السياسية، كان يخوضون مسابقة أعمق على طبيعة السلطة، ونابليون مشترك في ما يمكن أن يسمى بـ "العملية الروحية" التي كانت تقاوم الـ"المسيحية" التي كانت تُمثل في نظرية "المسيحية"
إن قضية الأساقفة هي قضية " الكروب " الرمزية، إذ رفض إنشاء الأسقف الصالحة للأكل التي اختارها نابليون، أكد البابا أنه لا يمكن لأي سلطة سياسية أن تنشئ خلفاً غير ثابت، وعندما استدعى نابليون المجلس الوطني لعام ١٨١١ لتجاوز البابا والإذن بتأكيد الطائفة المتروبولية لخلق الأسقفية، بل إن البسكوب نفسه رفض القيام بسلسلة القانونية.
الذاكرة الثقافية والتاريخية
وقد تحولت تفسيرات الخرق على مر القرون، مما يعكس المناقشات المعاصرة، ففي القرن التاسع عشر، قام محررو الهنغيوم بصنع صورة عن بيوس السابع بوصفه قديسا حيا، ومعاناة في سافونا عن طريق دولوراسا، مما أدى إلى تسارع عملية التأهل في مجال السياسة العامة، وصوروا في المقابل نابليون كأحداثة تكسر سلاسل العصور الوسطى.
كما أن الخرق كان له أثر غير محسوس على الممارسة الجراحية ]الجبهة[ ]FLT:0[ ]FLT:1][، وأثناء السجن، أدت الفوضى التي حدثت في الكوب الوبائي في بعض المناطق إلى إحياء التراب المحلي والطموحات الجديدة - الألمانية، مما يجعل مقاومة الترميز الموحد الذي سيسحق لاحقا من خلال الإصلاح اللجيكي الرئوي الفوقي الواقعي ٢٠.
وقد ترك الخرق ندبة دائمة ودرسا دائما، وقد علم أن الشرعية الروحية لا يمكن أن تُصدر بموجب القانون، ولا يمكن أن تُجند الروح البشرية كجستة، وأن الوئام والاعتقالات والخلاصات والمنفيات هي علامات على الحقيقة الداخلية: فإمبراطورية الضمير لا تزال مملكة داخل المملكة، وتخضع لقانون لا يمكن أبدا أن يشمله قانون نابليون.