إن إصلاح القرن السادس عشر وحرب الثلاثين التي استهلكت معظم القرن السابع عشر لم يكن مجرد اضطرابات دينية؛ بل كانا مترابطين للغاية حيث انحل نظام القرون الوسطى وزرعت بذور القومية الحديثة، وفي عصر كان فيه الولاء قد عرف أفقيا في جميع أنحاء الكنيسة الكاثوليكية العالمية، وكانا يشكلان مفهومين متطرفين عن تاريخ القرون الوسطى، أو عن طريق تنظيم أحداث رومانية بعيدة

تحدي الإصلاح أمام الجميع

وعندما قام مارتن لوثر بفتح باب الكنيسة في ويتنبرغ في عام ١٥١٧، كان ينوي أن يشعل مناقشة أكاديمية بشأن الاضطرابات والسلطة البابوية، ولكن النتائج تنجم بسرعة عن علم الاجتماع، وكان من الأساسي أن تكون رسالة لوثر هي قس جميع المؤمنين، وهي فكرة تضعف الوساطة الهرمية للكنيسة الرومانية، وتتصل بالوساطة عبر الوطنية، دون قصد، بالعقود التي تُعرف عن طريق الرواسب.

ولا يمكن الإفراط في تقدير دور الصحافة المطبوعة في هذه العملية، ففي الفترة بين ١٥١٧ و ١٥٢٠، باعت كتب لوثر ما يزيد على ٠٠٠ ٣٠٠ نسخة في جميع الأراضي الناطقة بالألمانية، وسرعة نشر الأنابيب والكتيبات اللامعية للناس العاديين أفكارا دينية كانت في السابق من اختصاص رجال الدين، ولكنها أيضا توحد اللهيات إلى لغات مكتوبة تستخدم فيما بعد كأساس للترجمة الوطنية.

وقد قام المصلحون مثل جون كالفين في جنيف وهولدريش زونغلي في زيورخ بتوسيع نطاق هذا التجزؤ، وتزامن تركيز كالفين على مجتمع متحضر ومتخصص مع تطلعات دول المدينة والسلطات الإقليمية التي تسعى إلى الاستقلال من البابا والامبراطور، وفي هولندا، أصبح كالفينية مرتبطة ارتباطا وثيقا بمبدأ التمرد ضد قاعدة هابزبورغ الاسبانية.

وفي سكانديافيا وإنكلترا، اكتسب الإصلاح طابعا إحصائيا ملحوظا، حيث استولى الملك الدانمركي كريستيان الثالث والملك السويدي غوستاف فاسا على ممتلكات الكنيسة وأقاما كنيائس لوثرية وطنية، تربط مباشرة الإصلاح الديني بتوطيد السلطة الملكية، وفي إنكلترا، كان انتشال هنري الثامن مع روما في عام ١٥٣٤ مدفوعا في البداية بمشاعر القلق الداخنة، ولكن قانون إليزابيث الذي يُعلن أن الملك هو بالفعل.

النزاع الديني والطريق إلى الكارثة

وقد حاولت المستوطنات الدينية في منتصف القرن السادس عشر، ولا سيما سلام أوغسبورغ في عام 1555، تجميد خريطة الاعتراف للإمبراطورية الرومانية المقدسة باعتماد مبدأ cuius regio، وEius religio (الذي يُعَدُّ عالمه، دينه)، في حين أن هذا المرسوم يسمح للأميرة اللوثرية والأمير الكاثوليكيين بأن يُحدِّدّوا معتقدوا أن الحلّ.

وقد جاء الشعلة التي أشعلت حرب الثلاثين سنة في عام 1618، عندما قام البروتستانت النبلاء البوهيميون، خشية فقدان حرياتهم الدينية في ظل الملك الكاثوليكي الجديد في فرديناند الثاني، بفتح نصين امبريين وسكرتيرهما من نافذة قلعة براغ، وكان تدنيس براغ لفتة تحدٍ حادةٍ قامت بها الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

إن تصعيد الحرب من التمرد الديني إلى صراع بين دول أوروبا أمر حاسم لفهم دورها في مولد القومية، حيث أن الإصابات التي تُشن وتُنهب بلا رحمة عبر أوروبا الوسطى، فإن وضوح الاعتراف الأولي، وقد أصبح الصاروخ البروتستانتي في بعض الأحيان متحالفا مع الإمبراطور، وأن فرنسا الكاثوليكية مولت السويد اللوثرية.

حرب الثلاثين سنة: جرم الهوية الوطنية

وقد دمرت تهوية الـ 30 عاما الأراضي الألمانية على وجه الخصوص، حيث تراجعت نسبة السكان في بعض المناطق بمقدار الثلث أو أكثر، وهُزت الهياكل الأساسية، ونشأ الاقتصاد في حالة من الخراب، وبرزت من هذا الرعب نظام سياسي جديد، حيث أرغمت فترة الحرب ووحشيتها السكان على الاعتماد على حكامهم الإقليميين المباشرين من أجل الحماية، مما أدى إلى زيادة تشديد الروابط بين الأشخاص والدولة.

The Peace of Westphalia, signed in the Westphalian cities of Münster and Osnabrück in 1648, was not a single treaty but a series of agreements that redefined sovereignty in Europe and its significance cannot be overstated. Over 300 German principalities were recognized as virtually sovereign entities with the right to conduct their own foreign policy and choose their own religious orientation, albeit within the still existing but now hollowre sovereignty.

النتائج الرئيسية والمبادئ الجديدة

  • وقد اعترفت المعاهدات بالكالفينية إلى جانب اللوثرية والكاثوليكية باعتبارها مشروعة داخل الإمبراطورية، ووسعت من مستوطنة أوغسبورغ السابقة، وقللت من قدرة البابا على فرض نظام ديني واحد عبر الحدود.
  • وأعيدت صياغة الخريطة التعديلات الإقليمية: فقد اكتسبت فرنسا الساس، وتلقت السويد بوميرانيا الغربية وأقاليم أخرى، واعتُرف رسميا باستقلال الاتحاد السويسري ومقاطعات هولندا المتحدة، مشيرا إلى وجودها الوطني.
  • وقد أدمج مفهوم عدم التدخل في الاتفاقات، حيث ينص على أن لكل دولة الحق الحصري في إدارة شؤونها الداخلية دون تدخل خارجي - اعتداء مباشر على الادعاءات العالمية لكل من الإمبراطورية الرومانية المقدسة والبابوية.

كما أن نهاية الحرب قد ولدت ذكرى قوية، ففي الأراضي الألمانية، أدت صدمة تهجير الجيوش الأجنبية - سواء كانت الإسبانية أو السويدية أو الفرنسية - إلى إذكاء وعي ألمانيا الدفاعي، وعلى الرغم من أن الوحدة السياسية لا تزال بعيدة، فإن الإحساس الثقافي بالألمانية يزدهر، فقد قامت مجتمعات اللغة، مثل جمعية التحرر من الجوع التي أسست في عام 1617، بتعزيز تنقية وتوحيد اللغة الألمانية، بمكافحة التأثير الثقيل عمدا.

ميلاد الوطنية الحديثة

إن القومية، بمعناها الحديث، تستند إلى فكرة أن الولاء الرئيسي للفرد ينبغي أن يكون لمجتمع الأمة - وهو مجتمع شعب يتقاسم لغة مشتركة وثقافة وتاريخا وإقليما - وأن هذه الأمة ينبغي أن تكون لها مؤسسات سياسية مستقلة خاصة بها، وأن الإصلاح وحرب الثلاثين عاما جعلا هذه الفكرة فكرة جديرة بالفكر ومستصوبة في نهاية المطاف، إذ أنه بتحطيم توليفة القرون الوسطى للكنيسة العالمية والوجود العالمي، فإنهما بحاجة إلى حيز متنافس.

ومن بين أهم الميراث ارتفاع اللغات اللامانية إلى لغات الدولة والثقافة العالية، وقبل الإصلاح، كانت اللغة اللاتينية هي لغة القانون والتعلم والدبلوماسية، حيث أصروا على أن تكون ظروف الكتابة والتحريك متاحة للجميع، الألمانية والانكليزية والهولندية والسويدية وغيرها من المناظير التي تكتسب مركزها وتوحيدها، حيث أن دبلوماسية اللغة الفرنسية لم تُصاغ في نهاية المطاف إلا بلغات كتابية.

وقد مكن كل دولة ذاتية جديدة من ربط موضوعاتها عاطفياً، وفي أعقاب عملية الإصلاح في إنكلترا، تم إعادة تدوير صورة جون بول وأسطورة هزيمة أرماندا الإسبانية في كرات واسعة النطاق، كما أن هناك خطباً في هذا المجال، وهي تغذي مفهوماً للاستثنائية الانكليزية والمعارضة للاضطرابات، وقد كرست الجمهورية الهولندية كفاحها ضد الأغنية الفرنسية في نهاية المطاف.

وعلاوة على ذلك، فإن كسوف الحرب الدينية قد نقل مبررات سلطة الدولة من الولاية الإلهية إلى احتياجات الأمة، وقد عزز النظريون السياسيون مثل Thomas Hobbes، حيث اكتسبوا في ظل الحرب الأهلية الإنكليزية والفوضى القارية، حججوا في " السلطتين الاجتماعية الناشئة " (1651).

كما أن حرب الثلاثين سنة تركت بصمة دائمة على القومية العسكرية والاقتصادية، ولاستمرار سنوات الحرب، يتعين على الدول أن تطوّر قدرا أكبر من الكفاءة في جمع الضرائب وإدارتها، ففي روسيا، على سبيل المثال، أدت ذكرى أعمال الحرب إلى قيام فريدريك ويليام، وهو الكيان الحكومي العظيم، ببناء جيش دائم وبيروقراطية مركزية جعلت في نهاية المطاف براندنبورغ - بروشيا قوة ألمانية هائلة غير مخلصة.

الميول الثقافية والسياسية

The fusion of religious reform and national identity did not remain a matter for Princes and pamphleteers alone; it reshaped visual arts, music, and popular memory. In the Netherlands, the so-called Golden Age produced a flood of genre paints, landscapes, and still lifes that celebrated Dutch domestic life, trade, and the bounty of the land. These works, paintter visualie over Verme

كما أن النظام الذي صدر بعد غربي آسيا قد شكل بصورة مباشرة الحركات الوطنية للقرن التاسع عشر، وقد شجع الرومانيون الألمان، مثل يوهان غوتفريد هيدر، على تقاليد لوثريان في قراءة الكتاب باللغة الأم على القول بأن كل دولة تفكك النسيج [FppLT:1] (روح الشعب) كانت مُعربة بشكل فريد في لغتها.

وحتى خارج أوروبا، فإن نموذج ويستفاليان للدول الإقليمية ذات السيادة قد صدر عن طريق الاستعمار وأصبح نموذجا غير مقصود للقانون الدولي والتنظيم في جميع أنحاء العالم، وأن فكرة أن لكل دولة الحق في الحكم الذاتي، وأنه ينبغي احترام الحدود، وأن تتطور إلى نظام الدولة القومية الذي يهيمن على السياسة العالمية اليوم، وأن تركيز الإصلاح على النص الانعقادي يؤثر أيضا في التحركات اللاحقة لإعادة الانتشار اللغوي والثقافي في الأراضي المستعمرة.

غير أنه من الخطأ أن يكون هذا التطور رومانسيا بوصفه استيقاظا سلسا للوعي الوطني، وأن الفترة المبكرة الحديثة كانت دموية وغير متسامحة وتتخلل العنف الديني والعرقي، وأن معاهدة ويستفاليا لم تضع حدا لجميع الصراعات؛ بل إنها توجهها إلى حروب مشتركة بين الدول على الأراضي والسلطة، وهي الآن مناطق مربوطة بجيوش ذات توجه وطني، وقد أظهرت حالة الاستياء التي بلغت ١٦٢٩، بينما عكست في نهاية المطاف،

خاتمة

إن تداخل الإصلاح وحرب الثلاثينات قد حل النظام الأوروبي القديم وأرسى الأساس لنظام الدولة القومية، وقد أدى الإصلاح إلى تفتيت الوحدة الدينية، وارتقاء اللغات التاريخية، وتشويه الهويات الدينية ذات الطموحات الإقليمية، وما زالت الحرب اللاحقة، التي كانت في البداية نزاعا دينيا، تتحول إلى صراع من أجل السيادة السياسية، وتوجت بمعاهدة ترسي رسميا مبادئ السلامة الإقليمية وعدم التدخل.