ولم يبرز المشهد السياسي لأمريكا اللاتينية من فراغ؛ بل إنه مزوّر في إطار مجموعة من عمليات الاستخراج الاستعماري، والعزلة الإثنية، والمناورات العنيفة على الأرض، وفهم السبب في أن الحكام الفوضويين - الكاديوس - هم في كثير من الأحيان من يهيمنون على القرن التاسع عشر، ولماذا تستمر صداؤهم اليوم، يجب على المرء أن يدرس ليس القوة العسكرية فحسب بل الهيكل العميق للعرق والفصل الذي لا يهيكل حياة اقتصادية.

جيل السوداوي في أمريكا اللاتينية بعد الاستقلال

مؤسسات ضعيفة ومؤسسة الطاقة

وعندما انهارت قاعدة الاستعمار الاسبانية والبرتغالية بين عامي ١٨٠٨ و ١٨٢٦، تركت وراءها دولاً مشمولة باحتياطات مشروعة وملتوية من السلطة، وكانت الدساتير مكتوبة ومتسقة بالسرعة المزرية، وكانت الخزينات الوطنية خالية، وكانت الحدود قائمة على خرائط أكثر مما كانت قائمة على الأرض، وفي هذا الفراغ، كانت السلطة تتدفق إلى من يتولون أتباع مسلحين.

"كاوديلو" كنموذج محفوظات اجتماعية

فبعد أن كان هذا الشعار مجردا، كان يحتل مركزا اجتماعيا متناقضا، وكثيرا ما يأتي من النخبة المهبطة، ومع ذلك يزرع صنارة، وصورة شعبية تعود إلى العمال الريفيين، وكان خادما يتحدث لغة الشعب المشترك، وتشاطره غذاءه، وزاد من مظالمه، وكل ذلك يعزز الدساتير الهرمية التي تجعلهم مرؤوسين للعنف.

الهرميات العرقية: الإرث الاستعماري

نظام كاستا وظله الدائم

ورغم أن الاستعمار الإيبيري قد نظم مجتمعا حول منطق متطرف يصنف البشر إلى مجموعة من الطبقات المُتذبة: شبه الجزيرة، والعقيدة، والآيستوس، والبلاط، والزامبو، والأغبياء، والكثير من العوامل الأخرى، فإن نظام إيفاتيكا (FLT:0) لم يكن مجرد رسم وصفي؛ بل إنه يحدد الإمكانيات القانونية، والالتزامات الضريبية.

Indigenous Communities and the Struggle for Autonomy

وقد اكتسبت الشعوب الأصلية، التي تشكل الأغلبية الديمغرافية في مناطق شاسعة من الأنديز وميسومريكا، استقلالها ليس كتحرير بل تهديدا لأراضيها المجتمعية، وقد منح القانون الاستعماري مجتمعات الشعوب الأصلية قدرا من الحماية المؤسسية، وزرعها من القوة الكاملة لأسواق الملكية الخاصة، وسعى الإصلاح الليبراليون للقرن التاسع عشر، الذين يسترشدون بمُثلهم الفردية، إلى تفكيك حيازة الأراضي وتحويل الشعوب الأصلية إلى أصحاب الحيازات الصغيرة أو العمال بأجر.

المنحدرون من أصل أفريقي من أمريكا اللاتينية واقتصاد النباتات

وفي البرازيل ومنطقة البحر الكاريبي والمناطق الساحلية في أمريكا الاسبانية، شكل ملايين الأفارقة المستعبدين وذريتهم العمود الفقري لاقتصاد المزارع، ولم يخلق الإلغاء التدريجي للرق الذي اكتمل في البرازيل إلا في عام ٨٨٨١ - دون تغيير النظام العنصري بين عشية وضحاها، كما أن الأشخاص المتحررين كانوا يميلون إلى نظام اقتصادي لا تزال فيه الأرض مركزة في أيدي النخبة السابقة التي كانت تسود فيها السلطة السياسية من خلال متطلبات محو الأمية.

الفصول: الأرض والعمل والأوليك

نظام لاتيفانسيا والبيونج الريفي

وكان الأساس الاقتصادي للسلطة هو الأرض، وتم توزيع الأراضي على أساس عدم المساواة المذهلة، كما أن [FLT:]hacienda في المكسيك، و] قد تكون هناك علاقة حميدة بين السكان الأصليين وبين الظلم الرأسي في الأرجنتين.

الاليوت الحضرية وفئة ميرسانتيل

وكانت مدن الموانئ مثل بوينس آيرس وليما وفيراكروز ترابياً تجني أرباحاً من التجارة الدولية وتتطلع إلى التحرر من النواحي الأوروبية، وكانت النخب الحضرية تهدر الكاوديو كعقبات بربرية أمام التقدم، وتفضّل وضع قوانين وهياكل أساسية مستقرة على الحكم الشخصي، غير أنها كانت تميل مراراً إلى أصحاب المصالح التجارية عندما تكون مصالحها التجارية مهددة بالثورات الجغرافية الريفية أو الغزو الأجنبي.

مركز ميستيزو الأوسط والعالي

وبين النخبة البيضاء وكتلة السكان الأصليين أو المنحدرين من أصل أفريقي، يحتل عدد متزايد من السكان المتحولين حيزا اجتماعيا غامضا، وفي بعض السياقات، يُحتفل بميدسياجي باعتباره طريقا نحو الوحدة الوطنية؛ وفي حالات أخرى، يوصم بأنه دليل على الجيل العنصري، ويمكن أحيانا أن يرتفع عدد الزائفين في المؤسسات العسكرية أو الكهنية التي توفر استثناءات من الحركة، كما أن العديد من المفارقات.

التقاطع: كيف أن سباق ودرجة كهرباء كوديلو

تعبئة المارجين: كاوديوس كحامي

ولم ترتفع الحركات الرادعة لمجرد أنها طموحة؛ فقد سحبتها المجتمعات المحلية التي رأتها مدافعين عن دولة معادية؛ وكانت قرى الشعوب الأصلية التي تقاوم خصخصة الأراضي، والمحاربين القدماء السود الذين يسعون إلى الاعتراف، والزواحف المختلطة التي تفر من عبودية الديون، وكلها وجدت في الكاديو، الذين يمكنهم التفاوض مع الحكومة المركزية البعيدة أو محاربتها، وفي مقابل الولاء، وعد الكاوديو بالحفاظ على الضرائب المجتمعية.

شعبة التلاعب: السباق كعهد سياسي

وفي الوقت نفسه، يتلاعب الكاوديو بخبرة المخاوف العنصرية لتوطيد قوتهم، ويمكن أن يتجمعوا الخيول البيضاء ضد تمرد السكان الأصليين، أو يقلقون بشأن " الإفريقية " في المناطق التي يوجد فيها عدد كبير من السكان السود، ولا يمكن أن يُسمح بأن تكون اللغة المتفرقة موزعة على أساس التخاطب السياسي: فصول الخصم تُرَدَت كحَرَبَة، كحَة عَرَرَى، كحَرَرَى، كحَرَرَى، كحَى، كحَرَرَى، كَرَبَى، كَى، كَى، كَىَى، كَى، كَى، كَى، كَى، كَرَسَسَرَرَبَرَرَبَبَرَرَتَتَتَبَرَرَبَسَرَرَتَتَتَتَتَىَىَىَىَى، كَىَى

دراسات الحالة: بورتاليس، سانتا آنا، وباز

وتوضح ثلاثة أرقام النمط. Diego Portales في شيلي، وإن لم يكن قط كاديو على ظهر الحصان بالمعنى التقليدي، فقد صاغ دولة استبدادية استمدت قوتها من النسيج الأرضي بينما فرضت نظاما على سكان ريفيين منعزلين، وكان نظامه يستند إلى رؤية عنصرية لشعب شيلي كقاعدة طبيعية.

في المكسيك أتقنت فن التحالفات المتنقلة، حيث عرضت نفسها بالتناوب كبطل ليبرلي ومنقذ محافظ، وحشد جنود الشعوب الأصلية والطوائف بوعود من الأرض والمجد، ولكن حروبه التي لا نهاية لها وإثراءه الشخصي تركت الفلاحين أكثر فقرا من ذي قبل.

In Venezuela, José Antonio Páez] rose from humble mixed-race origins to become the dominant caudillo of the ]llanos. His personal army of llaneros, many of them black and mulatto cowboys, was a multiethnic force bound by personal loyalty to.

عدم الحرية وخطورة الشخصية

وقد وعدت الليبرالية في القرن التاسع عشر في أمريكا اللاتينية بالمساواة أمام القانون وحقوق الملكية الفردية والحكم التمثيلي، ولكن عندما تطبق في المجتمعات التي تحددها التفاوتات الهائلة في الأراضي والتسلسل الهرمي العنصري، كثيرا ما تكثف هذه المُثل الاستغلال، وتعترف الإصلاحات في الأراضي الحرة بمجتمعات الشعوب الأصلية بحماية الشركات؛ وتسلم الحريات المحلية الفقيرة؛ وحقوق التصويت التي لا تشمل سوى رجال التقاضي، الذين يُنتجون عن ذلك الغالبية العظمى من السكان.

The Long Shadow: Caudillismo’s Legacy in Modern Latin America

من "كوديوس" إلى القادة البوبيين

ولم يكن من الصعب العثور على المنحدرين المباشرين من الكاديو في القرن التاسع عشر في القرن العشرين وفي القرن الحادي والعشرين، وكان خوان دومينغو بيرون في الأرجنتين، وغيتوليو فارغاس في البرازيل، وهوغو شافيز في فنزويلا، كلهم حركات مصممة على أساس رابطة شخصية مع الفقراء، وكلهم تحدثوا عن لغة العدالة الاجتماعية مع التركيز على عدم المساواة العنصرية في أيديهم، وكل قرون على أساسها.

استمرار عدم المساواة ومشروع الجنسية غير المكتمل

ولا تزال أمريكا اللاتينية اليوم أكثر المناطق مساواة في العالم، حيث لا تزال الأرض والثروة تتركز تركيزاً شديداً، ولا يزال السكان الأصليون والمنحدرون من أصل أفريقي يعانون من الفقر غير المتناسب والعنف والاستبعاد السياسي، رغم الإصلاحات الدستورية التي تعترف بالتعددية الثقافية، حيث إن نمط التراكم الكيميائي الذي يستعيده كلما عجزت المؤسسات عن توفير الأمن والكرامة والفرص، وكثيراً ما تكون نفس النظم الاجتماعية التي جعلت من الطائفة الخفيفة في السنة الهرمية من حيث اختفيت.

الذاكرة والتصوير في السياسة المعاصرة

فكيف تتذكّر المجتمعات التي تنتمي إليها هذه المجتمعات توترات عرقية وفصلية لم تحل، وفي بعض الدول، تُحتفَى أرقام مثل بايز أو سانتا آنا كأبطال مؤسسين، وتُقَدَّم أعمال العنف التي ترتكبها إلى رواية وطنية، وتُعتبر في حالات أخرى رموزاً للتخلف، وهذه المعارك التي تُعد بها الذاكرة ليست أكاديمية، وتُشكِّل الهويات السياسية الحالية، عندما يحتج زعيم معاصر ب " كَب " كَة اجتماعية " .

وفي أمريكا اللاتينية، لم يكن قط تطويع العرق والطبقة والسلطة الشخصية أثرا في الماضي، بل إنه ترتيب حي، أعيد صنعه باستمرار في ظروف جديدة، وسيشكل مستقبل المنطقة بما إذا كان بإمكانها كسر الحلقة التي تحولت، على مدى قرنين، عدم المساواة إلى فوضى، وتحولت الفوضى إلى بديل عن العدالة.