Table of Contents
عاصفة الحشد قبل الوجبة
ولفهم ما حدث في الديدان في نيسان/أبريل ١٥٢١، من الضروري تعقب التيارين الروحي والسياسي الذي كان يبني منذ أكثر من قرن، وكانت الكنيسة الكاثوليكية، السلطة الدينية العليا في أوروبا الغربية، قد أصبحت في كثير من الأحيان في ذروة قوتها المؤسسية، ومع ذلك أصبح من المستحيل تجاهلها، وقد اخترقت هذه الشعارات في السياسة الإيطالية، وتحولت بيع مكاتب الكنيسة - المعروفة باسم " الطائفة " .
إن مجالات الإصلاح ليست جديدة، إذ أن الوردين، واللوبارد في إنكلترا، والمواقع في بوهيميا، قد قاومت السلطة الأبوية، ودعت إلى العودة إلى البساطة الوصفية، وجن هوس، وهو عالم تشيكي يشجب الاضطرابات والفساد الكتابي، قد أحرق في عهد مجلس كونستانس في وقت سابق.
إصلاح
وقد ولد مارتن لوثر في عام ١٤٨٣ في إيسلبين وساكسوني، وابن منجم نحاس ناجح، هانس لوثر، الذي كان يطمح إلى أن يصبح ابنه محاميا، وقد تعرض لوثر في مرحلة التعليم المبكر في ماغديربورغ وإيزناتش لثقافة الخلاص في الحياة المشتركة، التي أكدت على فطيرة شخصية.
ولم يجلب له الدير في البداية السلام، بل إن لوثر ألقى بنفسه في ممارسات غامضة: فالسرعة واليقظة والاعترافات المتكررة، وعلى الرغم من فطيرته الشديدة، فقد عذب بشعور عميق بعدم أهليته أمام الله الشرعي، ثم " حافظت على حكمي بحيث أقول إنه إذا كان الراهب قد قضى على الجنة، فإن ذلك كان هو الأول.
خمس وتسعون هذه و الـ "اللا تـُـحـلـق"
وقد تم، بناء على ذلك، تجنب التمرد الذي كان ينوي أن يُعاد بناءه في روما، وقد منح ألبرت براندنبرغ، رئيس الأساقفة في ماينز، الإذن بفرض الاضطرابات في أراضيه، مع وجود جزء كبير من الإيرادات التي ستسدد ديوناً متكبدة في الحصول على الأسقفية.
فبفضل اختراع الصحافة التي تم سحبها مؤخرا، تُرجمت هذه المواد قريبا من اللغة اللاتينية إلى اللغة الألمانية، وتمتد عبر أوروبا في غضون أسابيع، وتُلقي القبض على العاصفة، وتُعتبر السلطات في روما بطيئة في إدراك خطورة الحالة، وترفض في البداية الاضطرابات التي تُعتبرها الرهبان، غير أن المحكمة البابوية قد لاحظت في عام ١٥١٨.
الطريق إلى الديدان و السامون الإمبراطورية
وفي حزيران/يونيه 1520، أصدر البابا ليو إكس الثور سورج دومين ، وورد فيه 41 خطأ مزعوما من كتابات لوثر، وأعطاه ستين يوماً من الترويح أو مواجهة الهجاء.
ومن الناحية السياسية، يعتمد بقاء لوثر على حماية أميره، فريدريك حكيم ساكسوني، ففريدريك ليس مؤيداً لعلم لوثر بأي طريقة فائقة - وهو لا يزال موالياً للكنيسة القديمة على نقاط عديدة - ولكنه يعتقد أن لوثر يستحق جلسة استماع عادلة وأن الكنيسة الألمانية لديها مظالم حقيقية ضد روما.
وكان رحلة لوثر إلى ورمز أقرب إلى تقدم ملكي، وكان مصحوبا بقطعان سميكة، وحيته الحشود في كل بلدة يمر بها، وفي إرفورت، كان يبشر بكنيسة مكتظة، وفي غوثا، التقى به إمبراطوري يصرخ، " ها هو الرجل الذي سيقلب كل شيء رأسا على عقب " ، وقد أظهرت الرحلة نفسها أنه لم يعد مجرد راهب.
المواجهة في الديت
وقد عقد مجلس النواب في قصر الأسقف برئاسة تشارلز ف. وقد حزمت القاعة بأقوى اللوردات في الإمبراطورية: فالناخبين السبعة، بمن فيهم فريدريك الحكيم، وأمراء الكنسيين، والنبلاء، وممثلو المدن الحرة، في ١٧ نيسان/أبريل، قدم لوثر إلى الجمعية، وعلى طاولة عرض عليها مجموعة من كتبه، مُتهمة بالسؤال اللاتيني والألماني.
وطرح السؤال الأول، فقال إن محامي لوثر، جيروم شورف، طلب قراءة الألقاب بصوت عال، ثم أكد لوثر أن الكتب هي اعترافه المباشر، أما الثاني، وهو ما إذا كان سيتراجع، فكان يتردد، فجوهر كتاباته، يُفسر، في ثلاث فئات: فبعضها يتناول مسائل الإيمان والأخلاق التي حتى معارضيه الذين اعترفوا بأنها سليمة؛
وفي اليوم التالي، 18 نيسان/أبريل 1521، عادت الجمعية إلى الانعقاد في المساء لأن ضوء النهار قد ملأ القاعة في اليوم السابق، وفي قاعة أكبر من قاعة المحفوظات، طُلب من لوثر أن يتراجع مرة أخرى، وهذه المرة كان رده واضحا ومجاملا وغير معتاد تماما، ورفض أن يتراجع ما لم يدان بشهادة التستر أو لسبب واضح، ثم أدلى بالكلمات التي صدت عبر القرون:
] " ما لم أكن مقتنعا بشهادة المقاطع أو لسبب واضح )لأنني لا أثق في البابا أو في المجالس وحدها، لأنه من المعروف جيدا أنهم قد أخطأوا وتناقضوا أنفسهم(، فإنني ملزم بالضمادات التي اقتبستها، ولا يمكن للضمير أن يكتب كلمة الله هنا، ولا أستطيع ولا أن أتراجع عن أي شيء.
وسواء كان قد قال في الواقع العبارة الأخيرة " وأنا أقف، لا أستطيع أن أفعل أي شيء آخر " بالضبط تلك الكلمات التي ناقشها مؤرخون، حيث أن الحسابات المطبوعة الأولى لا تشملها، ولكن الشعور كان غير قابل للوصف، وأصبح الحكم قريبا يبوح بالثورة الإصلاحية، وقد وضع الإدانة الفردية، التي تحمل علامة " ، فوق السلطة المؤسسية للكنيسة، ولم يُبلَّغ عن ذلك، بل هو فعل من أعمال التجمع المُض.
الآثار الفورية وأموال الديدان
وفي الأيام التي تلته، حاولت مجموعات صغيرة من الأميرين والكولوجيين إقناع لوثر بالتنازل، ولكنه كان حازماً، وفريدريك الحكيم، رغم بقائه بعيداً شخصياً، قد اتخذ خطوات لضمان عدم احتجاز لوثر فور انتهاء سلوكه الآمن، وفي 25 أيار/مايو 1521، وقع تشارلز الخامس على كتاب الراحة من الديدان، الذي لم يحظر على صاحب البلاغ أن يُغلق.
ولكن لوثر لم يسافر بمفرده على الطريق إلى ويتنبرغ، فبينما يمر عبر غابة تورينغيان بالقرب من إيزناخ، كان حزبه الصغير قد حطمه الخيول، وكان خطف مهيأ، ووج َّههه فريدريك الحكيم لحمايته، وكان قد تم نقله إلى قلعة ويلاتبرغ، حيث كان يُستخدم في ترجمة نبيلة إلى لغة صغيرة.
While Luther was in hiding, radical elements in Wittenberg, led by Andreas Karlstadt and others, pushed the Reformation in directions he had not envisaged: destroying images, abolishing the mass, and promoting a more violent restructuring of society. Alarmed, Luther returned to Wittenberg in March 1522 and delivered a series of sermons, the Invocat
الأثر الأعرض على أوروبا
كان تحدي الديدان هو المُصدر لتفتت كريستيندوم الغربية، وفي غضون سنوات قليلة، امتدت الحركة بعيداً عن ساكسوني، حيث كان الأميران ومجالس المدينة في جميع أنحاء ألمانيا، متأثرين بكتابات لوثر أو بالمصلحة الاقتصادية والسياسية، قد بدأوا في اعتماد الإصلاح، وقد استوحت الحرب الألمانية بين الفلاحين (1524 و1525)، رغم أن لوثر شجب رسالة التحرر المسيحية العنيفة.
وكانت النتائج السياسية بنفس القدر من الأهمية، إذ أن سلام أوغسبورغ في عام ١٥٥٥، بعد عقود من الحرب الدينية، قد أرسى مبدأ ]FLT:0[ cuius regio، eius religio، " الذي يُعَدُّ نفسه، دينه " ، الذي منح الأمير الألماني الحق في تحديد دين أقاليمه، وفي حين أن هذا قد أوقف مؤقتاً النزاع، فإنه أيضاً قد عزز الحدود الدينية)١٦(.
لوثر ليغاسي ورمز الديدان
وقد فسر مارتن لوثر في قرون منذ عام ١٥٢١ بطرق عديدة: فكما هو الحال بالنسبة للحرية الفردية، وهو من يبدي الفكر الديمقراطي الحديث، أو من المتطرفين الدينيين، أو من يمزق دون قصد نسيج كريستيندوم، بل إن الحقيقة، كما هو الحال في كثير من الأحيان، هي أكثر تعقيدا، ولا يثمر ضميره بل يتردد باستمرار على التعددية الخارجية للكتابة.
(أ) لا تزال [التحية الديوية] واحدة من أكثر اللحظات إثارة في التاريخ الديني لأنها تصطدم بين القوة المؤسسية والقناعة النبوءة، وفي هذه القاعة، تجسد لوثر مبدأً يُصاغ لاحقاً في التنوير، ولكن جذوره في عقيدة مزدوجة: لا يمكن أن يُكره الضمير الفردي ويُعرف بواقعة عابرة().
ولم ينهي حكم الديدان نزاعاً، بل بدأ عهداً جديداً، بعد أن رأى لوثر يطرد ويعلن أنه خارج القانون، ومع ذلك، في غضون سنوات قليلة، كانت الحركة التي اختطفها غير قابلة للإيقاف، فالأمبراطور الصغير الذي أدانه سيقضي بقية أوامره في محاولة إطفاء النار البروتستانتية، وفشل في ذلك، فقد غيرت الإيمان كيف يقرأ الناس.