تاريخ الإمبراطورية

مقدمة إلى بيزانتين هيستيريا

وقد شهدت دراسة بيزانتيوم تحولا عميقا من التنوير إلى الحاضر، وبعد أن انصرفت هذه الامبراطورية الرومانية الشرقية بعد أن أصبحت الألفية من الزمان، أصبحت الآن تحظى بالاهتمام بوصفها حضارة مرنة ومبتكرة ودائمة، ولا يناقش العلماء الحديثون الهياكل الداخلية للمجتمع البيزنطي فحسب، بل يعكسون أيضا موقفها في التاريخ العالمي، وارتباطها بالأدلة الفكرية المتوافرة، ولا في غربي اللاتينية.

إن مصطلح " بيزانتين " نفسه هو اختراع حديث؛ وزملاء يسمون دولتهم الإمبراطورية الرومانية وأنفسهم رومانيون )رومايو( وقد بدأ أول تاريخي في بيزانتيوم، يكتب في الغرب، في كثير من الأحيان ينظرون إليه من خلال الإحساس بسقوط العضلات الكلاسيكية، ولكن كمحفوظات جديدة افتُتحت - بشكل خاص بعد الثورة في اليونان والتحول السردي.

أصول جمهورية أفريقيا الوسطى

وكان مشروع التنوير نفسه لفهم التقدم البشري من خلال الأسباب التي جعلت بيزانتيوم بمثابة مانع لإنجازات مكافحة الأسهم، حيث كان إدوارد جيبون ]الجبهة: صفر[ تاريخ الإمبراطورية الرومانية وهدرها: ١[ )١٧٧٦-١٧٨٩( يلقي على عاتقه قدر محدود من الفساد.

وقد رسخت أحداث التأريخ الألماني في القرن التاسع عشر، وخاصة في التقاليد الهومبيولدتية، مما أدى إلى زيادة تأطير النظرية، حيث قيّمت بايزانتيوم ضد أثينا التقليديين وروما الجمهوريين، وخلصت إلى أن أدلة التاريخ العالمي قد أسندت إلى الإمبراطورية الشرقية مذكرة جانبية بين آخر موقف قسنطينة حادي عشر في عام 1453، وكشفت عن النصوص التقليدية.

وقد كان الباحث الفرنسي تشارلز ديهل في أوائل القرن العشرين الذي بدأ يقطع هذه الصورة، مشيرا إلى أن الإمبراطورية قد اكتسبت مكانة فنية ودورها كشعلة ضارة ضد الغزاة الشرقية، ولكن التحدي الحقيقي لنموذج الهبوط جاء من العقود الوسطى من القرن، الذي دفعه إلى إعادة تقييم " الصدر " نفسه، وإلى دخول اليونان والروسية، في البلقان.

The Rehabilitation of Byzantium

وقد شهدت السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية إعادة توجيه حاسمة، ففي عام 1948، أصبحت مكتبة وجمعية دومبرتون أوكس للبحوث في واشنطن العاصمة محوراً للدراسات البيزنطية، وتمويل الحفر، ونشر الطبقات الحرجة، واستضافة ندوات استقطبت علماء من مختلف أنحاء العالم، وجيل جديد من هذه المؤسسات، جورج أوستروغوردسكي، الذي جرى تنقيحه [FLT]:

وقد قام رواية أوستروغوريسي، رغم أن تركيزه لا يزال مؤثرا على النضال في الصف ومركز الدولة، بتقديم قصة سياسية متماسكة، وأبرز قوة المكتب الإمبريالي، والعبقرية الإدارية للنظام الموضوعي، والإحياءات الدورية تحت حكام مثل جوستين إي، وليو الثالث، والباسل الثاني، وآليكسيوس إي كومنيوس، حيث شهد جيلبي ديني.

كما أن الآثار الحضرية أحدثت تحولاً في الصورة، حيث أن الحفريات في كونستانتينول وتيسالونيكي وكورينث كشفت عن وجود مدن مأهولة بالسكان ذات روابط تجارية طويلة، ونظم متطورة للمياه، والاستثمار المستمر في المباني العامة إلى فترة باليولوغان، وأن فكرة أن المدن البيزنطية كانت قنابل فارغة بعد القرن السابع أثبتت أنها كاذبة.

بيزانتيوم كإمبراطورية متعددة الثقافات ومشتركة

إن إحدى أكثر المناطق خصبة من المنح الدراسية الحديثة تسعى إلى وضع بيزانتيوم في شبكة أوراسيا أوسع، وكانت الإمبراطورية في وقت مبكر قوة خارقة للبحر الأبيض المتوسط؛ وبعد فقدان القرن السابع لسوريا وفلسطين ومصر وشمال أفريقيا، أعادت تعريف نفسها بأنها دولة أكثر ترابطاً ولكنها لا تزال متعددة الأعراق، حيث تهرّب الأرمن والسلافيكية النخبية التركية في دبلوماسية الإمبراطورية القديمة.

ولا يمكن أن يفسر " الحدود بين الفارسيين والعرب " ، على أنها مناطق نزاع وإنما أيضاً قنوات التبادل الثقافي، كما أن " الشعارات " (FLT:0) " ، التي تستخدمها شركة " CIBIG " ، والتي تُستخدم في " " شركة " SIBI-FId-IG " ، والتي تُعدُّ من قبل شركة " ، هي:

The[Fpire’s relationship with the Slavic world has been a particularly disputeious topic. nineteenth-century Russian Slavophiles claimed Byzantium’s spiritual legacy as a direct ancestor, while Balkan nationalists often emphasized native resistance to “Greek” ecclesiastical dominance. Today, scholaries study the processes of Christianization, literacy, and stateFvan

الهوية الدينية والثقافة الأرثوذكسية

ولم يكن هناك أي تفسير لحزب البيسفانتيوم دون مواجهة هويته الدينية، حيث كانت الإمبراطورية هي بمثابة صورة مسببة للملكة السماوية، وكانت الإمبراطورية هي الراعي وحامية للأورام، وكانت الأورام الأورامية في كثير من الأحيان تعتبر ذلك أعراضاً للثبات اللاهوتية، ولكن المنحة الدراسية الأخيرة التي يقودها علماء والمؤرخون مثل جون ميندورف.

Atsyism, which transformed Byzantine economy and landscape, has received renewed attention. Monasteries were often major landowners, agents of social welfare, and centers of manuscript production. The critical editions of monsyst documents (typika) by John Thomas andأنجيلا Constantinides Hero have given scholars a daily

The role of icons and liturgy as vehicles of theology has drawn art historians and anthropologists into the historiographical mainstream. Hans Belting’s Like and Presence placed Byzantine icons within a long history of image devotion, showing how they negotiated the manualoff between material representation and Gerographic symbolth

نوع الجنس والهوية والمجتمع

وقد أدى التاريخ الاجتماعي إلى تغيير جذري في التأثير، حيث تم الآن استكمال التركيز الأكبر على الإمبراطوريات والمعركة والأبطال بدراسات النساء والرقيق والرق والأقليات العرقية، كما أن ثقافة المحكمة في بيزانتين، مع تسلسلها الهرمي المفصل واستخدام اللبنات في المناصب العليا، قد أعيد بحثها عن طريق " كاثرين رينغروس " التي تزعم أن العذراء ليس لها.

ويظهر كل يوم في المدن والقرى من خلال علم الآثار وقراءة دقيقة للنصوص القانونية، كما أن قانون الرعب [Farmer ' s Law و Book of the Eparch] يعرض لمحة عن الأسواق، والمواقع الحادة، والمنازعات الزراعية.

The Great Schism and East-West Relations

وقد تجاوزت نصوص العلاقات بين حزب الديانة والغربية إلى حد بعيد الأعمدة العرفية، حيث إن ما يسمى بالتشعب العظيم الذي يبلغ 1054 أشخاص، وهو ما يُعامل على نحو مفاجئ، يُفهم الآن على أنه تراث تدريجي مختلط يُصاغ حسب فترات التعاون.

إن مجلس فرارا - فلورنسا )١٤٣٨-١٤٣٩( واتحاد الكنائس لا يزالان يناقشان بشكل حار، ويدفع بعض المؤرخين بأن الاتحاد كان يائسا وغير مجدي في الغموض الأخير، بينما يصر آخرون على أنه لقاء حقيقي ناجح، وقد جاء استقبال هذه الأحداث في سرد وطني يوناني لاحق، حيث أصبح رفض الاتحاد رمزا لمقاومة أورثوذكسية ضد الهيمنة اللاتينية.

The Palaiologan Renaissance and the Empire’s Afterlife

وقد تم إنقاذ القرون الأخيرة من بيزانتيوم )١٦١-١٤٥( من ظل التحلل، وقد شهدت فترة باليولوغان زهرة ثقافية وفكرية بارزة، تسمى في كثير من الأحيان " عالم الفنانين الفلسفيين " ، الذي كان مثل ديميتريس كيدونيس، والذي ترجم إلى اللغة اليونانية، كما أن الفيلسوف جورج غيميتونزون قد أدخل مفكرين

وبعد ذلك، لم يختفي إرث بيزنتين ببساطة، فقد اعتمد العثمانيون العديد من المؤسسات الامبريالية والممارسات المكانية؛ وشكل محمد الثاني نفسه كايسر - إي روم، وقادر الرومان، وحافظت الكنيسة الأرثوذكسية تحت حكم عثماني على التعلم اليوناني، ووفرت إطارا للهوية للمسيحيين الخاضعين للموضوع، وفي روسيا، كانت فكرة " رومازم " هي عصر بيزنطين.

الحدود المنهجية الحالية

وقد فتحت البشرية الرقمية آفاقاً جديدة، وقد تتيح قواعد البيانات الواسعة النطاق، مثل " مخططات الشبكة العالمية " (FLT:0) للباحثين تعقب الأفراد والأسر والتقاليد النصية عبر قرون.

ويساهم علم الآثار في البيانات التي لا يمكن أن توفرها النصوص، إذ أن تحليل النظائر المستقرة للعظميات من بيزانتين نكروبوليه قد يُنتج معلومات عن الغذاء والهجرة والمرض، كما أن فصيلة جاستنيان (541-542 CE) وتردد الموت الأسود في القرن الرابع عشر لا يُفهم الآن من خلال أدلة الحمض النووي من حفر البلاغية، وإعادة تشكيل روايات الإجهاد الاقتصادي.

وتمتد المظاهرات المتقطعة إلى الدراسات الأدبية، حيث إن المؤلفات التي تُرفض كشعابية ورسمية، تُقرأ الآن بأدوات علم النادر ونظرية الخلق، وتقول مارغريت موليت، وإنجيلا نيلسون، وغيرها أنها تُعتبر روايات وخطابات وحياة قديسة أدوية متطورة تُشفِر النقد السياسي والاجتماعي.

المناقشات المستمرة والمسائل غير المبتغاة

وعلى الرغم من الازدهار، لا تزال المناقشات الأساسية غير مستقرة، فهل شهدت الإمبراطورية " عودة " اقتصادية في القرن الثاني عشر قبل وقوع كارثة تبلغ ١٢٠٤، أو كانت في أزمة نظامية؟ وكانت آراء آلان هارفي، الذي تذرع بتكثيف الزراعة ونموها، خلافاً لنظريات أنجيليكي لايو، الذي أكد على أوجه الضعف الهيكلية التي تركت الإمبراطورية عرضة للاختراق التجاري الإيطالي.

وهناك سؤال مفتوح آخر يتعلق ببقاء المعارف التقليدية، إذ إن دور بيزانتيوم في نقل الأدبيات والعلم اليونانيين إلى النهضة الإيطالية غير متنازع، ولكن كيف كانت المنحة الأصلية للحزب نفسه؟ إن العمل الأخير بشأن المعلقين على الأرستوتل وعلى المعاملات الرياضية يدل على أنهم ليسوا مجرد نسخ؛ بل إنهم لا يزالون يخوضون في تحقيق نقدي حقيقي.

خاتمة

إن التأريخ في بيزانتيوم يعكس الشواغل المتغيرة التي أعرب عنها المؤرخون الذين يكتبونها، ومن العزل المعنوي لجيبون إلى الأساليب العالمية المتطورة رقمياً، والاستفسارات الحساسة ثقافياً لهذا اليوم، فإن الإمبراطورية تظل تكشف عن جوانب جديدة، ولا يبدو أنها تسود كثيفة بل هي بمثابة عقيدة دينامية تفسر ميراثها الروماني في بيئة يونانية ومسيحية ومتعددة الأعراق.