Table of Contents
إن الامبراطورية المتعددة الجنسيات تمثل واحدا من أكثر الطوائف تأثيرا وثابتة في تاريخ جنوب آسيا، وهي تشكل المشهد السياسي والثقافي والمعماري للقارات الفرعية لأكثر من ثلاثة قرون، وبغية استكشاف قصتها الثرية والمعقدة، تحدثنا مع الدكتور أرجون باتيل، وهو مؤرخ متخصص في دراسات جنوب آسيا في جامعة دلهي، وفي هذه المحادثة الواسعة النطاق، يقدم الدكتور باتل منظورا جديدا بشأن الذهب.
مؤسسة الامبراطورية: نصر بابور ومحاولة الهندوستان
وقد بدأ الدكتور باتيل بوضعه في سياق أوراسي أوسع نطاقاً، حيث " أنشئت الإمبراطورية في عام 1526 من قبل بابور، وهو أمير من وادي فيرغانا (أوزبكستان الحديثة) وادعى أنه كان من بين كل من تمور وغينغيس خان، ولم يكن انتصاره على سلطنة دلهي في معركة البانبات الأولى مجرد انتصار عسكري بل كان بمثابة نقطة رئيسية استراتيجية " .
وقد كانت مذكرات بابور، وهي " التمرد الذي كان يُعد في سن مبكرة " ، هي عبارة عن " التمرد في منطقة شلنس " ، وهو مشروع غير مسبوق، و " يُعفى عليه " ، و " يُعفى " من التمرد في سن المراهقة، و " .
The Humayun Interlude: Loss, Exile, and the Priceless Debt to Persia
وقد كان عهد هاميون يحجبه في كثير من الأحيان عن والديه وابنه، ومع ذلك فإن الدكتور باتيل يؤكد أهميته. " إن وقت الهوميون في سافافيد إيران قد استلهم ثقافة المحكمة الفارسية والفنون والممارسات الإدارية لنخبة المغول، وعندما عاد إلى الهند في عام ١٥٥، كان قد جلب معه رسامين فارسين ومهندسين وباحثين كانوا سيحلون " .
عصر أكبر: تشكيل إمبراطورية شبه القارة
" وقد وصلت الإمبراطورية إلى دنيا خلال حكم أكبر )١٥٥-١٦٠٥(، " قال الدكتور باتيل مع التأكيد " إن " أكبار لم يكن مجرد مغاوير بل حاكما مرئيا فهم أنه كان عليه، بحكم الهند، أن يكسب ولاء شعوبه المختلفة " . وقد وسع أكبر الإمبراطورية لتشمل معظم شمال ووسط الهند من خلال مزيج من الحملات العسكرية والتحالفات الضريبية الزوجية.
ويسلط الدكتور باتيل الضوء على ثلاثة دعائم من نجاح أكبر: الإصلاح الإداري، والسياسة الدينية، والرعاة الثقافية. " إن نظامه الإداري، لا سيما نظام " الزعفراندي " (FLT:0) الذي يُنشئ فيه البيروقراطية التي تربط بين الجيش وبين إيرادات الأراضي، مما سمح للإمبراطورية بالتحكم في إقليمها الشاسعة من خلال سلسلة قيادة واحدة " .
النهضة الثقافية: الطلاء، الهندسة المعمارية، الأدب
وفي ظل أكبر، تطورت اللوحة المغويلة من المعالم الفارسية إلى أسلوب طبيعي متميز يصور حياة المحكمة، وعلماء تاريخية، وحتى مشاهد من القرى الهندية اليومية، وشجعها Hmzanama (Tales of Hamza) التي تنتج تحت رعاية صاحبها على أن تكون أحد أكبر المخطوطات المصورة التي أنشئت في أي وقت مضى.
كما أن مدينة فتحبور سيكري، التي بنيت بين ١٥٧١ و ١٥٨٥، تعتبر بمثابة شهادة على رؤية أكبر - على الرغم من أن الدكتور باتل حريص على تجنب تلك الكلمة المحظورة، بل يقول " إن مجرى نهر سيكري يمثل تصاعدا للعناصر المعمارية الهندوسية والإسلامية، وأن الطموح المتعمد في بلاند داروازا، وأسلوب الاكتمال في بانش ماس " .
شبكات الازدهار الاقتصادي والتجارة
ويؤكد الدكتور باتيل أن الاقتصاد الغالي خلال هذه الفترة كان واحدا من أكبر البلدان في العالم، " كانت الهند أكبر منتج في العالم لمنسوجات القطن، والديغو، والتوابل، وكانت تجار الغوغال الذين تتاجروا ببرسيا وآسيا الوسطى وجنوب آسيا وأوروبا " .
العصر الذهبي يستمر: جاهانغير، شاه جاهان، وتوطيد ثقافة المغول
وبعد وفاة أكبر، ورث ابنه جاهانغير )الصفر ١٦٠٥-١٦٧( امبراطورية مستقرة. " كثيرا ما يتذكر جاهانجير بسبب إدمانه على النبيذ والأفيون، ولكنه كان أيضا أحد رعاة الفنون، ولا سيما اللوحة " .
ولا شك أن أكثر فترة إمبراطورية هي عهد شاه جاهان )الصادر في الفترة ١٦٢٨-١٦٥٨( " كان جاهان هو المصمم المعماري " ، و " لقد بني تاج ماهيل كمثال على زوجته مومتز ماكال، ولكنه قام أيضا ببناء " صرح الجاما ماسجد " .
الحياة اليومية في المحكمة الإمبراطورية وما بعدها
ولتوضيح صورة أكمل، وصف الدكتور باتيل الحياة في محكمة ميوال تحت شاه جاهان. " وكانت المحكمة مركز السلطة، مع طقوس متطورة، وتسلسل هرمي صارم، وثبات مستمر، وكان الإمبراطور يبيع جمهورا يوميا )darbar) حيث قام بفصل العدالة وتلقى ملتمسين.
بذور العقد: أورانغزيب، التوسع، الضعف الداخلي
وقد تُعزى الزيادة الفعلية في الإمبراطورية الغوغالية إلى أورانغزيب )الصفر ١٦٥٨-١٧٠٧(. " كان الأورنغزيب عاماً كفؤاً ومسلماً سنياً، ولكن سياساته عكست نهج أكبر شمولاً " ، وسجل الدكتور باتيل ملاحظات " ، ودمر معابد هندوسي، ودمرت سيخاس.
وبعد وفاة أورانغزيب، أصبحت حروب الخلافة روتينية. " بين 1707 و1720، جلس ستة إمبراطورين مختلفين على العرش، معظمهم من الجراء الذين يسيطر عليهم النبلاء أو الغزاة الأجانب " ، يقول الدكتور باتيل إن محافظات المنطقة (]) أعلنت استقلالها.
غزو نادر شاه وأحمد شاه دوراني
وقد أدى الغزوان الخارجيان المدمران إلى انهيار الإمبراطورية، ففي عام ١٧٣٩، قام الحاكم الفارسي ندير شاه بضرب دلهي، بحمل ثرون بيكوك وغيرها من الكنوز. " نهب رأس المال المغويل، وهزم الإمبراطور بعقبة، وكانت ضربة نفسية لم تسترد منها الامبراطورية قط " ، وتفسر قاعدة " دورهاوت " .
The British East India Company and the End of Mughal Rule
وقد أدى وصول السلطات الاستعمارية الأوروبية، ولا سيما البريطانيون، إلى اختراق مصير الإمبراطورية. " وقد جاءت شركة الهند البريطانية في البداية كتجار ولكنها اكتسبت قوة سياسية قريبا، وبعد معركة بلاسي في عام ١٧٥٧، سيطرت الشركة على البنغال، وهي إحدى أغنى مقاطعات موغال " .
Legacy of the Mughal Empire: Culture, Administration, and Identity
ويختتم الدكتور باتيل بالتأمل في تركة مول. " إن امبراطورية موغال تركت أثرا لا يمكن تسويقه في جنوب آسيا، ولا تزال مساهماتها في مجالات الفن والهيكل والممارسات الإدارية واضحة اليوم " . ويشير إلى استمرار تأثير مكينة المغول )مثل البراياني والكيبابس(، واللغة )أورودوات مستمدة من نظام " قانون ميغال " (، والتقليدي الاطاري ).
إن الإرث الأكثر وضوحا هو المعمار: " تاج محل، الحصن الأحمر، وحوميون، وفتحبور سيكيري، و " لاهور فورت " هي مواقع سياحية رئيسية ورموز للتراث الوطني للهند وباكستان وبنغلاديش، وهي تتجاوز الحدود الدينية والسياسية باعتبارها إرث مشترك " .
وأخيرا، يؤكد الدكتور باتيل أن تاريخ إمبراطورية ميوغال ليس مجرد قصة من الحكائزين والمعارك " بل قصة الملايين من المزارعين والتجار والفنانين والجنود والمؤمنين بالعديد من الأديان الذين صنعوا حضارة كانت هندية وإسلامية ومحلية وعالمية على حد سواء، ففهم الامبراطورية المغولية يساعدنا على تقدير الشرائط الثقافية المعقدة في جنوب آسيا " .
المزيد من القراءة والموارد
وبالنسبة للمهتمين بالهبوط أعمق في الإمبراطورية المغويلة، يوصي الدكتور باتيل بالموارد التالية:
- Mughal Dynasty – Encyclopaedia Britannica]
- Akbar the Great – Wikipedia]
- Taj Mahal - UNESCO World Heritage Centre]
- The Mughal Period – Metropolitan Museum of Art]
- The Mughal Empire’s Golden Age – National Geographic (archived)]
ونشكر الدكتور أرجون باتيل على مشاركته في الدراية الفنية وسلطنا الضوء على هذا الفصل المحوري من تاريخ جنوب آسيا، وتذكرنا بآرائه بأن الماضي لا يمضي حقاً في الماضي، بل يعيش في المعالم التاريخية التي نزورها، واللغات التي نتحدث عنها، والقيم التي نناقشها.