النزعة الفموية وويليام القنقر: مؤسسة المجتمع الإنكليزي في القرون الوسطى

وكان كتاب يوم الدوما هو مخطط شامل من الانكلترا الشاذة، حيث أدرج أكثر من 000 13 مستوطنة، وأفرقة مسجَّلة، ومروج، ومصايد، وماشية، ووثق الشبكة المعقدة للحيازة التي أنشئت منذ 1066، وكانت الدراسة الاستقصائية تخدم أغراضا متعددة: فقد أتاحت تقييما أدق لملكية الغلة، وضريبة الأرض الموروثة عن نزاعات الأنغلو - ساكست؛

الهرم الفموي: الهيكل الهرمي تحت وليام

ويمكن أن يساعد ظهور مجتمع نورمان كهرم على الرغم من أن الواقع كان رسولاً ومتخللاً بعلاقات شخصية، وفي هذا السياق، كان الـ King، وخط الحيازة الكاملة، وكان عدد كبير من المستأجرين الذين كانوا يعيشون تحته هو ، وهم يُحددون في بعض الأحيان مجموعة من الرسوم الإقليمية، وهي 200

At: [FLT:]subtenants, the knights who received portions of these estates. In return for their fiefs, they debt military service-usually $4 days a year- and various feudal incidents, such as payments when a Lord’s eldest son was knighted or his daughter married.

ولم يكن هذا الهيكل ثابتا، إذ يمكن للرجل أن يمسك الأرض من عدة أسياد، وأن يخلق ولاءا متداخلا، كما أن السلالم الأعظم من بين أغنى المستأجرين في الشمال، والبلدات التي كثيرا ما تتمتع بالحريات التي لا تحصى في إطار النموذج الإقطاعي، ومع ذلك يظل المنطق السائد هو الأرض هي مقياس المركز، وكل رجل يدين لشخص فوقه.

الأبعاد الاقتصادية والاجتماعية للنزعة الفموية النورمانية

فالنزعة الفموية هي بمثابة ترتيب اقتصادي كعسكري، وأصبح المانور الوحدة الأساسية للإنتاج الزراعي، وقد عمل الفلاحون غير الحرون الذين يدينون بنظام العمل الأسبوعي - الأسبوعي أو ثلاثة أيام في الأسبوع - والأشغال الموسمية في الحصاد، كما أن الفلاحين يدفعون الإيجارات العينية، ويعيشون بصورة متزايدة نقداً، وتثبت محكمة الرب، والمنازعات في مجال العمل، وتنظم الممارسة الزراعية.

The introduction of knight service also had a profound economic impact, the need to equip a knight with armour, weapons, and a warhorse stimulated both local craftsmanship and long-distance trade. The arrival of Norman — distinctstyle Stdicred demand for masons, carpenters, and engineers. Markets, often established by Lords to profit from tolls, proliferated effects.

غير أنه ينبغي ألا يُفرط في التبسيط، فالأمر النورماني الفخري الذي يتعايش مع اقتصاد مالي اتسع في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، فالضرائب الملكية ونمو القانون العام، وارتفاع درجة التجار قد أضعف تدريجيا الروابط الشخصية البحتة بين الأنثى، ولكن تحت وليام وخلفائه المباشرين، فقد تم بناء النظام على أساس الاستغلال الزراعي والالتزام العسكري.

الحياة اليومية في منبر الشهوة

ومن أجل تقدير مدى نضج نورمان، يجب أن ينزل من نطاقه الاجتماعي، حيث أن القرية الانكليزية النموذجية في أواخر القرن الحادي عشر هي مجموعة من المنازل الخشبية محاطة بمجالات مفتوحة، وبراعة، وبأرض خشبية، وقد تهيمن قاعة اللورد، التي كثيرا ما تبنى في الحجر، على المسرح، وتعيش الأسر الفستقية في أكوام محصولة بزجاجة، وتعتمد على غذائي زراعي في كل عام.

فاليدين ليس عبيدا، ولكن حريتها مقيدة بشدة، ولا يمكنهم ترك المانور دون إذن من الرب، ودفعوا ثمن زواج ابنة، ودينوا بخدمة القتل من نوع ما، وقتل أفضل وحش، عندما توفي مستأجر، ومع ذلك فإن لهم أيضا حقوق عرفية: فصولهم إلى المرعى وإلى الأراضي الخشبية، وحماية حقوق الفلاحين، ولو أن هذه الحقوق محدودة.

كما أن حياة المرأة شكلها النظام الأخلاقي، إذ يمكن للمرأة النبيلة أن تحتجز الخيوط وتدير التركات في غياب زوجها، بل وتدير القلاع في أوقات الحرب، وفي الفلاحين تعمل المرأة جنبا إلى جنب مع الرجل في الحقول، وترشيح الاقتصاد المنزلي وتديره، وتتمتع الأرامل ببعض الحقوق، ولكن بصفة عامة، تُحتل الشخصية القانونية للمرأة تحت سلطة الأب أو الفلاح.

الكنيسة والروحية في نورمان إنجلترا

ولا يمكن لأي حساب عن نزعة النورمان أن يتجاهل الكنيسة التي كانت من أصحاب الأراضي الرئيسيين وركيزة إيديولوجية للنظام الاجتماعي، وقد قام ويليام، بدعم من الباب، بإعادة تشكيل الكنيسة الانكليزية على نطاق واسع، وببقية فيلم واحد من طراز Anglo-Saxon، وبسكويت شاسع من قبيل لانفرن من كانتربوري، الذي عينه ويليام، وباتواج ممارسات عظمية إصلاحية.

إن الديانة المفترسة قد اخترقت الحياة الروحية، وهي ثلاثية تُبرز نظرية أن الرب قد صدم المجتمع بمن يصلون، ومن يقاتلون، ومن يعملون في هذا المجال، كان يُبرّر التسلسل الهرمي، وعززت الأعمال والأدب العملية مفهوماً أن كل شخص يجب أن يؤدي دوره المخلص، كما أن الكنيسة وفرت وسيلة للتنقل الاجتماعي من خلال التعلم، ولكن معظمها كان يُعتبر قوة مُثُثُتاجية.

"الذكور" و"التحويل"

ولم يبق النظام الأعظم الذي أنشأه ويليام ثابتا، فخلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، أدى تحويل خدمة الفرسان إلى مدفوعات مالية معروفة باسم الملوك المتروكين والمنخفضين لاستئجار جنود محترفين بدلا من الاعتماد على الليوفيات الزوجية، حيث أن نمو العدالة الملكية والقانون العام يوفران بديلا لمحكمة اللورد، ويوليان تدريجيا السلطة القانونية المهيمنة.

ومع ذلك، فإن الإطار الذي شيده ويليام استغرق قرونا لتفكيكه على الإطلاق، فقد استمرت حوادث الحيازة مثل الوصاية والزواج والرئيس سيسين في عمق فترة تدور، كما أن التصور القانوني بأن جميع الأراضي كانت حُبسة من التاج قد نجت حتى صدور قانون Tenures Abolition Act of 1660.

النتيجة: تأثير (ويليام) الدائم على المجتمع الإنجليزي

إن فرض وليام الحاجز على النزعة الإقطاعية ليس مجرد عرف نورمان مستورد؛ بل كان تجميعا متعمدا للممارسة القارية والتقاليد الإدارية الأنغلو - ساكسونية التي تنتج صيغة انجليزية فريدة، إذ طالبا بأن تكون جميع الأراضي ملكا له، مطالبا بالولاء الشخصي من كل فرد حر، وتسجيل المملكة بأكملها في كتاب يوم السبت، فقد قام بصنع أداة من السلطة الملكية تتجاوز كثيرا أي شيء شوهد في فرنسا أو ألمانيا.

إن الإرث لا يزال مفهوماً، فالمفهوم القانوني الذي يستمد ملكيته في نهاية المطاف من منحة سيادية، وشبكة القلاع التي ترسم المشهد الإنكليزي، والتراث المحفوظي الواسع الذي يبدأ بعيد يوم الدومس، كان يتتبع إعادة تنظيم مهرجان ويليام بشكل منهجي في إنكلترا، فالدولة المركزة التي ستقف فيما بعد ضد الخصوصية الزوجية خلال فترة الأنغيفين كانت لها جذورها في الهيكل الأعظم الذي بنيه ويليام.

ويمكن الاطلاع على مزيد من القراءة بشأن قضية نورمان كونسيك وآثارها في التراث الانكليزي ]، كما أن هناك استكشافا مفصلا لمحتويات كتاب يوم Domesday متاحا من خلال مشروع يوم دوميسداي ، وهذه الموارد تتيح نظرة أعمق على السجلات والمواقع المادية التي لا تزال تربطنا بالسن الزوجية.