وقد كانت الحرب التي دامت مائة سنة، وهي سلسلة طويلة من الصراعات التي نشبت بين مملكتي إنكلترا وفرنسا من ١٣٣٧ إلى ١٤٥٣ صراعا، تُذكر في كثير من الأحيان بسبب معاركها الإبداعية، والتحالفات المتحولة، والتدمير الذي أحدثته على التربة الفرنسية، ومع ذلك، فإن الصمود الذي يُعد في حقبة الموت المهيمنة على هذه الأرض، هوية صامدة.

الحرب على الحياة اليومية

ففهم القدرة على التكيف الثقافي يتطلب أولاً الاعتراف بحجم الكارثة، إذ لم تكن الحرب مستمرة بل ملحمية، ومع ذلك كان أثرها متفشياً، حيث صار تمزقاً في المناطق الخصبة التي تهبها الأراضي الخصبة، ودمرت هذه المناطق، وعانى البلد من تدمير المحاصيل، وضبط الماشية، وانهيار التجارة المحلية، حيث كانت المدن تعاني من فقدانها، أو تدمرت بالفعل.

وفي مثل هذه البيئة، يبدو بقاء الثقافة أمراً غير محتمل، ولكن الانقطاع الشديد عن الحياة التقليدية كثيراً ما يرغم المجتمعات المحلية على التمسك أكثر من ذي قبل بالرموز والممارسات التي عرّفتها، وقد سيطرت صدمات قوات الاحتلال الأجنبي - الانكليزي على مبادىء كبيرة من شمال وجنوب غرب فرنسا في نقاط مختلفة، حيث أصبحت باريس نفسها تحت الحكم الانكليزي من 1420 إلى 1436 - تُصَنَّت الدافع إلى توضيح ما يعني أن تكون فرنسية أو الفن أو دروع.

اللغة والكتابة كعناصر الهوية

وقبل الحرب، كانت الكتابة الرسمية اللاتينية والحياة العملية التفضيلية، في حين أن تركيبة من اللهجات الإقليمية قد ملأت الخطاب اليومي لمعظم الناس، وعلى مدى القرنين الرابع عشر والخامس عشر، كانت اللغة الفرنسية - - التي اختارت الحكومة الوافدة - كانت بمثابة أداة قوية للهوية الوطنية، وعجلت هذه العملية بالتطور.

كريستين دي بيزان وواجب الرسائل

)٣( انظر: " تقرير المصير " ، الذي يُعد في المحكمة الفرنسية، و " فير " ، و " فير " ، و " فير " ، و " فير " ، و " فير " ، و " فير " ، و " فين " ، و " فين.

المُحاضرون ورسم الذاكرة

وقد عزز المشاركون في قراءة الشعرات الروح، وعززوا جميع الأفكار المقدسة، وشهدوا، في أواخر القرن الرابع عشر، تظاهروا بالمرحلة الأولى من الحرب في مواجهته للتشهير، وعززوا الاضطرابات التي تكتنفها السلطات الوطنية، وشهدوا تفككات في هذه الاضطرابات، وزادوا من شأن هذه الأعمال التي تُستخدم في إبطالها السلطات الوطنية.

Artistic Expression Amidst Devastation

ولعل أبرز دليل على القدرة الثقافية على التكيف هو استمرار إنتاج الفن وهيكل الطموحات المتنفسية، ولم تتوقف عملية التموين، وقد قام التاج الفرنسي، وأمراء الدم العظيمون (مثل جان دي بيري)، والنخب الحضرية الغنية بتفويض أعمال تؤكد قوتها حتى مع اقتراب الخريطة السياسية، وبذلك أعطوا فرص عمل للفنانين، ورش محمية، وأظهروا الاستقرار على هذا النحو.

إعادة تشكيل الهيكل العظمي

وقد مرت معظم هذه المجتمعات المحلية الكبرى في بناء الكاتدرائية في القرن الرابع عشر، ولكن البناء مستمر، وازدادت الهياكل القائمة ثراءً، حيث كان أسلوب " اللفت " المتأخر المعروف باسم " النسيج " في النسيجات المولدة للشعلة " ، الذي كان يولد في فرنسا، والذي كان أكثر تشوهاً في ظلهات الظل.

المخطوطات المُضللة: نوافذ في عالم مُضطرب

وكان هذا الإشهار غير عادي خلال حرب المائة من السنوات، وكان الأميران المانحان يميلان إلى الازدهار، وكانا يُظهران في وقت لاحق أكثر من ذلك، أنهما يُظهران في صورة مُنْصِفة من المُختلَفَين، وأنهما يُظهران في شكل مُثلٍ مُنْقَفٍ.

دور المؤسسات الدينية

وفي مجتمع مشبع بالدين، وفرت الكنيسة العمود الفقري المؤسسي للحياة الثقافية، بعيدا عن قوة خلاصية، كانت الكنيسة تتألف من دير وكاتدرائية وكنيسات أبرشية، وأخوات كانت بمثابة مركز التعليم الأساسي، والجمعيات الخيرية، والرعاة الفنية، وخلال الحرب، أصبحت هذه المؤسسات ملاذات حيوية لكل من الهيئتين والروح.

دير كعاة للمعارف

ولم تتوقف كتابة الدير عن نسخ النصوص التقليدية، والأعمال التكنولوجية، والأدب الشهية، وقد استطاعت البنديكتين والسيسترشيان والكرثروة أن تحتفظ بالمكتبات التي تحافظ على التراث الفكري للعقاقير والأعمار الوسطى المبكرة، وكثيرا ما كان الرهبان يلقون تعليما للعقيدة المحلية، وعلى نحو متزايد، لأبناء المتاجرين الذين يفرون من المآسي، مما ساعد على نشر الكتابة في القرون.

الوئام الفنوني والمجتمعي

ولم ينجو إنتاج الفن الديني من الحرب فحسب، بل كثفت مع سعي المجتمعات المحلية إلى الحماية من خلال الفطيرة، وزرعت نحت خشبية وحجارة من ماري العذرية والقديسين المحليين بعاطفة شديدة، مما يعكس عهداً يفتخر بالامتياز، وكلف المانحون بكتابة نوافذ زائفة للكنائس الأبرشية، ووصفوا أسماءهم ومعاطفهم.

المهرجانات والموسيقى والتقاليد الشفهية

فالفن والآداب التقليدية ليست المرساة الثقافية الوحيدة، فالتقاليد الشفوية والتأدية للزائف والألعاب الرياضية الموسمية التي تبثها المحاكم الشاذة والمفتوحة بالكلمات، التي تبث في كل مرة، تُذكر فيها الحركات والأغاني المميزة التي تُعد في المستقبل، والتي تُعدّل فيها الحركات الفظية، وتُعدّل فيها النسيجات.

جوان آرك و حفز الشعور الوطني

ومن المستحيل مناقشة المرونة الثقافية لفرنسا خلال حرب القرن المائش دون أن تخاطب جوان آرك، التي ولدت في دومريم حوالي ١٤١٢، وكانت مسيرتها القصيرة ولكنها محرقة من ١٤٢ إلى ١٤٣١ تحولت إلى صراع لا رجعة فيه إلى قضية وطنية، وكانت أصوات ورؤى جوانا قد أدت بها إلى هزيمة قرن تشارلز، الذي أقنعتها بأن تقود جيشا لإغاثة إلى أهالي القرن اللاحق.

استمرارية المقاومة من خلال الثقافة

وقد أدى الطرد النهائي لللغتين الانكليزية من بوردو في عام 1453 إلى تحول هائل في فرنسا، ونشأت الملكية أقوى، وضعفت النبالة الأنثى، وبدأت دولة بيروقراطية جديدة في توطيد السلطة، ومن الناحية الجوهرية، كان هذا الإحياء السياسي مصحوبا بثقافة، وأصبحت اللغة الفرنسية، التي صُنفت بواسطة شعراء حربية وشعراء مزمنين، الأداة التي تُستخدم في حلقات عمل للدواع والمهندسة.

إن القدرة الثقافية لحرب السنوات المنقضية لم تكن ظاهرة مجردة، بل كانت عملة من المحارم التي نسخت المخطوطات بواسطة ضوء الشموع بينما كانت الجيوش تخيم خارج جدرانها، وقرار الماسون الرئيسي الذي يُرفع قدم إلى السماء رغم خطر الإفلاس، وشجاعة الأرملة التي كتبت كتبا بدلا من أن تتخلى عن قصة مُنفصلة.