وشهدت فترة الانتقال الأولى، وهي فترة تحول تمتد من نهاية القرن الخامس عشر إلى نهاية القرن الثامن عشر، توطيد امبراطوريات واسعة النطاق قائمة على الأراضي وتوسيع نطاق السلطات الاستعمارية البحرية، وفي ظل هذه الهياكل السياسية المتفشية، كانت حياة المرأة بعيدة عن الهيمنة، وكانت تعمل في كثير من الأحيان كحكام، وحكام، وحرفيين، وعمال زراعيين، وطوائف دينية، وثقافة أسرية، وتظهر تجاربها بشكل عميق.

"سبيكتروم" "دور عبر الإمبراطوريات"

وقد تراوحت الحياة اليومية للمرأة والوضع العام اختلافا كبيرا حسب الجغرافيا والمحطة الاجتماعية والأطر القانونية والدينية السائدة، ويمكن للمرأة النبيلة أن تمارس نفوذا كبيرا من خلال القنوات غير الرسمية، بينما تساهم المرأة الفلاحة والحرفية في الاقتصادات الأسرية والأسواق المحلية، وتكشف مناطق معينة عن هذا التنوع.

المحاكم الأوروبية والأسر المعيشية

وفي إمبراطوريات إسبانيا وفرنسا وإنكلترا، قامت نساء أرستقراطيات بحركة عالم من السياسة الرعاية والدينامية، وقد ظلت مجموعة الملكة وسلطة الوصية أثناء أقلية أو غيابها، وكانت كاثرين دي ميديتشي في فرنسا وإيزابيلا الأولى من كاستيل أمثلة بارزة، وكانت الأسر النبيلة التي تنشر استراتيجيا في إطار تحالفات الزواج التي تُنقِف الرجال وتُحوِّل المرأة الحضرية.

عثمانية هارم وما بعده

وتقدم الامبراطورية العثمانية قضية مفترقة للنساء اللاتي يمارسن السلطة خلف الجدران المكبوتة، بينما تُظهر " الحوائط " صوراً للعزلة والسرية، ولكن الحاجز الامبريكاني مؤسسة سياسية معقدة، كما أن " فاليد سولتان " (الأمهات) وكونات مفضلة مثل " سلطان " (روكسلانا) قد أُعدت سياساتاًاًاًاًاً.

Mughal Zenana and Political Influence

وفي مغال الهند، كانت مجموعة الزنانا )أرباع النساء( تعمل على نحو مماثل كمكان للسلطة السياسية والثقافية الهامة، كما أن نور جاهان، زوجة الإمبراطور جاهانجير، التي تصدر بشكل متزايد أوامر إمبراطورية، قد امتدت إلى مسجدها، وحكمت بحكم الواقع أثناء تدهور صحة زوجها، وتمارس المرأة الملكية التجارة وتملك السفن التي تتاجر في الحديقة الهندية، وتظل كذلك تعيش في مسجد من الفصائل.

Ming and Qing China

وفي الصين الإمبريالية المتأخرة، فرضت الإيديولوجية الكونفوكتانية ترتيبا هرميا صارما، ولخصت في " ثلاثة من البدانات " : على الأب والزوج والإبن، غير أن المرأة وجدت سبلا للولادة، وكتبت المرأة الشاعر، وديرت التمويلات المنزلية المعقدة، وأشرفت على التعليم الأخلاقي لأطفالها، وكانت الدولة ترمز إلى الترمل الشهير البنتية.

مملكات وسوقيات غرب أفريقيا

وفي إمبراطوريات غرب أفريقيا، مثل سونغهاي وبنن والمملكة كونغو، كثيرا ما تكون المرأة في مناصب متميزة وقوية، حيث تعمل الأم في كوين أو أيوبا في بنن كمستشارات سياسية رئيسية وتنظم محاكمها، وتتحكم المرأة في التجارة المحلية والقائمة على طول المسافة، ولا سيما في السلع الزراعية والملح والمنسوجات، وفي المدن الساحلية مثل لواندا بعد الاتصال البرتغالي، تؤدي المرأة الأفريقية التي تمارس أعمالاً في مجال الزواج إلى زيادة عبء الإرث.

الأمريكتان: السكان الأصليون والمحاسبون الاستعماريون

فقبل الاستعمار الأوروبي، كانت نساء الشعوب الأصلية في الأمريكتين يحتلن أدواراً مختلفة عن القيادة السياسية للخنائرات بين بعض المجموعات الألغونية، إلى السلطة الدينية في مجتمعات إنكا أكولاكونا (المرأة المسنة) في الأنديز، وفي أمريكا الوسطى، كانت النساء من المهارات وتاجرات السوق، مما يشكل جزءاً لا يتجزأ من نظام إشادة إمبراطورية أزتك، حيث تحولت المستوطنات الأوروبية هذه الميّة الاستعمارية.

الوكالة الاقتصادية والعمل

وفي العالم الحديث، كانت المساهمات الاقتصادية للمرأة واسعة النطاق ولكنها كثيرا ما تكون أقل قيمة في السجلات الرسمية، وهي تعمل في الزراعة، وحرف النسيج، والطيور، والقبدة، والتجارة الصغيرة، وفي المدن الأوروبية، كانت القيود المفروضة على عدد كبير من النساء في تجارة الكوكائين غير الرسمية أو " المشروعة " ، بيد أن بعض الأرامل، ورثت وشغلت حلقات عمل من قبل أزواج متوفين.

الحقوق القانونية والملكية

نظم الثبات والمهر

وفي معظم أوروبا الغربية، كثيرا ما ينص القانون الروماني والعرفي على أن المرأة هي صاحبة الحق في الحصول على المهر، وأن المرأة التي تُمنح في الزواج، وأن تكون المرأة صاحبة الحق في الملكية الخاصة، وأن تكون المرأة التي تُمنحها، وأن تكون المرأة صاحبة الحق في الملكية، وأن تكون المرأة الأم، وأن تكون قد أصبحت، في كثير من الأحيان، محتفظة بحقها في الملكية، وأن تكون المرأة صاحبة الحق في الملكية، وأن تكون محتفظة، في الواقع، وأن تكون، في الواقع، كما هو الحال، في القانون، في الواقع، في الواقع، في الواقع، في حالة المرأة، في حالة المرأة، في حالة المرأة، في حالة الافتراض، في حالة الإرثة، في حالة الإرثة، في حالة الإرثة، هي:

الزواج والطلاق والحضانة

فالزواج يشكل آلية حاسمة لنقل الثروة، وإقامة التحالفات، واستمرار التسلسل، وفي كريستيندوم الأوروبي، تحاول الكنيسة تنظيم الزواج، وتشترط الموافقة، ومنع الطلاق، وإن كانت هناك حالات إبطال وفصل غير رسمي، وقد يسمح المصلحون البدائيون في القرن السادس عشر بالطلاق من الزنا والتخلي في بعض المناطق، وهو توسيع محدود ولكن حقيقي لخيارات المرأة.

الدوافع الدينية والمدونات الأخلاقية

المسيحية وطائفة الداخلية

وقد أدت التعليمات المسيحية، بالاعتماد على ملحميات بولين وكتابات وطنية، والمثل العليا المتوقعة لتقديم الإناث، والعفة، والتواضع، ولم تبطل الإصلاح هذه الآراء بصورة أساسية، بل أدت إلى تعزيز دور الأم الشاذة كمعلمة للعقيدة داخل الأسرة، كما أن خوان، في أوروبا الكاثوليكية والبروتستانتية، والنساء غير المتزوجات اللاتي لم يدخلن في أماكن للشبهات الاجتماعية.

الشريعة الإسلامية وحقوق المرأة

وقد تضمن الفقه الإسلامي للمرأة حق عقد الزواج، وتلقي الماهر )وهدية من الرشوة(، والاحتفاظ بممتلكات بعد الزواج، وتركيز المحاكم الإسلامية على التواضع والعزل )الهيب والبردة( تتفاوت بدرجة كبيرة حسب المنطقة والفئة والعرف المحلي، وقد تتحول المرأة من أعلى المستويات إلى إرث في القاهرة أو دلهي، بينما تكرس المرأة قدرا أكبر من الإرث في المستشفيات الإسلامية.

المواهب والحصى

وفي شرق آسيا، اكتسبت الكائنات الحية الجديدة من قانون أخلاقي صارم يُخضع المرأة إلى خط الأسرة الأبوية، وقد جاء النص التقليدي " علماء النساء المتأصلات " أمثلة على التضحية بالنفس والخير والولاء، غير أن نفس النظام يُلزم الرجال باحترام ورعاية العجائز التي تُمارس فيها أشكالاً من العائلات والأرامل الذين يمارسون ضغوطاً ضريبية كبيرة في إطار الممارسة المحلية.

التوقعات الثقافية: الشرف والعزل والأسلوب

قوانين الملابس والمجاميع

وقد أصبحت هذه المدن الأوروبية، التي تُعتبر بمثابة علامة مرئية على وضع المرأة وأخلاقها وملكيتها المجتمعية، حيث أن هذه القوانين التي تُصدر أوامر تقضي بأن تكون النسيج والفراء والمجوهرات في كل رتبة اجتماعية، مع إيلاء اهتمام خاص للسيطرة على عرض المرأة المتواضع للكماليات، وفي أراضي العثمانية، تشير أساليب الرفع والرأس إلى وجود انتماءات دينية ووضعية دنيوية.

التعليم والبحث الأدبي

وتختلف معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة بين النساء اختلافاً كبيراً في أوروبا، فقد أدت المثل العليا الإنسانية إلى تعلم بعض الفتيات اللاتي ينتمين إلى طائفة دينية، رغم أن هذه الطريقة نادراً ما تمتد إلى دائرة صغيرة، وقد قامت الصحافة التي تنشر مقالات عن السلوك الشاذ وخطوط دينية يمكن للمرأة أن تقرأها على انفراد، مما يعزز التوسع الهادئ في محو أمية الإناث.

المقاومة، الوكالة، المرأة الاستثنائية

وقد كانت هذه الدراسات الحيوية الفردية تضفي على الحدود الخارجية لما كان ممكنا، وقد حكمت إليزابيث الأولى من إنكلترا على مدى خمس وأربعين عاما، وشكلت شخصا عاما يختلط بسلطة التنكر مع احتجاجات على وجود شقيقة نسائية لضمان العصيان السياسي، وفي جنوب شرق آسيا، رأت سلطنة آتشيه خلافة لأربع نساء في القرن السابع عشر، بدعم من الباحثات الإسلاميات اللاتي أعادن إلى الظهور.

الإرث والتفسير التاريخي

وقد فصل مؤرخون في وقت سابق من النساء الحديثات بوصفهن ضحايا أو متفرجات، ولكن المنح الدراسية التي حصلت على مدى العقود العديدة الماضية استردت نسيج حياتهم من سجلات المحاكم، والوصايا، والرسائل، والثقافة المادية، وقد أدت دراسة ]FLT:0[ إلى ظهور استراتيجيات متماثلة تتعلق بالنمو بين النساء، كما أن النظم الجنسانية كانت مقيدة وممكنة في آن واحد.