إن موجة الاحتجاجات والانتفاضات التي اجتاحت الشرق الأوسط وشمال أفريقيا من أواخر عام 2010 حتى عام 2012، المعروفة جماعيا باسم الربيع العربي، قد أدت إلى أكثر من النظم التي طال أمدها، مما أدى إلى تعطيل أساسي في طريقة كتابة التاريخ نفسه وتدريسه في المنطقة، وقد قامت الدول الاستبدادية منذ عقود بصياغة سرد رسمي لتصوير صورة للاستقرار غير المستقر، والزعماء المحترمين، ومضمون غير مسبوقين.

The Pre-2010 Historical Landscape: Stability as a Pillar of Legitimacy

وقد كان التاريخ في العديد من الدول العربية يعمل، قبل الثورة، كأداة لبقاء النظام، وفي مصر، احتفلت الكتب الرسمية بثورة الضباط الحرين لعام ١٩٥٢، كما أن رؤساء نظام جمال عبد الناصر، وأنور سادات، وهوسني مبارك، كعمل خطي نحو التحديث والقوة الوطنية، بينما أغفلوا القمع الوحشي للأخوة الإسلامية وحقائق الفقر في الريف.

وقد كان التأشيرات الأكاديمية داخل هذه البلدان موضع رقابة شديدة، فقد تعرض المؤرخون الذين تحدوا الخط الرسمي للسجن أو المنفى، ونتيجة لذلك، أُعيدت الذاكرة الشعبية إلى البث الشفوي والشعراء والصور الموسيقية تحت الأرض التي لا يمكن إدماجها بسهولة في المناهج الدراسية، مما أوجد فجوة حادة بين تاريخ " الرسمي " والتجارب الحية للأشخاص العاديين، وهي فجوة ستتعرض بشكل كبير عندما ينتقل الملايين إلى الشوارع.

أصول الربيع العربي وتفجير القصص غير القديمة

وقد جاء الشعلة مباشرة في 17 كانون الأول/ديسمبر 2010، عندما أطلق مُعلّم الشارع التونسي محمد بوازي النار احتجاجا على مضايقة الشرطة واليأس الاقتصادي، حيث إن عمل صاحب البلاغ قد انتشر بسرعة عبر منابر إعلامية اجتماعية مثل فيسبوك وتويتر، مما أرغم بن علي على الفرار من البلد في 14 كانون الثاني/يناير 2011، وأن سرعة نجاح الحركات التونسية الجاهزة للتكافلات في جميع أنحاء المنطقة.

وقد كان من السهل ملاحظة أن هذه الأحداث لم تنجم عن فراغ، فقد استلهمت الانتفاضة من تقاليد طويلة الأمد من ضربات العمل، وحركات الطلاب، والنشاط الإسلامي التي تعود إلى عهد الاستعمار والاستقلال المبكر، وقد أجبر الربيع العربي على إعادة النظر في تاريخ المنطقة بعد الاستعمار، مبرزا الطرق التي لم تكن فيها الهيمنة نتيجة طبيعية للثقافة العربية وإنما نتيجة للمواءمة السياسية المحددة.

الأثر المباشر: إعادة كتابة تاريخ الثورة

وحتى مع استمرار المعارك، بدأ المشاركون في توثيق وتأطير تاريخهم، ولم يكن ميدان تاهير موقع احتجاج فحسب، بل أصبح وثيقة تاريخية حية، حيث حوّل غرافيتي على الجدران شارع محمد محمود إلى محفوظات مقاومة مفتوحة، وجمع النشطاء شهادات شفوية، وأشرطة فيديو سمعية، ومواقع وسائط اجتماعية لخلق صور مضادة للفوضى، مثل أي محاولة قام بها نظام جديد للمقاومة.

وفي تونس، أنشئت لجنة الحقيقة والكرامة في عام 2014 لتوثيق انتهاكات حقوق الإنسان منذ عام 1955 فصاعداً، وقد أتاحت جلسات الاستماع العامة التي نظمتها على التلفزيون الوطني لضحايا التعذيب والاضطهاد السياسي التحدث علناً للمرة الأولى، وإعادة كتابة السيرة الذاتية الرسمية للدولة التونسية، وإن كان التقرير النهائي للجنة موضع اعتراض سياسي، إلا أنه قد وفر مركزاً بديلاً للمقاومة الانتقالية.

التحولات في التاريخ الوطني: من المجد إلى المساءلة

وربما حدث أكثر التغييرات الملموسة في النظم التعليمية الوطنية، وإن كانت غير متكافئة، ففي تونس التي أعقبت الثورة، قامت كتب تاريخية جديدة أُدخلت في عام 2016 بإزالة طائفة الشخصيات حول بورغيبا وبن علي، وبدلاً من ذلك، شددت على دور المجتمع المدني، والنقابات العمالية مثل اتحاد المغرب العربي، والاحتجاجات التي جرت في الفترة 2010-2011 باعتبارها جزءاً مشروعاً من القصة الوطنية، ويتعلم الطلاب الآن عن الهج الدراسي الأسود الذي ضرب عام 1978، وعن تعدين غال غافسا الذي كان يتصاعد في الماضي.

غير أن المسار في مصر كان مختلفاً اختلافاً صارخاً، فبعد إبعاد الرئيس محمد مرسي في عام 2013 وتصاعد عبد الفتاح السيسي، لم تلتفت الدولة إلا إلى سرد فصائل قومية اعتبرت أن الانتفاضة في عام 2011 مؤامرة أجنبية، بل إن الكتب المدرسية تصف الآن يوم 25 كانون الثاني/يناير 2011 بأنها " عالم روحي " أضعفت فيه البلاد، بل إنها تُعدّد بدلاً من ذلك " خط الثورة الرسمية " .

وفي سوريا، أدى التراجع إلى الحرب الأهلية إلى نشوء تحدٍ تاريخي مختلف تماماً، حيث إن نطاق العنف والتشريد ووحشية النظام في بشار الأسد قد خلق سياسة مجزأة في مجال الذاكرة، وتضع قواعد السلوك المؤيدة للنظام النزاع كحرب ضد الإرهاب اعتباراً من اليوم الأول، بينما تقوم جماعات المعارضة ومجتمعات المغتربين ببناء محفوظات في المنفى مثل تاريخ Sy Archive.

المنظورات العالمية وإعادة دراسة التاريخ في الشرق الأوسط

إن الربيع العربي لم يُنهض فقط بعلم تاريخي إقليمي، بل أرغم على إعادة التفكير العالمي في كيفية دراسة الشرق الأوسط الحديث، وقد أصبحت الأطر الأكاديمية الغربية المهيمنة في التسعينات والأطر الدراسية 2000-الأوريتانية حول الجماهير العربية السلبية، و " العجز الديمقراطي " ، وفكرة أن الإسلام لا يتفق في جوهره مع الديمقراطية - فقد أصبح فجأة غير كاف.

كما اكتسب التاريخ المقارن انطباعاً، حيث أصبح الربيع العربي يوضع بصورة متزايدة إلى جانب الثورة الأوروبية لعام 1848، وثورات الألوان في أوروبا الشرقية، والحركات المناهضة للاستعمار في أفريقيا وآسيا، وهذا يُردِّد السرد، ويُظهر أن السعي إلى الحكم الديمقراطي ليس استيراداً غربياً بل هو تطلع إنساني عالمي له جذور عميقة في التقاليد الفكرية العربية والإسلامية.

محفوظات وسائط الإعلام الاجتماعية ورقمية

ومن أهم الميراث المنهجي ظهور المحفوظات الرقمية كمصدر رئيسي للتاريخ، حيث أن منابر مثل تويتر ويوتيوب والفيسبوك، التي استخدمها الناشطون لتنسيق وبثها، قد أصبحت مستودعات لا غنى عنها، كما أن مشاريع مثل المحفوظات الرقمية للفيلق العربي ، التي تُنشئ في المستقبل، هي عبارة عن ملايين الصور المصورة.

الآثار الطويلة الأجل على التأثيرات الإقليمية للهوية والهوية

إن الآثار الطويلة الأجل لا تزال تزول، ولكن أنماطا واضحة آخذة في الظهور، أولا، أن الربيع العربي قد علق فكرة أن الناس العاديين هم عناصر فاعلة تاريخية، وليسوا متلقين سلبيين لثقوب الدولة، وحتى في البلدان التي عادت فيها النزعة الاستبدادية، فإن ذكرى التعبئة الجماعية لا يمكن محوها تماما، ففي السودان، أصبحت حركة الاحتجاجات التي ضربت عمر البشير تشير صراحة إلى الجزء التراكمي من التعليم.

ثانيا، إن الأبعاد الإثنية والطائفية للسرد قد زادت وضوحا، فالحرب الأهلية السورية واليمنية، والعقبات الاستقطابية في البحرين، قد أضفت بوضوح أطرا طائفية في قص التاريخ، وأسلحت النظم وجماعات المعارضة على السواء، وشوهت في كثير من الأحيان المظالم الاجتماعية والاقتصادية المعقدة إلى صراعات دينية مبسطة، مما أدى إلى حياة جديدة في الماضي الأكبر سنا، بل وعمقت المظاهرات المجتمعية.

ثالثا، أصبح رقم " الزوج " وسياسة التأبين محوريا، ففي ليبيا، يكرس متحف حرب ميسراتا الثوريين لعام 2011 بينما يتجاهلون الفوضى التي تلت الثورة، وفي مصر، تكرّم المذكرات التي تدعمها الدولة قوات الأمن التي ماتت في محاربة " الإرهاب " بينما كثيرا ما تحرم أسر المحتجين الذين قتلوا في عام 2011 من الاعتراف الرسمي.

الطقوس وخطر التدفئة

غير أنه من الخطأ معالجة السرد الجديد على أنه أكثر صدقا أو تحررا، وهناك خطر يتمثل في رومنسية التحيزات وتجاهل تعقيدات الحرب الأهلية التي أعقبت الثورة في سوريا، وإعادة الانتقاد العسكري في مصر، وانهيار الدولة في ليبيا، واستمرار الهيمنة في أماكن أخرى، ويجب على المؤرخين أن يحذروا من إضعاف الأمل في الواقع العربي فقط.

وعلاوة على ذلك، فإن التركيز على الربيع العربي يمكن أن يُهمّش دون قصد العمليات الأطول والهدوءية للتغيير التاريخي، إذ أن عقود الهجرة من الريف إلى الحضر، والاضطرابات الديمغرافية للشباب، والإصلاحات الاقتصادية الليبرالية الجديدة كانت حاسمة تماما في تهيئة الظروف التي تدور مع اللحظات المأساوية لتغير النظام، كما أن إعادة كتابة التاريخ يجب أن تغذي هذه العوامل الهيكلية مع وكالة المحتجين دون أن تؤدي إلى الحد من القصة.

الاستنتاج: الأعمال غير المنجزة للمذكرات التاريخية

إن الربيع العربي قد أعاق بشكل دائم الاحتكار الاستبدادي في التاريخ في الشرق الأوسط، ولا يمكن لأي نظام في المستقبل، مهما كان القمع، أن يعود بالكامل إلى نموذج ما قبل عام 2010 من قصة وطنية مُهينة وبطولية دون مواجهة نزاع مُستنير وذي صلة رقمية، يتذكر بشكل مختلف، فالكفاح حول كيفية تعليم الانتفاضة وما بعدها في المدارس، التي تُحتفل في سبرنغ في الفضاء العام، وتُبِدِّدُّدُلَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَ في العملِبَة.