الرق والإلغاء والهوية الوطنية في القرن التاسع عشر في أمريكا

وقد شهد القرن التاسع عشر صراعا عميقا في الولايات المتحدة كمؤسسة للرق، وحركة لإلغاء الرق، والسعي إلى تحديد هوية وطنية متماسكة، ولم تتكلل هذه القوى بالآخر فحسب، بل كانت متشابكة للغاية، وكانت الحجج الأخلاقية والاقتصادية على العبودية البشرية تشكل التحالفات السياسية، والتعبيرات الثقافية، بل وحتى فهم البلد للحرية نفسها، حيث اتسعت الجمهورية الشابة نطاق مواجهتها، ووسعت المسائل الأساسية.

توسيع الرق وتنشيطه

وفي مطلع القرن التاسع عشر، كان العديد من الأمريكيين يعتقدون أن الرق سيختفي تدريجيا، بل إن الابتكار التكنولوجي والنمو الإقليمي يتنفسان حياة جديدة إلى المؤسسة، وزاد جبال القطن في إيلاي ويتني، التي كانت براءة اختراع في عام 1794، وحوّل اقتصاد الجنوب بجعل القطن القصير النصيب مربحاً للغاية، وزاد المصانع في الأراضي الخصبة التي تضم ألباما والمسيسبي و700 من العمال المستعبدين.

ولم يكن هذا التوسع عرضياً؛ بل كان دافعه السياسات الاتحادية والحلول السياسية التي كانت تحمي مراراً مصالح أصحاب العبيد، وكان Missouri Compromise of 1820 قد اعترفوا بـ " ميسوري " كدولة عبيد، وكان ماين دولة حرة، في حين رسم خط جغرافي عبر إقليم لويزيانا، وهو يهدئ مؤقتاً من حدة التوتر.

The Kansas-Nebraska Act of 1854مس خط مسوري Compromise line altogether and introduced “popular sovereignty,” allowing settlers to decide the fate of slavery in their territories. The result was Bleeding Kansas, a violent rehearsal for the Civil War, and the rise of a new political coalition: the Republican power section in 1857, the Supreme Court’s [FL:1]

حركة إلغاء المدفعية

وقد أصبحت الإلغاءات، التي كانت سبباً مُثبطاً في جماعة كويكرز ومجتمعات سوداء حرة، قوة أخلاقية وسياسية قوية، وقد استمدت الحركة قوة من الفصيلة الثانية، وهي إحياء ديني أكد على الضمير الفردي والخطيئة، مما أدى إلى استنتاج أن الرق هو شر وطني يتطلب إجراء فورياً.

وكان الناجون من السود من الأمور الأساسية في الحركة، حيث أدلىوا بشهادتهم المباشرة على أهوال الرق، وأصبح فريدريك دوغلاس، بعد الهروب من العبودية في عام 1838، أحد أكثر المناظبين وكتاب العصر إشراقاً، ونشروا خطاباتهم () التي تُدعى فيها المرأة الناقصة، وهي مستمعة أمريكية [45: 1].

وقد أدى عمل توبمان كحارس في شبكة السر تحت سطح السكك الحديدية - وهي شبكة سرية من المنازل الآمنة والطرق - التي تأوي مئات الأشخاص المستعبدين إلى الوصول إلى الحرية في الشمال وكندا، وفي حين أن العدد الفعلي الذي تم إنقاذه كان صغيرا مقارنة بالملايين التي لا تزال في حالة استرقاق، فإن القوة الرمزية للسكك الحديدية هائلة، وقد ثبت أن الأشخاص المستعبدين قادرين على تنظيم متطور وأن المواطنين العاديين، رجال الحرية والجزر الأسود، قد يزيلون.

كما أن الأدب والفنون قد غذيوا مشاعر المكافحة، بينما كانت رواية هاريت بيتشر ستووي [(FLT:0]) وعممت مقصورة توم (1852) تباع مئات الآلاف من النسخ، وتنتقل القراء إلى صورتها المصورة لوحشية الرق وتدمير الأسر المستعبدة، وعندما قام الرئيس أبراهام لاحقا باستيلاء.

أحداث رئيسية تُشكّلُ نضالَ مُتَخَلِّفَة

1831:] William Lloyd Garrison publishes The Liberator], establishing a radical, uncompromising abolitionist voice.
1833:] The American Anti-Slavery Society is founded, bringing together Black and white activists under the banner of immediate emancipation.
]1830s-1860s:] The Underground Railroad assists thousands of freedom seekers, with estimates ranging from 30,000 to 100,000 reaching free soil.
1849 و1850:] Harriet Tubman escapes slavery and then repeatedly returns south to guide others to freedom.
1859:] John Brown’s raid on Harpers Ferry attempts to incite an armed slave rebellion, intensifying Southern fears and Northern debate over the use of violence.
1865:] The 13th Amendment is ratified, abolishing slavery throughout the United States.

وهذه المعالم تربط النشاط الشعبي بالتحول القانوني، مما يبين كيف يمكن للضغط المستمر أن يحوّل البوصلة الأخلاقية للأمة، ومع ذلك فإن الإلغاء ليس مجرد هدية من المصلحين البيض؛ بل كان يقودها إلى حد كبير أشخاص مستغلون قاوموا يوميا، وهربوا، وقاضوا من أجل الحرية، وشهدوا بأجسادهم.

الرق وظهور الهوية الأمريكية

ولم يكن النقاش حول الرق يتعلق بالعمل أو الملكية فحسب، بل كان معركة على المعنى ذاته لأمريكا، ومن المؤسس، كان هناك تناقض عميق: جمهورية مكرسة للحرية تحتجز الملايين في العبودية، وفي القرن التاسع عشر، حيث توسعت الولايات المتحدة وأعيدت تعريف نفسها، أصبح هذا التناقض مستحيلا تجاهله.

وبالنسبة للبيض الجنوبيين، تطور الدفاع عن الرق من " الشر الضروري " إلى " الصالح الافتراضي " ، في خطاب صدر في مجلس الشيوخ في عام 1837، قال جون ك. كالهون إن الرق مؤسسة غير أهلية تحض على الأفارقة وتقدم مجتمعا هرميا مستقرا يتفوق على الفوضى التي يعاني منها العمال بأجر الشمال، ويشترك هذا الإيديولوجية في رؤية فريدة من جانب الجامعات الجنوبية.

وفي الشمال، شكل نمو الأيديولوجية الحرة هوية متنافسة، إذ لم يكن الحزب الجمهوري، الذي أسس في عام 1854، يدعو في البداية إلى إلغاء الرق في كل مكان، بل أصر على أن الرق ينبغي أن يُحتضن، مع مرور الوقت، على مسار من الانقراض النهائي، فقد أصبح " التربة الحرة، والعمل الحر، والرجال الحر " صرخة تربط كرامة العمال البيض بالوعد بأن يظل الغرب مفتوحا أمام صغار المزارعين بدلا من أن يمتد.

كما أن الصراع يمتد إلى الثقافة الشعبية، إذ أن مينستريل يظهر أن أكثر أشكال الترفيه شعبية في منتصف القرن التاسع عشر، يستخدم القوالب النمطية المتطرفة للأمريكيين الأفارقة في تسلية الجماهير البيضاء وتعزيز التسلسل الهرمي العرقي، حتى وإن كانت المؤلفات الملغية تتنافى مع تلك الصور، وتدعي المناقشات حول الرق التي تدور في السورمون، والمحاضرات اللامعة السياسية، مما يجعل كل مواطن إما متواطئا أو خصبا.

الشُعب الشُعب والطريق إلى الحرب

وبحلول الخمسينات، لم يعد الحل التوفيقي ممكنا، فقد انشق النظام السياسي: فقد انهار حزب الحنق، وفرق الديمقراطيون على طول الخطوط الإقليمية، وشهدت مناقشات لينكولن - دوجلاس لعام ١٨٥٨، رغم أن مسابقة لمقر مجلس الشيوخ في إيلينوي، اهتماما وطنيا، حيث أعرب أبراهام لينكولن عن رأي مفاده أن الأمة لا يمكن أن تتحمل نصف العبيد بشكل دائم ونصف الحرية " إن مجلسا يقسم ضد نفسه لا يمكن أن يقف، " .

وقد تسارعت النخبة الجنوبية في مساواة بقاء العبودية ببقائهم على قيد الحياة في حين أن عددا متزايدا من سكان الشمال يعتقدون أن قوة العبيد تتآمر لتخريب المؤسسات الديمقراطية، وعندما لا يظهر لينكولن، وهو جمهوري لم يكن اسمه في الاقتراعات الجنوبية، فازت الرئاسة في عام ١٨٦٠، ثم انفصالها، ولم تكن الحرب الأهلية الناجمة مجرد صدام بين الجيوش بل كانت مجرد صراع على روح الأمة.

الحرب الأهلية والرق

وقد بدأت الحرب الأهلية )١٨٦١-١٨٦٥( كصراع للحفاظ على الاتحاد، ولكنها أصبحت حربا لإنهاء الرق، وتحرك لينكولن بحذر في البداية، وحذر من عدم إبعاد دول العبيد الحدودي التي ظلت مخلصة، ومع ذلك فإن أعمال المستعبدين أنفسهم دفعت بالمسألة، فمع تقدم جيوش الاتحاد إلى أراضي الاتحاد، فإن آلاف الرجال المستعبدين والنساء والأطفال فروا إلى خطوط الاتحاد، حيث أعلن أنهم " ينتقلون إلى سياسة الحرب " .

وفي ١ كانون الثاني/يناير ١٨٦٣، أصدر لينكولن إعلاناً ]الجبهة[ للتحرير[ ]الجبهة[: ١[، أعلن فيه عن العبيد في الأراضي التي يسيطر عليها المتمردون " مجاناً " ، بينما لم ينهي الرق فوراً في كل مكان، بل أعفى الولايات والمناطق الحدودية الخاضعة لسيطرة الاتحاد، غير الغرض من الحرب، وقد سمح الإعلان بنقل الجنود السود، ونهاية الشجاعة، وعددها ٢٠٠ ألف.

وقد أدت نهاية الحرب في نيسان/أبريل ١٨٦٥ إلى إلغاء الرق عن طريق التعديل الثالث عشر الذي صدق عليه في كانون الأول/ديسمبر، ولكن الأسئلة الأعمق بشأن الحرية التي تعنيها الممارسة لم تبدأ إلا، فإغتيال لينكولن وارتفاع الرئيس أندرو جونسون، الذي فضل تساهلا مع الاتحادات السابقة، قد مهدا الطريق لنضال مر على إعادة البناء.

تعديلات إعادة البناء والإطار الوطني الجديد

The 13th Amendment (1865): ] Abolished slavery and involuntary servitude, except as punishment for a crime, leaving a gap that would later fuel the convict leasing system.
The 14th Amendment (1868):] Defined citizenship as belonging to all persons born or naturalized in the United States, guaranteed equal protection under the law, and prohibited states from depriving any person of life, liberty, or property without due process. This amendment rewrote the compact between the federal government and the states, establishing birthright citizenship and laying the groundwork for future civil rights.
The 15th Amendment (1870):] Prohibited denying the right to vote based on race, color, or previous condition of servitude, though it left room for poll taxes, literacy tests, and other discriminatory practices that would be exploited to disenfranchise Black voters for decades.

وقد أشارت هذه التعديلات إلى ثورة دستورية، وهي إعادة تأسيسية حاولت للمرة الأولى جعل الحكومة الاتحادية ضامن لحقوق متساوية، وخلال عملية التعمير، صوت رجال بلاك، وشغلوا مناصبهم، وساعدوا على بناء أول نظم المدارس العامة في الجنوب، إلا أن هذه اللحظة الرائعة من الديمقراطية بين الأعراق قد استُوفيت بضربة عنيفة، بينما قامت منظمات كولوكس كلاين والمنظمات شبه العسكرية مثل العصبة البيضاء بإرهاب المجتمعات المحلية السوداء وجميعها من البيض.

الجاذبية والهزاء غير المكتمل

إن الانسحاب من إعادة البناء بعد عام ١٨٧٧ لم يعد إلى الحكم الأبيض فحسب؛ بل فجر ذكرى الحرب ذاتها في البلد، فأسطورية " السبب الأسود " التي تُظهر أن الثقة دفاع نبيل ومحكوم على حقوق الدول بدلا من التمرد للحفاظ على الثقافة الشعبية التي يسودها الرق للأجيال، وتُعتبر مذاهب وكتب وأفلاما محجوبة سردا للمصالحة بين الشمال والجنوب.

ومع ذلك، فإن الإنجازات الدستورية للقرن التاسع عشر لم تُنقَل، وقد أصبح التعديل الرابع عشر الأساس القانوني لحركة الحقوق المدنية الحديثة، وفي قضية Brown ضد مجلس التعليم (1954)، ظلت المحكمة العليا تعتمد على شرط الحماية المتساوية لإضرار الفصل المدرسي، وإن كان التعديل الخامس عشر قد تم تجنُّبه منذ فترة طويلة، يوفر الأساس المعنوي والقانوني لقانون حقوق التصويت.

إن الكفاح على الرق وإلغاءه يولد تراثا مزدوجا: إرث من القمع وتركة المقاومة، وقد أثبت الإلغاءان، الشهيرة والوقحة على حد سواء، أن الناس العاديين يمكن أن ينحنوا قوس التاريخ، وأن الأمريكيين المستعبدين، بإصرارهم على إنسانيتهم، قد عر َّضوا عظمة الديمقراطية القائمة على السيادة البيضاء، وأن الهوية الوطنية التي نشأت عن القرن التاسع عشر كانت مرعبة للغاية، ولكن متوسعة أيضا.