الحياة الأسرية والفئة الاجتماعية في القرن الثامن عشر في فرنسا: امتحان ثقافي

وفي العقود التي سبقت اقتحام الباستيل، لم تكن الحياة الأسرية في فرنسا قضية خاصة مكتظة بالظهور العام، بل كانت الآلية ذاتها التي استنسخت من خلالها النظام الاجتماعي، وأحيلت رأس المال الاقتصادي، كما أن الحدود الصارمة للطائفة الثلاث كانت دورية، كما أن الأسرة المعيشية هي الأخرى التي تسكن في غرفة واحدة في أفيرغن أو في صالة نبيلة ترث الحدائق.

The Rigid Architecture of the Ancien Régime

وقد انقسمت فرنسا في القرن الثامن عشر بصورة قانونية وثقافية إلى ثلاث دول، وهو هيكل يملي كل شيء من الالتزامات الضريبية على الحق في حمل سيف، وعلى الرغم من أن الواقع الاقتصادي كثيرا ما يضفي على الحواف - ويستطيع الشائعون البورجوازيون شراء مكاتب نبيلة، ويحد من الفقر في النبلة الريفية أحيانا من التراب الذي يصنفون فيه - فإن التصنيف الرسمي يظل إطارا قويا للهوية.

The First Estate: Celibacy, Concubinage, and Clerical Households

وكان عدد أفراد الأسرة الذين كانوا يرتدون إلى حد كبير " أفراد الأسرة " ، الذين كانوا يرتدون إلى حد كبير، وهم من أبناء الأسرة الذين كانوا يرتدون إلى حد كبير، والذين كانوا يرتدون إلى حد كبير، وهم من أبناء الأسرة، والذين كانوا يحظون ببطولة كبيرة، وكان من بينهم " أفراد الأسرة الذين كانوا يحظون بوصات " .

The Second Estate: Noble Lineage and the Longue Durée of blood

وبالنسبة للولادة، فإن الأسرة مرادفة مع سلسلة مستمرة من الأجداد تمنح الحق في حمل السلاح، أو شغل مناصب عالية، أو التمتع بالإعفاء من أشد الضرائب عبئا، بما في ذلك تميل .() وقد يكون الشرط المتعلق بالأسرة النبيلة مهيأة على مبدأ التداول في الزواج:

وقد تدور الحياة الثقافية داخل هذه الأسر حول ]الجبهة الوطنية للتحرير[[سالون ]FLT:1][ والفتية، حيث كانت النساء ذوات النبالة العالية ترأسن في كثير من الأحيان تجمعات خلطت الحوار الفكري مع الشبكات السياسية، ومع ذلك، فحتى في هذه الدوائر المتطورة، ظل الدور الرئيسي للمرأة هو إنتاج الورثة، وكان الولادة مهمة غير رسمية متكررة وخطيرة، وكانت النبيلات الناجيات.

The Third Estate: Worlds Within the Commons

وكانت الولاية الثالثة فئة واسعة بشكل لا يمكن تصوره، تشمل عمالاً في اليوم الريفي لا يملكون سوى أيديهم، ومستأجرين مزدهرين، وفنانيين حضريين مقيدين بقواعد غزيرة، وزهور المحامين، والتجار، والممولين الذين كثيراً ما كانوا يملكون ثروة سائلة أكثر من الثروة المشتركة في المقاطعات، وكانت الحياة الأسرية تعكس هذا التنوع.

For the bourgeoisie, the family was a project of upward mobility. A prosperous merchant in Bordeaux might invest heavily in the education of his sons, sending them to law school in Paris, while arranging marriages for his daughters with the sons of minor nobles willing to trade titles for cash dowracris.[sa2]

الزواج، الكينشيب، والفناء المنزلي

وكان الزواج، عبر جميع الفصول، هو المعاملة المركزية لحياة الكبار، حيث كان يحمل وزنا روحيا واجتماعيا واقتصاديا، وقد أصرت الكنيسة الكاثوليكية، التي نظمت الزواج من خلال مرسوم مجلس ترينت، على الموافقة الحرة لكلا الطرفين، ومع ذلك كانت السلطة الأبوية والحساب المادي على الدوام تقريبا مبالغة في الميل الفردي، وقد أظهر تحليل عقود الزواج من منطقة ليون بين عامي 1730 و1780 أنه حتى بين الأدوات الفنية الماهرة، كانت تعانى آلاما.

التحالفات الاستراتيجية وسوق الزواج

وبالنسبة للشيلونات العليا، فإن إندوجامي هي القاعدة، وزواج النبلاء المتزوجين؛ وزواج الأسر المالية المترابطة لتوطيد الشبكات المصرفية، وزواج دوق شويسول من ابنة السلالة المصرفية في كروزا، هو مثال كلاسيكي على تصاعد السيف والتمويل، وكثيرا ما كانت هذه النقابات تُسمَر عندما كانت العروس والعريس لا تزالازل أطفالا، وزوجة نبيلة متزوجة بسلسلة من وليمة.

المفاهيم المصاحبة والحقيقة الاقتصادية

ومن بين الأوامر الأقل والقابلة للالتقاء، بدأ التحول التدريجي نحو الزواج المصاحب، الذي تأثر بروايات التنوير وانتشار الإلمام بالقراءة والكتابة، وكانت فكرة أن الزواج ينبغي أن يستند إلى العاطفة المتبادلة وليس الحساب النقي تكتسب مساسا، وإن كانت ممارسته غير متكافئة، فإن العادات الفلاحية الرئيسية في باريس تعبر أحيانا عن الركود الحقيقي للزوجة والحزن عند وفاتها في فترة الولادة القانونية.

الطفولة والتعليم والانتشار الثقافي

وكانت المواقف التقليدية التي تؤثر على ارتفاع معدل وفيات الرضع هي أن الأطفال الصغار هم مخلوقات هشة ومتنقلة ينبغي تعميدهم بسرعة، وإذا ما نجوا، فإنهم يدمجون في مهام البالغين في أقرب وقت ممكن، ولكن بحلول عام 1760، ظهرت طائفة جديدة من الأطفال، وهي محنة من شعبية كبيرة من جان - جاك روسو [FT]:

نبيل توتاليج وجولة كبيرة

وقد أثار الأطفال النبيلون من قبل فتيل من الموظفين، وقد يُسل َّم المولود الجديد فورا إلى ممرضة مبتلة من الريف، وهي ممارسة تسهم في ارتفاع نسبة الوفيات بين الأطفال الأغنياء والممرضين الريفيين الذين يكتسبون في كثير من الأحيان دبلوماسيين أقل تساهلا وثقلا، والذين يبقون على قيد الحياة يعودون إلى بيت الأسرة ليتم تعليمهم في الرقص والمهرجان والطرد واللغات الكلاسيكية.

التلمذة الصناعية ونقل المهارات

وبالنسبة للمشتركين، فإن التعليم يكاد يكون مهنيا تماما، إذ تعلم الأطفال البازلاء الإيقاعات التي تزرع وتجنيها من خلال متابعة والديهم في الحقول؛ وقد يكون الصبي، حسب العمر سبعة، يرعى قطيعا من الأوز، وفي المدن، يملي نظام الكفيل على تربية الحرف الآجلة، ويرسل الصبية كعاملين متدربين على نحو 12 إلى أسرة معيشية.

الثقافة المادية وحالتها

وقد قرأ الشعب الفرنسي في القرن الثامن عشر مركزه من خلال مشهد كثيف من العلامات المادية، أما Code Noir] في المستعمرات و] قوانين الاستهلاك ]] من الميترو، رغم أنه يُحاول أن يلبس الشرطة في المرتبة الأولى، ولكن هذا الحافظ كان في الفضاء.

من مجلس الوزراء إلى روكو سالون

وفي أماكن الإقامة في الأرستوقراطية، أصبحت حالات التخصيب مرحلة من أجل قابلية الصقل للمجتمع، وكانت الجدران معلَّقة بزجاجة من الأثاث، وقطعت الأثاث بواسطة حرف مثل جان - باتيست تيليارد، وقطعت أشرطة من الأثاث في صليب النسيج أو في ألعاب أسر صينية مستوردة على شكل رشاشات.

الغذاء والهيئة الاجتماعية

وكان الديت علامة أخرى غير قابلة للوصف من حيث الرتبة، وكان الجدول النبيل يتضمن دورات متعددة، ووسم ثقيل، ووفرة من اللعب، والخبز الأبيض، والنبيذ، وفي الريف، كان المطحون خبزا داكنا مصنوعا من الرعي أو المازل، مكملا بطبقات الحشيش، والخضروات الملكية، وفي أوقات جيدة، كانت الخلية الفمائية هي رعبا متجددا.

دور الدين في الحياة اليومية

وكانت الكنيسة الكاثوليكية هي التي تطوي حياة الأسرة الفرنسية من مهد إلى قبر، وقد سجل قساوسة باريس العقائد المعمود والزيجات والدفن، حيث تم تنظيمهم كضباط الكنسيين ووكلاء مراقبة الملكية، وقد تم تنظيم إيقاع الأسبوع حول المذابح، وتم اختراق السنة التقويمية بأيام متبادلة تجمع بين التفاني والارتباط المزيف.

وكانت الأسرة هي أيضا الموقع الرئيسي لنقل المعارف الدينية، حيث تعلم الأطفال صلواتهم على ركبت أمهم، وكانت هذه التفاهات في كثير من الأحيان الكتاب الوحيد الذي يملكه طفل فلاح، وكانت الكنيسة تعلم الأخلاق الجنسية، وإن لم تكن دائما مطيعة، توفر لغة لتنظيم العلاقات السابقة للزواج؛ وتشير معدلات الأمية المرتفعة في أواخر القرن الثامن عشر إلى أن الأزواج الشباب يختبرون حدود هذه اللغة، وربما كان لها تأثير على الأفق الأوسع.

بذور التغيير: التوترات والتحويلات

وفي الثمانينات، كان النظام الثقافي الذي استمر في السلطتين الثلاث يعاني من كسور عميقة، وقد أدى المثل الأعلى للوالد الاستبدادي والطفولة التبعية إلى تحدي الرؤية العاطفية لحياة الأسرة كملاذ للعاطفة الطبيعية، وقد ظل البرجوازي، الذي منع من أعلى المناصب بموجب مرسوم سيغور لعام ١٧٨١، يتحول بشكل متزايد إلى نبيل في تأكيد أن مصير الأسرة لا ينبغي أن يولد.

وقد تم تسييس مفهوم " الأسرة " نفسه، وكان الملك هو والد الأمة؛ وأزمة السلطة الأبوية في الملكية صدد القلق إزاء الاضطرابات داخل الأسرة، وعندما قامت الثورة بتفكيك الطائفة النبيلة في عام 1789، كانت أيضاً تدافع عن الأسرة، وألغيت الطائفة البدائية، وألغيت النزعة التطرفية للزوجة.

In exploring the interplay of family and social class in 18th —century France, one encounters a society obsess with order yet seething with contradictions. The very household that taught children to know their place also incubated the desires that would one day overturn it. For readers seeking to see the material traces of this vanish world, the Metropolitan Museum of Art