"الحد الأقصى و الخريف" مملكة تاهيتي القرن الثامن عشر

وقد عملت كل مقاطعة على نحو شبه شامل في ظل ريك أو رااتيرا، وكثيرا ما تحاصر هذه المناطق بعضها بعضا على الأرض والموارد والهيبة، وكانت القوة السياسية غير مستقرة إلى حد كبير، حيث تتحول التحالفات باستمرار، وتفتقر الجزيرة إلى سلطة مركزية، مما سيثبت لاحقا ضعف استغله الأوروبيون وقوة دافعة وراء ارتفاع سلالة بوروم.

الدين وعلم الكون

The Tahitian religion was deeply integrated with daily life. The Tahitians worshipped a pantheon of gods, with the supreme deity being Taroa, the creator God. Priests, known as ]Tahua, performed manFa

وقد قام مجتمع آرويي، وهو طائفة دينية وفنانية، بدور هام في الثقافة الطهية، حيث انتقلت هذه الجهات المسافرة التي تعبد اله أورو، بين الجزر التي تقوم بالرقص والمسرحيات والحفلات، وتمتعت بامتيازات خاصة، وشعرت بالخوف، وزادت طائفة آروي نفوذها خلال القرن الثامن عشر، وستستغل فيما بعد صلتها بالإله أورتي بطموحات سياسية.

شبكات الاقتصاد والتجارة

وقد استند الاقتصاد الطهيتي إلى زراعة الكفاف وصيد الأسماك، حيث دعمت التربة البركانية الخصبة محاصيل وفرة تشمل الخبز والتارو والياس والجوز الهندية والموز، وزادت الجزر الخنازير والدجاج والأسماك المحصولة من الساحات المحيطة بالمحيطات الشاسعة، واستخدمت منتجات السواحل في التجارة والتكريم، وكانت تاهيتي محورا في شبكة أوسع من البعوض البولينزي.

عندما وصل المستكشفون الأوروبيون وجدوا مجتمعاً مزدهراً و استراتيجياً، موارد الجزيرة وضيافة شعبها جعلت (تاهيتي) نقطة توقف مفضلة لرحلات المحيط الهادئ، لكن هذا الوفرة والموقع الاستراتيجي سيجعل (تاهيتي) عرضة لقوى الاستعمار.

"حانة "بومري

في أوائل القرن الثامن عشر شهد منافسة شرسة بين عشيرة تاهيتيان، وفي منتصف القرن، بدأت أسرة واحدة في توطيد السلطة بطريقة لم يسبق لها مثيل في تاريخ الجزيرة، وستحول سلالة الصدر من مشهد مفجع من الأحياء المحاربة إلى مملكة مركزية يمكن أن تُضفي على السلطة عبر جزر المجتمع.

توطيد السلطة

وقد بدأ ارتفاع أسرة بومور بـ Chief Tu]، الذي حكم مقاطعة باري على الساحل الشمالي الغربي من تاهيتي، ومن خلال الزيجات الاستراتيجية والتحالفات العسكرية واستغلال الأسلحة الأوروبية، مدد توتو تدريجيا نفوذه على المقاطعات المجاورة، وكان ابتكاره الرئيسي هو أن يتوافق مع الشرعية الآريويية وطائفة أورو التي كانت تمثلها الحرب.

في عام 1767، أصبح الكابتن البريطاني صامويل واليس أول أوروبي يزور تاهيتي، ويقيم في خليج ماتافاي، ويطالب ويس بالجزيرة من أجل بريطانيا، ويوفر الحماية للرؤساء المحليين الذين يتحالفون معه، ثم لا يزالون رئيس المقاطعة، ويعترفون بإمكانية الحصول على الأسلحة النارية الأوروبية والدعم البحري.

"حاكم "بومر

وبحلول عام 1788، قام تو بتوحيد تاهيتي فعلياً بموجب حكمه، وعندما كان يحمل العنوان Pomare I (اسم مستمد من مرضه السعال - "بو - مور" الذي يعني "السعال الليلي" أصبح أول رئيس يزعم السلطة على الجزيرة بأكملها، وأنشأ رأس مال في باري، ونفذ نظاماً إدارياً مركزياً.

"البورما" التي أقيمها كانت ذروة قوة "تاهيتيان" في القرن الثامن عشر، سيطر على أضخم الأراضي الزراعية، وقاد أكبر أسطول من الزور الحربيّة، ودار شبكة من التحالفات التي تمتد إلى "مووريا" و"راياتا" و"جزر ليوارد" الأخرى، والتجار الأوروبيون، و"الذكور" تعاملوه كمركز سيادي شرعي لـ"تايتي"

European Exploration and Cultural Exchange

وقد حقق القرن الثامن عشر اتصالا غير مسبوق بين الطهيتيين والأوروبيين، وكانت هذه اللقاءات معقدة، تنطوي على فضول حقيقي، وسوء فهم ثقافي، والتجارة، والنزاع، والاستغلال المتبادل، وفي حين أن تاهيتي استفادت في البداية من الوصول إلى السلع والتكنولوجيا الأوروبية، فإن النتائج الطويلة الأجل ستثبت أنها مدمرة.

زيارة الكابتن كوك

قام الكابتن (جيمس كوكتي) بزيارته ثلاث مرات في عام 1769 و 1773 و 1777 رحلة أولى له وحمل حملة المجتمع الملكي لمراقبة مرور (فينوس) و أنشأ (تاهيتي) كقاعدة حاسمة لاستكشاف المحيط الهادئ

"الموتين على الـ"بونتي

ربما لم يظهر أي حدث من الانضباط في ثقافات تاهيتي وأوروبية على ما حدث في بونتي و تاونتي حيث قام طاقم السفينة بتفتيش الشاحنات الأوروبية بجذب انتباههم إلى حادثة الثوران

وصول البعثات

وقد قامت جمعية البعث في لندن بإرسال أول مبشرين إلى تاهيتي في عام 1797، على متن السفينة دافي، وسعى هؤلاء المبشرون التبشيريون إلى تحويل التاهيتي إلى المسيحية، و " تهويد " إلى ثقافتهم وفقا للمعايير الأوروبية، وكان استقبالهم مختلطا في البداية، وسمحت لهم بحضورهم، ولكنهم لم يبدوا اهتماما يذكر بالتحويل، كما قام المبشرون بإنشاء مدارس وعيادات طبية، وتعلمون اللغة الطهية، وترجمة إلى الالتدائية.

The Decline of the Kingdom

القرن الـ 18 المتأخر كان بداية لرفض (تاهيتي) كمملكة مستقلة، مزيج من الأمراض، الصراع الداخلي، والتدخل الأوروبي المتزايد قد أضعف سلطة سلالة (بومري) ونسيج مجتمع (تاهيتي)

التلاطف الديمغرافي من الأمراض

كان أكثر النتائج تدميراً للتواصل الأوروبي هو إدخال الأمراض المعدية التي لم يكن لدى التاهيت حصانة منها

الصراع الداخلي والحرب الأهلية

كان مركز السلطة تحت الـ(بوماري) أنا لم أقضي على النزاع الداخلي بل تحولت إلى طابعها

Loss of Sovereignty

وفي نهاية القرن الثامن عشر، لم تعد تاهيتي دولة ذات سيادة كاملة، إذ اعترفت السلطات الأوروبية، ولا سيما بريطانيا وفرنسا، بأهميتها الاستراتيجية، وكثيرا ما تدخل قبطان بحرية بريطانيون في شؤون تاهيتيان، وتسوية المنازعات ودعم سلطة بومور، بينما لا يوجد ممثلون رسميون لأي حكومة، فقد مارسوا نفوذا هائلا، وتحكموا في الوصول إلى السلع الأوروبية، وتعاملوا مع العالم الخارجي، وشكلوا نظما تعليمية تاهيتية.

وقد سارعت عملية الاستعمار في أوائل القرن التاسع عشر، وفي عام 1842، أنشأت فرنسا حماة على تاهيتي، ونهيت استقلال تاهيتيا بشكل فعال، وسلمت Franco-Tahitian War من 1844-1847، المقاومة العسكرية النهائية من قبل القوات الطهية ضد الحكم الفرنسي، وبعد هزيمة تاهيتي، أرفقت المملكة رسميا في عام 1891.

Legacy of the 18th Century Kingdom

"ورغم وجودها القصير نسبياً كدولة مركزية، فإن مملكة "تاهيتي" تركت تراثاً دائماً، وفترة القرن الثامن عشر، من الروايات المُسبقة للاتصال الأوروبي، وارتفاع الهويّة الحديثة، و(تاهيتي) كانت تُظهر في القرن الـ18،

خاتمة

إن القرن الثامن عشر كان فترة تحول جذري لمملكة تاهيتي، إذ أن ما قبل النزاع من مجتمعها الهرمي المعقد وثقافته النابضة بالحياة، من خلال ارتفاع سلالة البومري وتركيز السلطة، إلى العواقب المدمرة للمرض الأوروبي، والحرب، والاستعمار، فإن قصة تاهيتي هي إحدى المقومات الصمودية والخسارة.

For further reading, explore resources from Encyclopaedia Britannica], the ]Te Ara Encyclopedia of New Zealand, and academic works on Pacific history from ]ScholarSpace at the University of Hawaii[FT:5]