وقد شهدت أوروبا، على مدى القرن التاسع عشر، تحولا ملحوظا في الطريقة التي تتصور بها المجتمعات نفسها، حيث أن الإمبراطوريات التي تولدت تحت وزن المثل العليا والحروب الثورية، ظهرت قوة جديدة من مجالات الفن والمنح الوطنية - القومية الثقافية، وخلافا للنزعة الوطنية للمعاهدات والجيوش، فإن الأدبيات الثقافية تعمل من خلال القصائد والأغاني والقصص والأرقام الموسيقية، مما أدى إلى تحويل الشعور بالهوية المشتركة الذي سيعيد تشكيل الحدود في نهاية المطاف.

The Roots of Cultural Nationalism in 19th-Century Europe

وفي ظل الأصل الفكري للنزعة القومية الثقافية، يمكن أن يُسترجع إلى أواخر القرن الثامن عشر، عندما كان الفيلسوف الألماني يوهان غوتفريد هيدر قد أيد فكرة أن كل أمة تمتلك فراغاً سياسياً فريداً .

وقد زادت الحركة الرومانية من تفاقم هذه المشاعر، حيث إن الرومانسية رفضت عالمية التنوير، بل إنها تحتفل بالعاطفة والطبيعة، والخصوصية، وقد بدأ الفنانون في اعتبار التقاليد المحلية غير تراجعية على صعيد المقاطعات، بل هي ربيع مقدسة للصقلية، حيث إن معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة ترتفع وتحسنت تكنولوجيا الطبع، والروايات، وجمع الشعر، والأغاني يمكن أن تعمم على نطاق واسع، مما يحول دون وجود أسلوب قائم على الصعيد الوطني.

الأدب كصوت الأمة

ولا توجد وسيلة أكثر تأثيرا من الكلمة المكتوبة، فطوال القرن التاسع عشر، عملت الشعراء والرواة والمؤرخون على إحياء لغات المهاجر، وتوحيد الغرام، واستعادة القصائد الوبائية التي يمكن أن تتنافس مع هومر، ولم يكن هذا النهضة الأدبية مجرد عملية أكاديمية، بل أعطى الناس الأدوات اللازمة للتخيل أنهم أعضاء في مجتمع تاريخي عميق.

ألمانيا: من هيردر إلى الأخوة غريم

Atlktic, politically fragmented, became the laboratory of cultural nationalism. Herder’s ideas found fertile ground in the works of Johann Wolfgang von Goethe and Friedrich Schiller, whose dramatics - such as Schiller’s Wilhelm Tell[FT:1]

"الـ "سلافيك آكينغ و السؤال البولندي

ولم يكن هناك أي مكان من المناطق الوطنية الأدبية أكثر إلحاحا من الشعوب السلافيكية الخاضعة للحكم الأجنبي، وكان شاعر بولندا Adam Mickiewicz هو القائد الروحي لأمة مُحِيت من الخريطة.

وفي بوهيميا، قام علماء خيريون مثل جوزيف دوبروفسكى بتدوين اللغة التشيكية، بينما قام شاعر كاريل هاينك ماشا باختراق الصبغة اللمبية التي كانت تتحول في المستقبل إلى مذهب " فلوكتال " ، الذي أدى إلى تحول الرؤية الوطنية في المستقبل إلى " ماج " () ) (1836)، مما أدى إلى تعثر على فقدان السيادة التشيكية في صورة تعود إلى عهدها إلى أجيال كوسوفو.

فنلندا وهنغاريا، وقوة الصورة

وقد برهنت أمثلتان بارزتان من المناطق المحيطة بأوروبا على أن اكتشاف أو اختراع أحد الأنفاص الوطنية قد يحفز شعباً كاملاً في فنلندا، التي كانت خاضعة للحكم السويدي ثم الروسية، قام إلياس لونروت بقطع حجر الزاوية في كريليا في الثلاثينات، وجمع أغاني من مزارعين ريفيين.

كما أن حالة هنغاريا كانت مثيرة، ففي حين أن الأرستقراطية تتحدث باللاتينية أو الألمانية، فإن المصلحين مثل فيرنك كازينشي قد أصبحوا متطورين وموحدين، مما يجعلها مناسبة لثقافة عالية، وقد قام الشاعر ساندور بيتفي بكهرباء الأمة بأنوانه، ولا سيما Nemzeti dal[FLT:].

الجنسية الأدبية عبر القارة

وقد برزت في كل ركن من أركان أوروبا تيارات مماثلة، ففي النرويج، استنبطت هينريك إيبسن على مر القرون الوسطى والباليات الشعبية إلى الدراما الحرفية التي أكدت المميزة النرويجية أثناء اتحادها مع السويد، وفي أيرلندا، قامت حركة أيرلندا الصغيرة، ثم قامت رابطة غايليك بإحياء اللغة الآيرلندية ونشرت قصائد وروايات وطنية تغذي حركة الحكام الداخلية الفرنسية.

الموسيقى كتعبير عن الروح الوطنية

وإذا كانت الأدبيات تقدم الرواية والغرام، فإن الموسيقى تعطي القومية الثقافية نبضها العاطفي، ففي عصر يمكن فيه للمهرجانات العامة الواسعة النطاق، وجمعيات الشورال، وقاعات الحفل الموسيقية أن توسع الجمهور للموسيقى، اكتشف المركبون أن بإمكانهم تكريس الشعور الوطني في الصوت، واستندت إلى الأوسمون الشعبية، والصور الدوائية، والأساطير التي يحتفل بها في الفنون الأدبية لخلق حواجز وطنية مستمعة.

Frédéric Chopin and the Polish Polonaise

ولم يكن هناك أي مركب مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالكفاح الوطني أكثر من Frédéric Chopin. وقد أرغم على مغادرة بولندا بعد الانتفاضة الفاشلة في الفترة من 1830 إلى 31، وقضى شوبان حياته البالغة في باريس، ومع ذلك ظلت موسيقاه مُنَعَة بالطول من أجل وطنه، وحوَّلَتْتْ صورة من ملعبةٍ في المحاكم البولنديةٍ اجتماعية.

المركبون التشيكيون والهجوم من أجل بوهيميا

In the Czech lands, composers built a national school on foundations laid by literature. Bedřich Smetana, deeply influenced by the Czech national revival, composed ]Má vlast (My Homeland), a cycle of six symphonic poem

Verdi and the Italian Risorgimento

وفي إيطاليا، كان الأوبرا بمثابة مسار سليم للتوحيد، ولم يكن غيوسيبي فيردي مجرد نصب عينيه على الموسيقى؛ وكان مجموع الاصطناعيين المأساويين يجسد النضال والآمال التي يواجهها الشعب الإيطالي، وكان الشعائر من أوبراه، مثل " مصيره بين أيدينا " (Va, pensiero) من Nabucco.

الجنسية الروسية والجبارة

In Russia, a group of five composers known as the Greaty Handful-Mily Balakirev, César Cui, Modest Musorgsky, Nikolai Rimsky-Korsakov, and Alexander Borodin-consciously rejected the Western conservatory tradition in favour of a uniquely Russian sound. they drawn on folk songs, Orthodox liturgical chants, and

جريج، سيبيليوس، وصوت الشمال

In Scandinavia, the impulse to create a national music was equally strong. Edvard Grieg mined Norwegian folk traditions - including hardanger fiddle tunes and peasant dances - to craft miniatures and concertos that evoked the fjords and mountains of his homeland. Peer Gynthyb

The Intersection of Cultural Forms and Political Action

ولم تعمل النصوص السمعية والموسيقى بمعزل عن بعضها البعض، بل تدمج في كثير من الأحيان مع الدراما والفنون البصرية والحفل العام لخلق تجارب وطنية غير مكتملة، وأصبحت بيوت الأوبرا معبد للمشاعر الوطنية، حيث يمكن للجماهير مشاهدة تاريخها وأساطيرها التي سُنت على المسرح، وهي كلها مصممة على الموسيقى التي أشعلت دمها.

كما أن ثورات عام ١٨٤٨ التي كانت تدور في أكثر من خمسين بلدا، كانت محفورة بشدة في هذه العاصمة الثقافية، وكانت الحواجز تبنى في حين كان الطلاب يغنون أغاني وطنية؛ وكانت تبث الشعريات الوطنية؛ وكانت النساء يرتدون لوحات من الصبغة الوطنية؛ وحتى بعد أن سحقت الثورة، كانت القطع الأثرية الثقافية قد انقضت، وحافظت على وعي وطني ثابت)٦(.

كما أن الفنون البصرية لعبت دورها، حيث أن المقاطعتين مثل جان ميتيكو في بولندا قد خلقت حفارات ضخمة تصور اللحظات التاريخية الرئيسية مثل The Battle of Grunwald - التي كانت تمثل مشاهدين لمجدات الماضي وطموحات لإعادة الوضع إلى ما كانت عليه في فرنسا، فإن إيجين ديلاكروكوت [Fty:2]

The Lasting Legacy of 19th-Century Cultural Nationalism

وقد خلفت القومية الثقافية للسنتين ال ١٨٠٠ وراثة غامضة، فمن ناحية، أدت إلى تحقيق بعض أعظم الإنجازات الفنية للبشرية وساعدت الشعوب عديمة الجنسية على البقاء على قيد الحياة، وأسهمت في نهاية المطاف في مبدأ تقرير المصير الوطني الذي شكل خريطة القرن العشرين، وما زالت اللغات التي أعيدت صياغتها وتوحيدها في تلك الحقبة - الفلبين، والتشيك، والأوكرانيين، والعديد من اللغات الأخرى - تحافظ على اللسان المعيشي للملايين.

ومن ناحية أخرى، فإن نفس القوى قد اكتسبت بسهولة صورا أكثر عدوانية من القومية، كما أن التركيز على وجود فريد من نوعه ][المتطوعون ]FLT:1][ يمكن أن يصعّبوا إلى الحصرية الإثنية، كما حدث في الحركات اللاحقة للذكور والعمودية، ويمكن أن تُسلَّم التقاليد الشعبية التي احتُفل بها في وقت ما لتنوعها، وذلك من أجل استبعاد الأقليات في الأصل.

وعلى نحو أكثر بناءة، أظهر المواطنون الثقافيون في القرن التاسع عشر أن الحدود السياسية ليست هي الوحيدة التي يهمها الأمر، فقبل أن يلوي أي شخص علمه على رأس مال سيادي، كان الناس يتجمعون حول القصائد والأوعية، وهذا الإرث يتحمل عندما تتحول أمة تحت التهديد إلى فنانينها و موسيقيين لتأكيد هويتها، وقصة كيف أن شعوب أوروبا قد كتبت وزرعت نفسها في الوجود دليل على إنهاء السلطة.