التنوع الثقافي للإمبراطورية البيزنطية: المقاطعات، الأعراق،

The Ethnic Mosaic: Peoples of the Empire

إن دعوة بيزانتيوم إلى مجرد " غريك " هي إغفال تنوعه العرقي العميق، وكانت الامبراطورية أرضية دينامية للقاء هوياتها مسلورة ومطبقة، وكثيرا ما تكون هذه الهويات أكثر تحديداً باللغات والمهنة والدين من الدم، والمثل الأعلى الإمبريالي الذي عزز هوية رومانية عالمية - Rhomaioi ] - ولكن يكون هذا المظل هو

اليونانيون والهيلين

وقد تضاعفت السيطرة الثقافية اليونانية بشكل مطرد بعد فقدان المقاطعات الغربية الناطقة باللاتينية، ففي القرن السابع، أصبحت اليونانية اللغة الرسمية للإمبراطورية في مجال الإدارة والآداب والتدمير، إذ أن التعليم الكلاسيكي في اللغة الرومانية والفلسفة لا يزال أمراً مرموقاً، ورئي أن الثقافة اليونانية هي علامة على الحياة الحضارية، ومع ذلك فإن التهال لا يعني تقادم التقاليد العليا في المنطقة؛

الأرمن والتدفقات الشرقية

وكان الأرمن من أكبر المجموعات غير اليونانية وأكثرها نفوذاً، وقد ارتفع العديد منهم إلى أعلى المناصب، وأصبحوا إمبراطورين وعامين وأبطال، وكان من المحتمل أن تكون سلالة مقدونيا نفسها من أصل أرمني، وكان النبلاء الأرمن غالباً ما يتلقون أراضي وألقاب في النظام الموضوعي، وكان فرسانهم العسكري أسطورياً، وفي الوقت نفسه، قامت الكنيسة الأرمينية التي رفضت التسلسل الهرمي في كل الأحوال.

الرقيق ومستوطنات البلقان

وقد قامت جماعات السلافيين المتطرفين في البلقان بإعادة تشكيل ديمغرافيا شبه الجزيرة، حيث تم في البداية استيعاب القبائل السلافية تدريجيا في الإمبراطورية من خلال الدبلوماسية وتحويلها وإعادة توطينها، وكانت أعمال القديسين سيريل وميدوديوس في القرن التاسع بمثابة مضرب مهيمن: عن طريق خلق اللغة الهجائية وترجمة النصب المسيحي إلى اللغة المسيحية.

سورياك، كوتس، والشرق السامية

وفي سوريا وفلسطين ومصر، كانت اللغات الساموية هي حضارة يونانية، حيث حافظ المسيحيون الناطقون بالسوريا على مجموعة واسعة من الأدبيات اللاهوتية، حيث كان التعلم اليوناني للعالم الإسلامي من خلال حركة الترجمة في بغداد، وحافظت المقتطفات في مصر على لغتها القديمة وتقاليدها الرهيبة، وكثيرا ما كانت تنظر إلى السودية الشوكيية، وكانت هذه المجتمعات متأصلة في مشهدها المحلي، وما زالت معاداة.

اليهود والأقليات الأخرى

ويعيش اليهود في كل مدينة بيزانتينية كبرى، ولا سيما في كونستانتينول وتيسالونيكا والألكسندرية، وفي ظل القانون الروماني، كانت اليهودية هي ريلينجيو licita، وقد كان اليهود يمتلكون ممتلكات ويتابعون تجارة اليهود ويمارسون عقيدتهم، رغم أنهم يواجهون قيوداً دورية واضطهاداً من حين لآخر.

التعددية الدينية: الأرثوذكسية وما بعدها

إن الدين في بيزانتيوم لم يكن قط كتلة أحادية، فالأرثوذكسية هي الإيمان الإمبريالي، ولكن الإمبراطورية تستضيف اعترافات مسيحية متعددة، ووجود يهودي مرن، ومع مرور الوقت، ينمو عدد المسلمين، وقد ولدت هذه التعددية نزاعاً، ولكنها أيضاً أشكالاً مفاجيء من التعايش والنفوذ المتبادل.

هيمنة المسيحية الأرثوذكسية

As0 time of Theodosius I, nicene Christianity became the state religion, and the patriarch of Constantinople emerged as the spiritual leader of the East. Orthodoxy permeated every aspect of life: the dates was structured around feast days, legal codes were informed by canon law, and political legitimacy rested on defending correct doctrine. The Great Church of Hagia Sophia, with its soaring prayer

كريستيان هيترودوكسي: مواقع مونوف، نستوريين، إيكونوكلاس

وقد حطمت المنازعات الدينية في الكنيسة مراراً وتكراراً، فعرف مجلس شيلدسون (451) المسيح بأنه يمتلك صفتين في شخص واحد، ولكن العديد منها في مصر وسوريا وأرمينيا تتمسك بطائفة الميافيزيتية (التي تسمى عادة " الدير " )، مؤمنة بواقع إنساني واحد، وهذه الكنائس غير الكاهنية - القدوسية، والهيمنة السورية، والزعيم

اليهودية في بيزانتيوم

وقد حددت التشريعات الإمبراطورية، مثل قانون كارادوزي، ثم Basilika ]، الوضع القانوني لليهود، حيث سمح لهم بالعبادة والحفاظ على النسيج، ولكنهم محرمون من التحلل، وبناء نسيج جديد، أو شغل مناصب عامة، أو الزواج من المسيحيين.

الإسلام وعالم البيزانتين

لقد تحولت تصاعد الإسلام في القرن السابع إلى الإمبراطورية، حيث قام المحتالون العرب بتجريد بيزنط من أغنى مقاطعاته، ولكن المسلمين أصبحوا قريباً وجوداً دائماً داخل الأراضي المتبقية كتجار وسفراء وأسرى حرب، وقام المسجد العظيم في كونستانتينوب، الذي بني في القرن العاشر لزيارة التجار المسلمين، وشكل اعترافاً عملياً بالعالم الإسلامي.

بقاء الوثنيين وعلم الزنبق

ورغم أن الوديانة المحظورة رسمياً لم تختفي بين عشية وضحاها، فقد أفيد بأن القرى النائية في بيلوبونيس وجبال الأناضول، ووادي النيل احتفظت بطقوس ما قبل المسيحية إلى العصر الأوسط، وأن الماينوتس في جنوب اليونان كانت آخر احتفالات تخلت عن عبادة الآلهة القديمة، وأن عناصر من الطائفة المسيحية المتزامنة تستوعب التهجئة المسيحية.

التبادل الثقافي: الفن، الهندسة، والتعلم

وقد أضافت التعددية الإثنية والدينية للبيزانتيوم توليفا ثقافيا استثنائيا، بدلا من أن تتعدى على الاختلافات، فإن الإمبراطورية تسخرها لإيجاد الفن والمعرفة ذات الأهمية العالمية الدائمة.

The Blending of Artistic Traditions

Byzantine art did not spring fully formed from a single source. Imperial Roman portraiture met the abstract ornament of the East; Hellenistic naturalism was gradually subdued by a transcendental aesthetic designed to convey spiritual reality. Mosaics in Ravenna, Constantinople, and Thessalonica combined Roman technical skill with Syrian and Palestinian iconographic schemes. Ivory carvings from Egypt and the Levant circulated throughout the Mediterranean, while Armenian stonemasons brought their distinctive interlace and animal motifs to Cappadocian churches. The icon, the most quintessential Byzantine art form, drew on the encaustic panel painting of late antiquity and the devotional practices of the Eastern monks. Even the magnificent silks of Constantinople, whose manufacture was a state secret, incorporated Persian roundel designs and Chinese motifs, reflecting the empire’s connections along the Silk Road.

الأدب والفلسفة

" Pizantine literature encompassed a vast spectrum: theological treatises, monsyles, courtly romances, and epic poetry. The nine and tenth century witnessed a revival of traditionalal learning known as the Macedonian Renaissance, during which scholars painstakingly copied and annotated Old Greek texts. Patriarch Photios 's