التحررية والنزعة الوطنية: علاقة معقدة في التاريخ الأوروبي

ومنذ البداية، كان لهذا الاختلاف الفلسفي آثار عملية، حيث سعت الحريات إلى تفكيك الهرميات التقليدية وإنشاء مجتمع من الأفراد المتمتعين بالحكم الذاتي؛ واستهدفت القوميون إيقاظ وعي سياسي بين الناس الذين يرون أنفسهم وحدة ثقافية واحدة، حيث تتداخل هذه الأهداف - كما في الكفاح ضد السيطرة الأجنبية - الوطنية يمكن أن تشكل نفسها وسيلة للتحرر من الجوع، وعندما تختلف، أصبح التوتر بين الحقوق الفردية والمصير الجماعي متباينا.

التفاعلات المبكرة والنزاعات

إن ثورات عام ١٨٤٨ تقدم أوضح مثال على التفاعل المبكر بين التطلعات الليبرالية والقومية، ففي الولايات الإيطالية، والاتحاد الألماني، وأراضي هابسبورغ، وفرنسا، تطالب الحشود بالحكومة الدستورية، وحرية الصحافة، والتوحيد الوطني أو الاستقلال، وفي فرانكفورت، سعت الجمعية الوطنية الليبرالية إلى صياغة دستور لألمانيا الموحدة مع إعلان حقوق أساسية في الوقت نفسه.

ومع ذلك، فإن ٨١٨ شخصاً قد كشفوا عن خطى الخطى، ففي مناطق هابسبورغ، كثيراً ما يرفض الوطنيون الليبراليون والهنغاريون توسيع نطاق الحقوق ذاتها لتشمل السكان السلافيين، مما يكشف عن تسلسل هرمي للأمم داخل المخيم الثوري، وقد أدى النقاش الذي دار في برلمان فرانكفورت حول حدود أسطول ألمانيا المقبل إلى إدراج الأراضي النمساوية أو إلى ظهور " ثورة " في ظل قيادة روسية.

مشاريع التوحيد: الحرية في الخدمة إلى الأمة

إيطاليا

وقد بدا التوحيد الإيطالي، أو Risorgimento]، في البداية، انتصارا للمبادئ الليبرالية، حيث كان الكونت كاميلو دي كافور، رئيس وزراء بيديمونت - ساردينيا، متحررا عمليا شجع التجارة الحرة، والتعميم، والملكية الدستورية، واستخدم باهرا الدبلوماسية، واقتصر على توحيد شبه الجزيرة.

ومع ذلك، فإن زواج الليبرالية والنزعة القومية في إيطاليا غير مريح، وكثيرا ما يكون قادة الدولة الجدد أكثر اهتماما بتوطيد السلطة من تعزيز التعددية الحقيقية، والسؤال الجنوبي، وقمع الهويات الإقليمية، والانتقال فيما بعد إلى الاستبدادية في ظل كريسبي، وفي نهاية المطاف موسوليني يوضح كيف يمكن لمشروع وطني أن يُخرج مؤسسات ليبرالية من الداخل، والأدوات المستخدمة في إقامة الطائفة القومية، والنزعة العسكرية.

ألمانيا

إن التوحيد الألماني في إطار أوتو فون بيسمراك هو مثال صارخ على النزعة الوطنية التي تتشارك في فتح وسائل ليبرالية لتحقيق أهداف غير دبلوماسية، فبسمراك ليس ليبرالياً؛ وكان محافظاً على اليونكر الروسي الذي خضع لشهادة التفوق البرلماني، ومع ذلك قام بحشد الحماس الليبرالي للوحدة الوطنية بعد فشل عام 1848، نتيجة الحروب الهندسية ضد الدانمركية، النمسا، التقدمية.

وتكشف قصة التوحيد الألماني عن نمط يتكرر في التاريخ الأوروبي: رغبة الليبرالية في النيل من مبادئها الأساسية مقابل العظمة الوطنية، وملك ريتشستاغ سلطة تشريعية حقيقية، ولكن السلطة النهائية تكمن في كايزر وصاحبه، كما أن الكولتوركامف ضد الكاثوليكيين وقوانين مناهضة الاشتراك أظهرا كذلك كيف يمكن أن تصبح الدولة الأمة أداة لإكراه غير حر.

الإمبراطوريات المتعددة الأعراق وتجزؤ الإصلاح الليبرالي

النمسا - هنغاريا

وفي امبراطورية هابسبورغ، كانت العلاقة بين الليبرالية والقومية واحدة من الفشل المزمن، وبعد صدمة عام ١٨٤٨، حاول النظام الناطق بالبحرية الجديدة في فرانس جوزيف فرض بيروقراطية كروية مركزية، ناطقة بالألمانية، وفي وقت لاحق، فإن النظام العام للحزب الاسترالي - الهنغاري لعام ١٨٦٧ قد خلق نظاما مزدوجا، يمنح هنغاريا استقلالا واسعا في ظل برلمان ليبرلي ويعترف بدولتين مهيمنة.

الإمبراطورية العثمانية

وقد واجهت الامبراطورية العثمانية معضلة مماثلة، حيث استحدثت إصلاحات تانزيمات في القرن التاسع عشر مفاهيم ليبرالية للمساواة أمام القانون والمحاكم العلمانية والهيئات التمثيلية، بهدف تحديث الدولة وخلق هوية مدنية " أوتومانية " تتجاوز الانقسامات الدينية والعرقية، ومع ذلك فإن ارتفاع النزعة القومية في البلقان، أولا بين اليونانيين وبعد ذلك، يراود الصرب والبلغاريين وغيرهم من الأشخاص الذين يصابون بالعجز عن ممارسة السلطة الثقافية.

الحروب العالمية وأزمة القومية الليبرالية

وقد غيرت الحرب العالمية الأولى العلاقة بين الليبرالية والقومية تغييرا عميقا، ففي الأشهر الافتتاحية، كانت العبدة القومية تدور عبر أوروبا، وتغرق في النزعة الدولية الهشة التي دعا إليها العديد من الليبراليين، وكانت الحرب مبررة على جميع الأطراف للدفاع عن الأمة، وكانت الدول الحرة مثل بريطانيا وفرنسا تعلق الحريات المدنية، وتفرض العصيان، وتبني الدعاية.

إن ارتفاع الفاشية والنازيين يمثل أكثر التطرف في القيم الليبرالية باسم الأمة، وقد عزز هذا الحركات العنصرية البيولوجية بطائفة غامضة من التجدد الوطني، وزاد العنف، ووقف جميع المعارضة، وصورت الحرية بأنها ضعيفة ومعقدة وغير قادرة على حماية مصالح الدولة، وبالتالي فإن الحرب العالمية الثانية هي مجرد رؤية محف َّزة بين العلاقات الغربية وليس مجرد صراع جذري.

إعادة الإعمار بعد الحرب والمشروع الأوروبي

وبعد عام 1945، وجهت دول أوروبا الغربية طاقات قومية إلى التزام مزدوج: إعادة بناء دول الرفاه المحلي وبناء مؤسسات فوق وطنية، وكانت الجماعة الأوروبية للفحم والصلب، التي تمثل الجهة الرائدة للاتحاد الأوروبي، محاولة صريحة لتقوية القومية عن طريق تجميع السيادة على الصناعات ذاتها التي تحتاجها الحرب، وأصبحت الديمقراطية الحرة القاعدة التي ترتكز عليها المحاكم الدستورية، والانتخابات الحرة، والبعد المتزايد لحقوق الإنسان من خلال قانون متزامن.

ومع ذلك، وحتى خلال هذه العقود، لم يختفي التوتر، فقد كشفت عملية إنهاء الاستعمار عن حدود عالمية حرة، حيث ناضلت فرنسا وبريطانيا من أجل التوفيق بين مُثلهما الجمهورية والفخر الوطني الذي يكتنف ممتلكاتهما الإمبريالية، وتحدت حركات الطلاب في عام 1968 والارتفاع اللاحق للقومية الإقليمية (في اسكتلندا وكتالونيا وبلد الباسك) النموذج المركزي للدولة، متطلبة تقرير المصير بطرق مستمدة من كل من مبادئ حرة.

عودة القومية غير المختلط: أواخر القرن العشرين

وقد أدى انهيار الشيوعية بعد عام ١٩٨٩ إلى إطلاق موجة جديدة من الهزات القومية، وهي أكثرها عنفا في الحروب اليوغوسلافية في التسعينات، وفي يوغوسلافيا السابقة، كانت الدولة المتعددة الإثنيات التي كانت محتفظة بها معا بحكم استبدادي ممزقة إلى نزاع عرقي، حيث استغلت منظمو الأعمال السياسيون مثل سلوبودان ميلوسيفيتش المظالم القومية، وزادت المثل العليا التحررية لحقوق الأقليات والتعايش السلمي في كرواتيا.

وفي العقد نفسه، شهدت أوروبا الغربية ارتفاعا تدريجيا في الأحزاب القومية الشعبية، حيث كانت الجبهة الوطنية في فرنسا، وحزب ليغا نورد في إيطاليا، وحزب الحرية في النمسا، ملجأين مبكرين لسياسة تجمع بين خطاب مكافحة الهجرة والهجمات على النخبة الليبرالية والاتحاد الأوروبي، وقد استغلت هذه الحركات القلق إزاء العولمة، والتغيير الثقافي، وتآكل السيادة الوطنية، ورسمت نفسها على أنها مدافعين عن حقوق الإنسان.

الديناميات المعاصرة: المسابقة الجديدة

إن المشهد الأوروبي الحالي يحدده التوتر الحاد بين الحركات الدولية الحرة للاتحاد الأوروبي وتجدد المشاعر القومية التي أعرب عنها بريكسيت بشكل كبير في عام 2016، وقد كان قرار المملكة المتحدة بمغادرة الاتحاد الأوروبي دليلاً واضحاً على الكيفية التي يمكن بها للسيادة الوطنية أن تتخطى عقوداً من التكامل الاقتصادي والسياسي عندما يشعر الناخبون بأن هويتهم ومراقبتهم على قوانينهم معرضون للخطر، وقد جاء شعار " السيطرة الرجعية " على دولة حرة.

وفي جميع أنحاء القارة، أعطت أزمة المهاجرين لعام 2015 وما تلاها من شواغل أمنية مزيدا من الذخيرة للأحزاب القومية، وقد انضمت هنغاريا تحت إشراف فيكتور أوربان علنا إلى " الديمقراطية الليبرالية " ، بحجة أن الدولة يجب أن تحمي تراثها المسيحي من التعددية الثقافية، وأن حزب القانون والعدالة البولندي قد اصطدم بمؤسسات الاتحاد الأوروبي على الاستقلال القضائي، مما يشكل دفاعا عن السيادة الوطنية ضد التدخل الأجنبي بصورة صارمة.

وفي الوقت نفسه، يصر المناصرون المتحررون للمشروع الأوروبي على أن الإجابة على تحديات القرن الحادي والعشرين - التغير المناخي، والخصوصية الرقمية، وعدم المساواة الاقتصادية، والتنافس الجغرافي - السياسي لا يمكن العثور عليها في عودة إلى الدولة القومية، ويدفعون بأن الحقوق الفردية والمجتمعات المفتوحة تتطلب تجميع السيادة، وأن الدول التي تواجه في أشكالها الأكثر عدوانية تؤدي حتما إلى كراهية الأجانب والصراع، وأن محاولة الاتحاد الأوروبي للانتعاش المشروط بعد الزواج، التي تنطوي على مقاومة مشتركة.

إن الحرب الحالية في أوكرانيا تزيد من تعقيد الصورة، فالدول الحريــة تدافع عن حق الأمــة السيادية في تقرير المصير، متذرعة بالبطولة الوطنية والقيم العالمية، وتصور المقاومة الأوكرانية في آن واحد على أنها معركة للأمة وللحريات الديمقراطية، وتخلق تصاعدا قويا للتحرر والنزعة القومية التي تتردد على ثورات عام ١٨٤٨، وما إذا كان هذا التحالف سيثبت أنه دائم أو ينهار في التناقضات المألوفقة في الماضي.

خاتمة

إن المشهد التاريخي للتحرر والنزعة القومية في أوروبا هو سجل للتبعية المتبادلة والتخريب المتبادل، وقد قدمت الحرية لغة الحكومة التمثيلية التي تستخدمها الحركات الوطنية للتحدي في الإمبراطوريات والدينات، وقد وفرت القومية إحساسا بالانتماء والتعبئة الشعبية التي أعطت إصلاحات حرة نقطة تحول، ومع ذلك فإن نفس المحنة الوطنية قد كرست مرارا المؤسسات الليبرالية التي تسعى إلى توجيهها، وزرعت الهوية الجماعية على حقوق الأفراد.