الإمبراطورية البيزنطية وسربة المسيحية من كونستانتين إلى الشياطين

إن الامبراطورية البيزنطية، وهي استمرار شرق دولة روما بعد تفتيت عالم البحر الأبيض المتوسط، تطورت إلى المحرك الرئيسي للانتشار، والإضفاء الطابع المؤسسي، والتعريف اللاهوتي للمسيحية بين القرن الرابع المبكر والتمزق الدائم الذي بلغ ١٠٥٤، وفي حين انهارت الإمبراطورية الرومانية الغربية تحت وطأة الهجرة الألمانية، حافظت بيزانتيوم على التراث الإداري والفكري لروما وأعادت توجيه هويتها الاستيادية.

Constantine’s Conversion and the Edict of Milan

In 312 AD, on the eve of the Battle of the Milvian bridge, Emperor Constantine reportedly saw of the Chi —Rho symbol accompanied by the words “In this sign, conquer.” whether my or genuine moment of personal conviction, the episode marked a turning point not only for the emperor but for the entire Roman world. The following year, meeting in Milan with his coltemper Licin

وقد قام برعاية كونستانتين بتسارع تحول المسيحية من طائفة مضطهدة إلى مؤسسة عامة، وموّل بناء البسيليتسا، وأعفى رجال الدين من بعض الالتزامات المدنية، وأقسام الأساقفة إلى مناصب السلطة القضائية، وأنشأت قاعدة كونستانتينوبال في موقع بيزانتيم القديم في 330 رأس مال ابتدائي جديد مصمم على نحو متعمد كمدينة مسيحية.

ومع أن كونستانتين، إذ أعربت عن قلقها إزاء الحفاظ على الوحدة داخل الكنيسة المؤيدة حديثاً، استدعت أول مجلس تراكمي في نيكايا في عام 325، وأدان المجلس تدريس الكاهن اللكسندري أريوس الذي اعتبر أن الابن قد أنشئ، وأصدر الآن الركيزة الأصلية لقب نيسين كريد، التي تؤكد الاختلاف التام بين المسيحيين، وأنشأ المجلس آلية لتسوية المنازعات التقليدية التي ستحدد سياسة الوصي البيزانتين للقرون:

The Rise of Imperial Christianity and Church Structure

أما الإمبراطورية الرابعة التي تتبع كونستانتين فقد واصلت ربط هوية الإمبراطورية بشكل أوثق بنسيج نيس أوثرودوكسي، وقد أصدر ثيودسوس الأول مرسوم ثيسلونيكا في عام 380، الذي أعلن أن مسيحية النيس هي دين الدولة الرسمي، وحظر التعبير العام عن العبادة الوثنية، وبحلول نهاية القرن، كانت المذاهب المدنية القديمة غير مكتملة أو مؤمنة.

وقد استلزم هذا النقابة من العرش والآلات تسلسلاً واضحاً في التسلسل الهرمي الكنسي، حيث تجلى في الهيكل الإداري للإمبراطورية الرومانية الراحلة: فقام الأساقفة برئاسة المدن، ورجال الدين في المقاطعات، وادعت الكنيسة الأبوية على الرؤى الكبرى، وذهبت الكنيسة إلى أن " تمثال " في رومابيال، وهو من بين الأبوين، ورومبلوريا،

الخلافات الجيولوجية والمجالس التراكمية

وفي الفترة من الرابع إلى السابع، كانت الكنيسة الشرقية قد اكتسبت سلسلة من المنازعات العميقة التي اختبرت قدرة الكنيسة الإمبريالية على تحديد أوثودوكسي، حيث أصر مجلس كونستانتينو في عام ٣٨١ على أن " الزهرة المتوسطة " ، دون أن يكون ذلك هو المنافس الذي كان يُدعى " .

وقد أصبحت صيغة " شيلديون " تعريفاً للأورام الخلقية لكل من غرب وقلب بيزانتيوم، ولكنها أبطلت قطاعات كبيرة من السكان في مصر وسوريا وأرمينيا، حيث ظلت المتعاطفات في الميافيت عميقة، وأضعفت الانقسامات الدينية الناتجة عن ذلك تماسك الطائفة، مما جعل هذه المقاطعات أكثر عرضة للإصابة بالبرسيمية، ثم بعدها، المذهب الإسلامي العربي.

البعثات البيزنطية والمسيحية في أوروبا الشرقية

وفي حين أن " غرب " قد أعيد بناؤه ببطء بعد سقوط روما، فقد استهل بيزانتيم واحداً من أكثر المؤسسات المبشرة انتشاراً في التاريخ المسيحي، حيث اكتسبت رسالة الإخوان سيريل ودوديوس التاسعة في مورافيا الكبرى مثالاً على النهج البيزنطي: احترام اللغة المحلية إلى اللغة الأرثوذكسية.

إن قبول بلغاريا للحدود المسيحية تحت بوريس الأول في عام ٨٦٤، وما تلاه من معبد كيفان روس، من قبل فلاديمير العظيم في عام ٩٨٨، قد أحدثت ثقافات أورثوذكسية واسعة مرتبطة بالكونستانتينيو من خلال التطهير اللدودي، وقانون الكانتون، والفنون المقدسة.

Iconoclasm, the Triumph of Orthodoxy, and Artistic Legacy

وقد مزقت الإمبراطورية البيزنطية تقريباً ما بين 726 و843، بسبب الصراع الممتد بين الشك والحزب الإسلامي على مشروعية الصور الدينية، وشرعت الإمبراطورية ليو الثالث في أول موجة من الطلاءات اللاكونية، الأمر بإزالة وتدمير أيكونس، وذلك جزئياً في مواجهة الكوارث العسكرية التي فسرها البعض على أنها حكم ديني ضد الدولاتري، وتأثرت جزئياً بإمكانية حدوثها.

وقد شهد الصراع في الماضي امبراطورين وأوطان ورهبان في حلقة من الاضطهاد وإعادة الإحياء، وكانت اللحظة الحاسمة في الإمبراطورة إيرين التي عقدت المجلس الثاني لنيكا في 787، وسابع وأخيرة من مجلس التراكم الذي اعترفت به الكنائس الشرقية والغربية، وأكد المجلس شرعية الأيقونات، الذي يميز بين العبادة المطلقة التي تعود إلى الله وحده (الآفات) والآفات النسبية.

تطاير بين الشرق والغرب

وفي ظل وجود عقيدة مشتركة وراث وطني مشترك، اتسعت المخاوف العميقة بين الشرقين اللاتيني واليوناني على مر القرون، وكان الاختلاف اللغوي هو الأكثر قابلية للتأثر: ففي القرن الخامس، كان عدد قليل من البيروقراطيين الغربيين يقرأون اليونانيين، بل كان عدد أقل من الشرقيين يتقنون اللغة اللاتينية، وقد أدى هذا الحاجز إلى انخفاض تدفق الأفكار التكنولوجية عندما واجهت هاتان المملكتان الغربيتان تحديات مختلفة.

وقد أدى هذا الدمج إلى التشويه في الأراضي الوطنية الخفية، إلى أن حكم الشبهة في منطقة السود، الذي كان من المحتمل أن يكون منشؤه في إسبانيا لمكافحة الارتباك، قد اعتمد من قبل المحكمة الفرانكوفية، وفي نهاية المطاف من جانب روما نفسها، من أجل اليونانيين، كان هذا التناوب منفرداً.

The Great Schism of 1054

وقد صيغت أحداث عام 1054 على أنها لحظة واحدة من الانزلاق بين الكنائس الكاثوليكية وكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، رغم أنها كانت في الواقع تتويجا لقرون من الاختلاف، وكان الدافع المباشر للحزب الأبوي في كونستانتينو، مايكل سيرالايوس، ضد الكنائس اللاتينية في المدينة، التي اتهمت باستخدام الخبز غير المسمى في أورشيتي.

ولم يدرك المتظاهرون أنهم كانوا يشهدون على وجود خصلة دائمة؛ فقد رأى الكثيرون أن العلاقة هي حلقة أخرى في السلسلة الطويلة من المآزق الكنسية، غير أن أحداث 1054 أثبتت أنها غير قابلة للإلغاء، ولا سيما المحاولات اللاحقة لجمع شمل المجلس الثاني لليون في عام 1274 ومجلس فلورينس في عام 1439، الذي أسس على معارضة أورثوذكسية شعبية، ولا سيما بعد قبوله

"بيزانتين ليجسي" بعد "الشيزم"

وعلى الرغم من فقدان جماعة روما، فإن الإمبراطورية البيزنطية ظلت مركزا نشطا للحضارة المسيحية لمدة أربعة قرون أخرى تقريبا، وقد استعادت السلالة الدومنية الكومنية مكانة إمبراطورية، وشهدت فترة بيزانتين الأخيرة نهضة فكرية وفنانية بارزة، بما في ذلك علم الطائفة الشاذة في غريغوري بالاماس وشعوب الكاذبية في الشوكرة.

ولا يمكن المبالغة في تقدير دور الإمبراطورية كمحافظ للنصوص التقليدية، ففي حين أن الغرب فقد الكثير من الجسد الفلسفي والعلمي اليوناني، قام بيزانتينا بنسخ وشروح أعمال بلاتو وأرستوتلي والأب اليونانيين، وعندما سقط كونستانتينوبل إلى تركس العثماني في عام ١٤٥٣، فر كثير من العلماء اليونانيين الذين يحملون حتى في إيطاليا.

واليوم، تتتبع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، التي تضم قرابة 260 مليون عضو، مباشرة ممارساتها في مجال التخصيب، وعلمها، وروحها الروحية إلى توليف بيزانتين، كما أن هيكل القبة البصلية، وطول الجاذبية الإلهية، وتقليد الإيكونوغرافية باعتبارها علم اللون، والتأديب الكانوني للخصائص المعاصرة لا يزال يحمل طوابع الألفية البيسفانتية (1]).

خاتمة

وقد عملت الإمبراطورية البيزنطية كـل تقاليد مسيحية مضنية تحولت فيها المسيحية المبكرة إلى دين عالمي مجهز بلغة علمية، وكرامة حرجية، ورؤية فنية، وإطار إمبريالي قادر على ترسيخ حضارات بأكملها، ومن عهد ميلان إلى المشهد المختلط الذي بلغ ١٠٥٤، فإن تاريخ الإمبراطورية هو تاريخ التعلم المسيحي إلى الحكم،