The Roots of Law in Early Medieval France

وقد نشأ التراث القانوني الفرنسي من عالم مضطرب حيث تقلص النظام الروماني وعاد تشكيل المجتمع الألماني، وبعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس، استضاف الإقليم الذي أصبح فرنسا مفتوناً بفندق الفيزيج، والبرقين، وفرانكس، وكل منهما جلب عاداته.

وقد أدى تدهور الإدارة العامة الرومانية إلى تلاشي القوانين المكتوبة عن الاستخدام اليومي خارج الكنيسة، وأصبح التقليد الشفهي الوسيلة المهيمنة للعدالة، وقد حل كبار القرى والشيوخ المحليون المنازعات بالذاكرة والسوابق، وعبارة شاهد اليمين وزناً هائلاً، ومع تراجع محو الأمية إلى دير، فإن فكرة النظام القانوني القائم على الدولة والمنفذة ستشكل طريقاً لحل المجتمع والمفتتأة.

The Emergence of Frankish Royal Law

The Merovingian kings, beginning with Clovis, added an overlay of Royal edicts to the pwork of tribal norms. they issued praeceptum[FL:1] (royal orders) dealing with land, taxation, and military obligations. However, real consolidation started under the Carolingians. Charlemagne, culminated Emperor in 800 standardized instrument

ولم يُجرِم هؤلاء المفتشون، بعد أن قاموا بتصحيح الانتهاكات وجمع المظالم، على نحو مكثف، على أن تكون السلطات المحلية قد أُرسلت إلى " القوات المسلحة " ، و " القوات الملكية " ، و " الأسقفية " ، و " أُسسسفة " ، و " مُحِيت " ، و " مُنَدَّتَتَتَتَى " .

سلام الله وهدنة الله

As Carolingian power waned in the tenth andfirst century, violence among local Lords became endemic, Kings could not protect peasants or clerics from marauding knights, In response, the Church launched the Peace of God] movement, mobilization relics and excommunication to shield non-monks, women- merchmo farmers, property,

وقد وسعت هذه القيود إلى أيام محددة، حيث حظر القتال من مساء الأربعاء إلى صباح يوم الاثنين، وخلال أيام الاحتفال الكبرى، ونفذت أشكال الحظر التي تدعمها الكنيسة بضغط المجتمع المحلي، وقسمت الأعذار على الأذى المقدس، وبالرغم من أن الحركة لم تكن نظاما قانونيا عصريا، إلا أنها أدخلت فكرة جذرية مفادها أن حتى المحاربين ليسوا ملزمين بقواعد دينية.

Feudal Custom and Seigneurial Justice

وبحلول القرن الحادي عشر، أصبح النظام الأهلي هو العمود الفقري للنظام الاجتماعي، حيث كانت الأرض التي كانت في طي الكتمان تحمل الحق في العدالة والالتزام بها، وترأس اللوردات المحاكم التي يلجأ فيها الفراسان والفلاحون إلى الإرث، والحدود البرية، والديون، والجرائم الطفيفة، وهذه المحاكم السيجيكية ، يطب الرجل العرف غير المهيمن على الإرث.

وتنظم العادات كل ما يميز حيازة الأراضي، وتستحق مدفوعات الإغاثة عندما يمتلئ الوريث، وحق الأرملة في المهارة، وخدمات العمل التي تدين بها للرب، والغرامات التي تُفرض على الصيد بالشمع أو الفشل في طاحونة الله، وكل هذه الأمور التي تستمد من الذاكرة المحلية، وكثيرا ما تحل المنازعات محلفين للجيران الذين " يرتدون " العرف، وذلك بذكر ما يُتُهُتكيفَمَهُمَهُ في ظلَّة.

كما تناولت التقاليد الأخصية حق في العدالة ] الذي صنف بالخطورة: العدالة العليا (الجرائم الرأسمالية)، والعدالة المتوسطة (العقوبة البدنية)، والعدالة المنخفضة (المطالبات البسيطة) - إن ملكية المشنقة والنهب والمخزونات تدل على اختصاص اللورد من الناحية الظاهرة، وهذا التسلسل الهرمي للمحاكم سيضع خريطة واقعية معقدة للتداخل فيما بعد.

The Rise of Canon Law as a Learned System

وإلى جانب العرف الأهلي، قامت الكنيسة ببناء أحد أكثر النظم القانونية تطوراً في العصور الوسطى، حيث طالب الإصلاح في القرن الحادي عشر في غريغوريان بحكومة كنيسة أكثر وضوحاً ومركزية، كما أن الأسقف والأحفاد بحاجة إلى مجموعة متماسكة من القواعد لتنظيم الدين والفصل في المنازعات والتأكيد على السيادة الأبوية، وقد نشأت هذه الحاجة إلى قانون أكاسيدي .

The[F turn point came around 1140 with Gratian’s ]Decretum] (Concordia discordantium canonum).

كما أن قانون كانون يعطي أوروبا مفهوم الإجراءات القانونية الواجبة: اشتراط الاستدعاءات الصحيحة، والسجلات الخطية، والطعون، وقد اعتمد على الإجراءات الكانتونية ] على الشكوى الخطية والمرافعة الرسمية، مبتعداً عن المحنة والتطهير اللذين اتسما بهما العدالة الشعبية، وفي القرن الثالث عشر، كان من شأن الأحكام القانونية الرنانة والتعليقات أن تُنتج كتباً قانونية كثيرة، وتُدرُ أجيال في وقت لاحق من رجال الدين.

The Revival of Roman Law in the Schools

While bar canon law flourished inside the Church, the rediscovery of the Corpus Juris Civilis - Justinian’s sixth —transformed legal thought outside it. In the late century, scholars at Bologna began the intensive study of the Digest and the Code. IrTlos.]

§ استند القانون الروماني إلى الملكية الفرنسية لأنه يوفر نموذجاً للسلطة المركزية، حيث ظلت محاور مثل محلات الطبع في القانون المحلي، حيث كان القانون الروماني في فرنسا غير متجانس.

The Capetian Monarchy and the Centralization of Justice

Under the Capetian dynasty, the Crown slow transformed from a feudal overlord into a sovereign legislator. Louis VI and Louis VII began extending Royal courts’, but the real acceleration came under Philip II Augustus] (r. 1180-1223). After acquisition Normandy, Anjou, and other Plantagenet,

() Louis IX) (Sarist Louis) took Royal justice further. His )Ordinance of 1260 (reformed and restated in 1270) prohibited private warfare, trial by battle in Royal jurisdiction, and certain abuses of feudal dues. He introduced the

واستمرت العملية تحت Philip IV the Fair]، الذي أصدر ]Ordinance of 1315 (sometimes dated 1315-1318) affirming regional charters while asserting that [FLqurist:4] the king is emperor in his Kingdom

The World of Customary Law and the Coutumiers

As Royal centralization, most ordinary French men and women encountered law through local custom. In the northern pays de droit coutumier[FLau:3], custom remained oral andغيرly guarded. However, the pressures of litigation and Royal administration spurred private initiatives to write customs down.

Other coutumiers followed: the ] Grand Coutumier de Normandie, the Coutume de Bretagne, and the Conseil à un ami

التفاعل وتضارب القواعد القانونية

إن الحياة الفرنسية في القرون الوسطى تتكشف في إطار أوامر قانونية متداخلة متعددة، وقد يكون فارس ملزما في وقت واحد بالتزامات زائفة لربه، أو أوامر ملكية بشأن حفظ السلام، أو قانون الكانتونات بشأن الأوامر والزواج، وتدعي المحاكم الكنسية اختصاصها على الكتاب وجميع المسائل التي تمس المخروطين، بما في ذلك الإلغاءات الزوجية والشرعية، في حين أن المحاكم الملكية أصرت على محاكمة الجرائم التي تنطوي على العنف والسرقة.

وقد قامت الجامعات، ولا سيما باريس والأرلين، بتدريب المحامين في كلا القانونين - الكانتون والرومان - على النخبة القانونية الفرنسية على نظرة شبه سياسية، وقد انتقل هؤلاء الفقهاء المتعلمون بسهولة بين الخدمتين الكنسيتينية والملكية، واستيراد التصلب الإجرائي إلى المحاكم العلمانية، وقدموا إجراءات الرفض والفحص الإلزامي للدلائل، وحتى الامتحانات الإلزامية للقرن الثاني عشر.

ومع ذلك، فإن العدالة الشعبية ما زالت قائمة، ولا تزال التجمعات القروية تسوّى مخالفات بسيطة بتوافق الآراء، ولا يزال الضغط المجتمعي يشكل منفذا قويا، فالأصحاب الذين يخونونون الأوزان، والزناة، والبارود يواجهون charlkivari] - طقوس عارية عامة لا تُنَفَّع أحياناً كقانون قانوني جماعي غير رسمي.

وقد أضافت قرون القرون الوسطى إلى فرنسا خزاناً عميقاً من الفكر القانوني والمؤسسات، حيث ظلت ممارسة تسجيل الأعراف كتابة تؤدي إلى ظهور قانون فرنسي مشترك، وهو قانون يُعدُّ بموجبه القانون الأساسي الخاص به، وهو قانون يُعدُّ بموجبه القانون الأساسي الذي يُعدُّ بموجبه القانون العام، وهو قانون يُعدُّ بموجبه القانون الأساسي الذي يُعدُّ بموجبه القانون العام للإرث، وهو قانون يُعدُّ في نهاية المطاف:

(أ) عدة مبادئ ولدت في عصر القرون الوسطى: الإصرار على القانون المكتوب ] كحد أقصى للسلطة التعسفية، وتسلسل المحاكم بالاستئناف أمام محكمة مركزية، وفصل المهام القضائية والتشريعية، ودور الفقهيين المهنيين يعودون إلى الملكية الكبتيية، والدراسة الناجعة للقانون الروماني(3).

وعلاوة على ذلك، فإن مساهمة الكنيسة مستمرة: مفاهيم حسن النية، وحماية الضعفاء، وقدسية الاتفاقات وجدت طريقها إلى رموز العلمانية، والتداخل بين القرون الوسطى بين الولايات المترابطة - الرويال، والتكنسية، والهيمنة، والهيمنة، والنهج الجامح للتعددية القانونية التي تميز القانون الفرنسي في العصر الحديث.