أوائل عهدة الثورة الدينية: أسباب وتطورات رئيسية

إن الاضطرابات المعروفة باسم حرب الإصلاح تمثل إحدى أكثر الفترات تحولا في التاريخ الأوروبي، فمن أوائل القرن السادس عشر وحتى منتصف القرن السابع عشر، يمكن أن يؤدي مزيج معقد من الثورة التكنولوجية، والطموح الدينامي، والغضب الاجتماعي المتأصل الذي يمتد إلى عمق ويؤثر على كل ركن من أركان القارة، ولا يقتصر على مجرد مواجهات طائفية، بل يُعيد تحديد العلاقة بين المواضيع والسيادات، ويُفضي إلى تعقُّب الأمة.

أسباب الحرب الإصلاحية

وقد شع َّرت الحرائق التي استهلكت في أوروبا الحديثة في وقت مبكر بأكثر من نسيج شعر مذهبي، وحدثت ثلاثة أزمات - إثنا عشرية وسياسية واجتماعية - اقتصادية بيئة لم يكن فيها النزاع المسلح ممكناً فحسب، بل أصبح من غير الممكن تجنبه بالنسبة للعديد من المعاصر.

التجزؤ الإيكولوجي والتصدّي المذهبي

The public challenge to Rome’s spiritual monopoly began with Martin Luther’s 1517 Ninety-Five theses, but theological fissures soon multiplied. Lutherence on justification by faith alone, the priesthood of all believers, and the supreme authority of Scripture directly subvert the sacrament

التخمير الصناعي والتوثيق السياسي

وقد بعث الأهاليون بأراضي التمرد، ولكن الأميرين قدموا الجيوش، وقد وصل الإصلاح في لحظة كان فيها الرهبان الأوروبيون يركّزون بقوة السلطة ويدفعون إلى العودة إلى السلطة عبر الوطنية للحزب الشيوعي الهنغاري، وفي الأراضي الألمانية للأمبراطورية الرومانية المقدسة، استبعدت المسألة الدينية مع الكفاح القديم بين الإمبراطور وأمراء الإقليم.

المظالم الاجتماعية والضغوط الاقتصادية

وقد أدى سطو هذه الحركات إلى تحطيمها، وإلغاءها، وهى تحطمها، وهى تهجيرها، وهى تهجيرها، وهى تهجيرها، وهى تهجيرها، وهى تهجيرها، وهدمها، وتحولها إلى هيمنة، وهى تهجيرها، وهدرها، وتآكلها في الوقت نفسه.

النزاعات الكبرى وتصعيدها

إن التوترات التي شهدها القرن السادس عشر لم تبق في صفحات المعاملات الجيولوجية، بل إنها تتدفق إلى صراعات مسلحة طويلة الأمد تعيد ترتيب الحدود، وتدمر السكان، وتجبر الحكام على إعادة النظر في طبيعة الولاء الديني، وعلى الرغم من أن لكل نزاع طابعه الخاص، فإنهم يتشاطرون نمطا مشتركا: فالذي بدأ كمنازعة على الإيمان أصبح سريعا حربا على الأراضي والسيادة وشكل النظام الدولي ذاته.

حرب شمالكالديتش و فراغيلي باك أوغستانا

وقد أصبحت أول مواجهة عسكرية واسعة النطاق لحقبة الإصلاح تدور داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وقد قضى الأميران اللوثيرانيون، الذين كانوا يتجمعون معا في رابطة شمالكالديك، سنوات تحد من محاولات الإمبراطور تشارلز ف لاستعادة التوحيد الكاثوليكي، ومن ١٥٤٦ إلى ١٥٤٧، استبعدت القوات الامبراطورية التجمع في معركة مولبرغ، ولكن انتصارها السياسي قد أثبت.

حروب الدين الفرنسية )١٩٦٢-١٥٩٨(

وقد مزقت فرنسا نفسها لمدة ست وثلاثين عاماً في سلسلة من ثماني حروب أهلية أظهرت كامل الإمكانات التدميرية للسياسة الدينية، وقد أدى انتشار كالفينية بين النخبة والنخب الحضرية إلى قيام قيادة سياسية وعسكرية في هاغيديتش، وتنافست هذه المدينة مع ملوك حزب " فاليوي " الذي كان يستحق الإرث، إلى أن أصبحت الأسرة الملكية نفسها ساحة قتال.

التمرد الهولندي وولادة جمهورية كالفينية

وقد كانت الحرب التي دامت ثماني سنوات )٦٨-١٦٨( حربا على التحرير الوطني، وحرب أهلية بين البروتستانت والكاثوليك، وفصلا محوريا في توازن القوى الأوروبي، وفيليب الثاني من اسبانيا اعتبر أن سبع عشرة مقاطعة من البلدان المنخفضة هي إرث غير مقصود يحكمه تماما وينظفه الهدية.

حرب الثلاثين سنة )١٦١٨-١٦٤٨(: وحدة في مجال العلم

ولم يُظهر أي تضارب في هذه الفترة التشابك الجذري للدين والسياسة على نحو أفضل من النزعة الحربية التي أُطلقت على الاتحاد الروسي في عام 16، والتي أدت إلى حدوث انتصارات سياسية على الصعيد الدولي في منطقة بحر البلطيق، حيث أن هذه الطائفة من الطائفة من الطائفة من الطائفة من السود غير الشرعية من أجل التمرد على المقاطعات.

حرب الممالك الثلاث والحرب الأهلية الانكليزيه

وفي حين أن الحرب التي شنتها " تشارلز " ، التي كانت في عهدها البرلمان الوشيك، قد شهدت انحطاطا إعترافية خاصة بها، حيث كان الملك الستون تشارلز الأول، الذي كان يحبذ " الكنيسة العليا " ، وهو " نسيج يضرب شعباً في حساسيات " بوريتان " ، الذي كان يتجمع مع برلمان يرغب في إصلاح أكثر شمولاً)٣٧(.

The Enduring Imprint of the Reformation Wars

إن إبرام حرب دينية واسعة النطاق في العقود التي أعقبت عام 1648 لم يعني العودة إلى النظام القديم، وقد أعادت تراث هذه الصراعات تشكيل الحكم والقانون والحياة الفكرية بطرق لا تزال تهيكل الافتراضات السياسية الحديثة.

أولا، عجلت الحروب بفك السلطة الدينية كقوة ملزمة في الشؤون الدولية، وشرع سلام ويستفاليا في حق الدولة ذات السيادة في إدارة شؤونها الدينية الداخلية دون تدخل خارجي، وهو مبدأ حل تدريجيا محل المثل الأعلى للعيد المسيحي الوحيد، مما ساعد على وضع نظام حديث للدول، والقانون الدولي المدون، وفي نهاية المطاف على مفاهيم تقرير المصير الوطني.

ثانيا، إن فظائع العنف الطائفي المطولة تحفز على إجراء تجارب مبكرة في مجال التسامح الديني، وقد أدى مرسوم نانتس، والتعددية العملية للجمهورية الهولندية، والحريات المحدودة الممنوحة للمعارضين البروتستانتيين في إنكلترا بعد عام ١٦٨٩ إلى عدم الخلق بل إلى الاستنفاد، وقد يجادل الفيلسوف جون لوك، الذي يكتب في أعقاب الحرب الأهلية الانكليزية، على النور، لأنه شهد على وجه التحديد الانحراف.

ثالثا، إن الحروب قد غيرت العلاقة بين الحاكم والحكم، إذ أن من سخروا من أشخاصهم في الحرب الدينية قد وجدوا أنهم بحاجة إلى فرض ضرائب أكثر كفاءة، وإلى بيروقراطيات أكبر، وإلى جيوش دائمة، وأن صكوك سلطة الدولة هذه، التي أنشئت بعد ذلك، لم تختفي عندما تم التوقيع على معاهدات السلام، بل شكلت هيكلاً للولاية الأبسولية ثم الدستور في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وهي عملية تشجع أيضاً على تحديد هوية الأشخاص الذين ينتمون إلى طائفة دينية عالمية.

وأخيرا، كانت الندوب الديمغرافية والثقافية عميقة، إذ إن سكان أوروبا الوسطى ينخفضون، والهجرة القسرية للاجئين الدينيين مثل الهنغونوس بعد عام ١٦٨٥، وتذكرة الفظائع تجسد قصة تحذيرية عن إشاعة العقيدة والإكراه، وفي القرون التي تلته، فإن المفكرين السياسيين من مونتسكيو إلى ماديسون سيشيرون إلى حروب الإصلاح كمثال رئيسي على ضرورة بناء السلام المدني على الفصل الروحي.

ولم تكن حروب الإصلاح الحديثة المبكرة مجردة من الأخلاق بشأن القمع والحرية، فهي فوضوية ومتناقضة ومليئة بالعواقب غير المقصودة، ومع ذلك فهم أصولها المتشابكة وسلسلة النزاعات المتلاصقة، فإنها تُلقي الضوء على أن الغرب الحديث، الذي لا يزال يمثل تقليداً مهماً، بل والتزاماً قوياً بالتعددية، قد نشأ في نطاق واسع من العنف الديني.