وقد أعادت الثورة الصناعية التي بدأت في أواخر القرن الثامن عشر تعريف النسيج الاقتصادي والاجتماعي لأوروبا قبل الانتشار عبر العالم، وقد أدت محركاتها ومصانعها وأشكال جديدة من العمل إلى أكثر من إنتاج متعدد؛ وأثارت التيار الفكري الذي بدأه التنوير، وقد أوضحت فلسفات الـ 1700 رؤية للتقدم القائم على أساس العقل والعلوم والتصورات الكاملة.

أفكار التقدم في مجال التوعية: المؤسسة الفكرية

وقبل أن ترتفع [المصانع]، بنيت التنوير هيكلاً مفاهيمياً حول فكرة أن البشرية يمكن أن تنتقل، من خلال التطبيق المنهجي للعقل، إلى مجتمع أكثر عدلاً وحرة ومستنيراً، وكان المفكرون مثل فولتير، جان - جاك روسو، ومؤسسة إيمانويل كان، يجادلون بأن الجهل والخرافة، وليس بعض الطبيعة الإنسانية الثابتة، هم العقبات الرئيسية التي تحولت إلى التحسين.

ولم يكن التقدم في مجال التنوير مجرد أمل مجرد؛ بل كان برنامجاً، وقد حاول Encyclopédie]، الذي حرره دينيس ديديروت وجان لو روند ديلمبيرت، أن يحفز المعرفة البشرية، ويضفي طابعاً ديمقراطياً على التعلم، ويعزز روح التحقيق.

مهندس الثورة الصناعية

وقد أدت الانجازات التكنولوجية التي اجتاحت الثورة الصناعية إلى هذا التقدم النظري إلى حدوث ضربة قلبية ملموسة وملموسة، حيث تم تطويع محرك البخار المحسن الذي قام به جيمس وات في عام 1769، وتحويل إنتاج الطاقة؛ وتمكن من إنتاج مصانع الطاقة، وضخ الألغام، وفي نهاية المطاف دفع القاطرات والسفن، وحدث ثورة في صناعة النسيج، التي كانت تدور حول الدوار وترك في الكوخ.

وهذه الابتكارات تجسد ثقة التنوير في العلوم، إذ إن الهندسة الميكانيكية والميتالورجي والكيمياء قد طُبقت لتحقيق أهداف عملية، مما يدل على أن التحقيق الرشيد يمكن أن يزيد مباشرة من القدرة الإنتاجية، وأن الانتشار السريع للكنال، ثم السكك الحديدية، يوضح كيف يمكن للمعرفة المنتظمة أن تتقلص المساحة وتعجل التجارة، وبما أن الإبداع الاقتصادي هو جويل موكرير قد تذرع بما جعل الثورة الصناعية فريدة من بزوير " إندرا " .

وقد تطور الفكر الاقتصادي نفسه تحت ضغط الحقائق الجديدة، ف " آدم سميث " )( " )( " ، و " وراث الأمم " )( " )٧٧٦( يوفر أساسا نظريا لاقتصاد السوق الناشئ، ويربط المصالح الذاتية الفردية بالفوائد الجماعية من خلال تقسيم العمل و " اليد غير المنظورة " ، ويفيد الكتاب بأن تأكيد التجارة والصناعة التحويلية، عند الاكتشافات الحقيقية، سينشران.

التحول المجتمعي وإعادة تشكيل التقدم

فمع دخول الآلات في الحياة العملية اليومية، فإنها تفكك الهرميات الاجتماعية القديمة العهد، وقد تهيمن على المجتمع الصناعي قبل أن يزرع الأرستوقراطيات والهيثات الزراعية، ويخلق نظام المصانع مهرجاناً اجتماعياً جديداً - البرجية الصناعية - التي تملك وسائل الإنتاج، فضلاً عن وجود بروست حضري سريع النمو يوفر العمل.

وأصبح التعليم ومحو الأمية أدوات للتنقل الاجتماعي، مما يتردد على المرشدين، ويدعو إلى وجود مواطن أكثر استنارة، كما أن المعاهد الميكانيكية، ومكتبات الإقراض، والأكاديميات المخالفة، قد نشرت المعرفة العملية والفلسفية بين صفوف العمل والصفوف المتوسطة، وفي بريطانيا، قام قانون الإصلاح لعام 1832 بتوسيع نطاق الفرنك، وإن كان لا يزال ضيقا، وأظهر تحولا سياسيا نحو تشكيل حكومة أكثر رشدا وتمثيلا.

ومع ذلك فإن المثل العليا للإنارة لا تترجم ببساطة إلى تحرير عالمي، بل إن نفس العقلانية التي وعدت بالحرية قد مكّنت أيضا من أشكال جديدة من السيطرة والانضباط، وقد حلت صفارة المصنع والوقت والجدول الزمني المهيمن محل الإيقاع المرن للعمال الزراعيين، وأصبح العمال عناصر في نظام مصمم لتحقيق الكفاءة، وهو تحول وصفه ميشال فوكول، وتاريخه لاحقا بأنه " مجتمع جديد يتسم بالثراء " .

Critiques: Disenchantment and the Dark Side of Progress

ولم تفلت الثورة الصناعية من النقد الفظيع من الذين اعتبروه خيانة لقيم التنوير، فقد أدان الاشتراكية الأوتوبيان، مثل تشارلز فوريه وروبرت أوين، رغم استلهمهم فكرة الكمال، السوق التنافسية لتوليد البؤس والتشويه الأخلاقي، وحاولت تجارب أوين في نيو لانارك إثبات أن ظروف المصنع الإنساني يمكن أن تتوافق مع الربح، مما أدى إلى زيادة في التعليم وتفاؤل المجتمع المحلي في المشهد الصناعي الصحيح.

غير أن كارل ماركس وفريدريك إنجلز قد نشأا تحدياً جذرياً، ففي " The Communist Manifesto " (1848)، اعترفا بأن القوة الإنتاجية للرأسمالية لم يسبق لها مثيل، إلا أنه دفع بأن العمال قد حوّلوا إلى مجاميع غير متجانسة للآلة، وأن التقدم المحرز في تحليلهم لم يكن استغلالاً ثابتاً للحريات بل وليدة.

فبعد استغلال اليد العاملة، تؤدي الندبات البيئية للتصنيع إلى التفكير المبكر في الاستدامة، وإن كانت الكلمة نفسها لن تُلغى في قرن آخر، فالسماء المظلمة لمنشستر، والأنهار الملوّثة لللانكشير، والمناظر الطبيعية المشينة حول مناجم الفحم التي تواجه المفكرين في حقيقة أن تحفة الطبيعة يمكن أن تؤدي إلى تدميرها.

Reevaluating Reason, Liberty, and the Human Condition

فالمشاركة المباشرة مع نتائج الصناعة أدت إلى قيام العديد من المفكرين في مجال التنوير وخلفائهم بتنقيح تعريف التقدم ذاته، فقد طورت التنوير الاسكتلندي، على سبيل المثال، نظرية متطورة من تاريخ " التركة " ، وهو ما دفع إلى أن المجتمعات تتطور من الصيد إلى الرعي إلى الزمان وإلى الزراعة، وأخيرا إلى مراحل تجارية، وأن المرحلة التجارية ترتبط بتحسين الأخلاق، وسيادة القانون، والوحدة الشخصية.

وفي ألمانيا، تغلبت التقاليد الفلسفية للنزعة التقليدية، التي تمثلها G.W.F. Hegel، على معنى التغيير التاريخي، وشهدت هيجل التاريخ على أنه التدفق التدريجي للحرية، وسل َّم بأن الاقتصاد الحديث - مع علاقاته السوقية والمجتمع المدني - كان مرحلة ضرورية في هذا التطور، غير أنه رأى أيضا أن المصالح الخاصة التي تفرزها السوق يمكن أن تمزق المجتمع.

وقد أدى التحول الحاسم إلى حالة الاستقلال الذاتي الفردي، حيث أن التنوير المبكر قد أوجد إيماناً كبيراً بقوة كل سبب على حدة لتوجيه الشؤون الإنسانية، وكشف التصنيع عن أن الأفراد كثيراً ما ينحنون إلى جانب قوى اقتصادية واسعة النطاق، وتغير تكنولوجي، وتحضرية تتجاوز فهمهم أو سيطرتهم، وبالتالي فإن المفكرين الليبرالية اللاحقة، مثل جون ستيوارت ميل في " حرية التعبير " (1859)، أكدوا من جديد على أهمية احترام حرية الفرد في حماية

الآثار الطويلة الأجل على أهداف التنوير

ولم تُنقِف الثورة الصناعية مُثُل التنوير؛ بل إنها تُعقد وتعمّقها، فالثقة التي يمكن أن تُحدث تحسيناً مادياً قد رُكبت بصورة دائمة في وعي غربي، مما أدى إلى الاعتقاد بأن الحلول العلمية والتكنولوجية للمشاكل الاجتماعية، وأن الإصلاحات الصحية في القرن التاسع عشر، وحركات الصحة العامة، وإنشاء المهن الهندسية كلها تستند إلى افتراض أن التخطيط الرشيد يمكن أن يُسبِّب الأمراض والفقر والاعتزاز والتجاهل على نحو ما هو عليه الحال في لندن().

وفي الوقت نفسه، فإن الإمكانات التدميرية للصناعة غير المتنازعة قد حفزت على التحذير الدائم من التقدم المحرز، حيث اتسع نطاق الاقتصاد السياسي ليشمل مسائل التوزيع والرفاه والعدالة التي تتجاوز الإطار الأصلي لآدم سميث، وطرح مفكرون مثل هنري جورج كتابه لعام ١٨٧٩ المعنون " ]FLT:0[ " " " " ، وطرحوا على أنفسهم أسئلة واضحة حول ما يبدو من تقدم جوهري في المناقشات المتعلقة بالإنصاف " .

وفي مجال الفكر الدولي، فإن تكنولوجيات الطرق الصناعية، والسفن، والبرقيات، تزدهر العالم وتغذي التطلعات الكونية والطموحات الامبراطورية، التي تولدت في المستقبل، قد تولدت دائما توترا بين الاعتقاد بأن هناك أسبابا إنسانية مشتركة، والدافع إلى " النيل " من الشعوب التخلفية، مما يعطي الإرث الصناعي للدول الأوروبية الوسائل المادية لفرض تقدمها.

إن إعادة النظر المستمرة في ما يشكل " الحياة الجيدة " هي أمر يُعزى إلى هذا التصادم التاريخي، إذ إن التقدم في مجال التنوير المبكر يوازي تراكم المعرفة وزيادة الحرية والراحة، وقد أثبتت الثورة الصناعية أن الصيغة قد نجحت، ولكن أيضاً، فيمكن أن تنتج عن ذلك التخريب، والترجمة، والضرر الإيكولوجي، ومن خلال السخرية التقدمية في الولايات المتحدة إلى الدول التي ترثت فيها أعمال الإصلاح الاجتماعي،

خاتمة

إن الثورة الصناعية قد أخضعت مُثلاً للتقدم في اختبارها العالمي الحقيقي الأكثر طلباً، وقد أثبت ذلك السبب أن العلم، والتحري الحر يمكن أن يغيرا وجود الإنسان على نطاق غير مسبوق، وأن يعززا بشكل جذري القدرة الإنتاجية، وأنهما على المدى الطويل يُرفعان مستويات المعيشة، ولكن العملية قد أبرزت أيضاً التوترات التي تجسدت في رؤية العالم المُضفي عليها، وأن الفكرة المستعصية هي أن المجتمع الذي يتطور باستمرار مع عوامل الواقع الرهيبة.