أثر الثورة على أمريكا الأصليين مجتمعات محلية

فالثورة الأمريكية كثيرا ما تُذكر ككفاح بين الوطنيين الاستعماريين والتاج البريطاني، وحرب من أجل الحرية والحكم الذاتي التي ولدت أمة جديدة، ومع ذلك فإن هذا السرد الذي يرتكز على المستعمرات الثلاث عشرة، يحجب التجارب المعقدة والمدمرة في كثير من الأحيان التي لا تتناسب مع السرد الوطني، حيث إن الحرب وما بعدها تحولت إلى حياة مجتمعات أمريكا الأصلية، وتلك التي ظلت مؤمنة بالنطاق.

عالم ممزق للمجتمعات الأمريكية الأصلية

وقبل إطلاق النار على ليكسينغتون وكونكور، قامت الدول الأمريكية الأصلية بحركة توازن غير مستقر في القوة بين الإمبراطوريات الأوروبية، حيث اضطرت القبائل التمردية المفتوحة إلى إجراء حسابات مستحيلة بشأن البقاء، ونادرا ما كان قرار الاكتفاء بنفقتها على البقاء، وسعى معظم قادة الشعوب الأصلية إلى حماية وطنهم وسيادتها وشبكاتها التجارية، ولكن الحرب تقسم مجتمعات الشعوب الأصلية على خطوط خطيئة كانت تتطور منذ عقود، ونادرا ما يظل القرار على جانب البريطانيين أو الوطنيين.

دبلوماسية البقاء

وقد حدد الإعلان الملكي لعام ١٧٦٣ جبال آبالاشيون حدوداً للتسوية الاستعمارية، وهي سياسة مستاء منها بشدة المستعمرون الذين لا يملكون أراضي، ولكنهم احتضنتهم الأمم الأصلية كدرع قانوني، وعندما أظهر هذا الدرع علامات على التصدع تحت ضغط التوسع الغربي، بدا التاج أن القوة الوحيدة التي ترغب في العودة إلى الوراء، وإن كانت قادرة على وقف المد.

إن الأمم الست لمملكة إروكوي، وهي واحدة من أقوى الكيانات السياسية في الشمال الشرقي، قد مزقتها، وقد أدى تقليد الثقوب في توافق الآراء الذي انكسر تحت المضيق، إلى أن شعب المهوك وأونداغا وكايوغا وسينكا كانا يثقان إلى حد كبير بالبريطانيين، حيث اعتبرا أفضل دفاع عن أراضيهم الأصلية ضد المستوطنين في نيويورك.

وتصدت دائرة الدفاع عن المستوطنات الحدودية في السنوات الأولى من الحرب، على أمل طرد الأمريكيين من منطقة المحيط الأطلسي، وحملات ميليشيا مستعمرة من خلال حملات حرق الأرض، ودمرت عشرات المدن ومخازن الأغذية، ودمرت العديد من فصائل شيروكي.

The Devastation of Post-War Treaties

إن معاهدة باريس لعام ١٧٨٣، التي انتهت الحرب، تمثل كارثة لحقوق أمريكا الأصلية في الأراضي، إذ أن أحكام المعاهدة التي تم التفاوض عليها بين بريطانيا والولايات المتحدة لا تذكر الأمم الأصلية، وقد تنازلت بريطانيا عن جميع الأراضي الواقعة شرق نهر ميسيسيبي إلى الجمهورية الأمريكية الجديدة، وتعاملت الأرض على أنها ملكية يجب نقلها بدلا من الوطن الذي يجب احترامه، كما أن القادة الأصليين الذين لم يُدعوا إلى طاولة السلام.

وقد زعم المفاوضون الأمريكيون أن القبائل، بالتحالف مع البريطانيين، قد تنازلت عن أي ادعاء إلى الأرض، وقد أصبحت هذه " نظرية الاحتفاط " مبررا قانونيا لموجة من المعاهدات العقابية وضبط الأراضي في السنوات التالية للحرب.

وفي بلد أوهايو، رفض شون، وميامي، وديلاوير، ودول أخرى مشروعية هذه المعاهدات المكرّسة وشكّلت اتحادا لمقاومة التوسع الأمريكي، وفاز هذا التحالف بانتصارات أولية ضد القوات الأمريكية الضعيفة التدريب في أواخر الثمانينات، ولكن الهزيمة المهددة في معركة فالين تيبر في عام 1794 أجبرت الثورة على التوقيع على معاهدة غرينفيل التي فتحت معظم محركات أوها.

Dislocation and Forced Adaptation

فبعد الخسائر المادية في الأراضي، تسارعت الحرب في التآكل الثقافي، حيث غرق المبشرون والوكلاء الهنود الاتحاديون في المجتمعات المحلية الأصلية، مما أدى إلى ضغوط جديدة لاعتماد الزراعة على غرار أوروبا، والأدوار الجنسانية، والمسيحية، واستجابت قبائل كثيرة بإدماج ممارسات جديدة بصورة انتقائية مع الحفاظ على التقاليد الأساسية، ولكن النسيج الاجتماعي كان مجهدا بلا شك، حيث اضطرت المجتمعات المحلية إلى التهجير إلى أراضي غير مألوفة، مما أدى إلى تعطيل دورات الصيد، والمعرفة الزراعية، والتربية، والتربية.

إن صور محاربي مثل جوزيف برانت (Thayendanegea)، وهو زعيم موهوك قاتل من أجل البريطانيين، توضح مدى تعقيد الحقبة، وكان برانت دبلوماسياً مهرة ترجم كتب الصلاة الأنغليكانية إلى موهوك ولبس ملابس تقليدية وأوروبية على حد سواء، وجسد الهويات الهجينة التي نشأت من قرون من الاتصال، ومع ذلك فإن ولاءه للتاج في نهاية المطاف قد قسف على مهبته.

The Loyalist Diaspora: Exile and Resettlement

وفي حين أن الأمريكيين الحديثين كثيرا ما يعتبرون الثورة عطاء موحدا للحرية، فإن ما يصل إلى خمسة إلى ثلث السكان المستعمرين البيض ربما كانوا مواليين للتاج، إلى جانب آلاف الأشخاص المستعبدين والأفراد السود الذين يرون الوعود البريطانية بالتحرر مسارها الوحيد للحرية، وهذه اللوياليستات - مجموعة متنوعة من المسؤولين الملكيين، والكتاب الأنغليكانيين، والمرتزقة، والمزارعين في البلد الخلفي، تصون على أرواحهم.

The Anatomy of Persecution

فالولاء ليس إيديولوجية أحادية، إذ أن بعض الولاء يدافعون عن المبدأ، إذ يعتقدون أن التمرد ضد ملك مقدس هو أمر متعمد، وأن الحرية هي أفضل حماية في النظام الدستوري البريطاني، وأن البعض الآخر يشتبه في أنه مدفوع بعلاقات اقتصادية، أو خوف من حكم الغوغاء، أو الاعتماد على العقود العسكرية البريطانية، ومهما كان السبب، فإن إعلان نفسه من اللوياليس أصبح أكثر خطورة مع تعمق المنازعة في الأمان.

The psychological toll was immense, Families were split, with sons and brothers fighting on counter sides. Loyalist families often sheltered in British-occupied cities like New York, Boston, or Charleston, which became crowded refugee centers. When the British أجلت هذه المدن في نهاية الحرب, the loyalists faced the stark choice of staying and risking retribution or leaving everything behind. A powerful account of this trauma records can be found in the war

الهجرة العظمى إلى أمريكا الشمالية البريطانية

وكانت أكبر موجة من هجرة اللوياليس تتدفق شمالا إلى المستعمرات البريطانية المتبقية في نوفا سكوشيا، وكويبيك (بما في ذلك المنطقة التي أصبحت قريبا نيو برونزويك)، وجزيرة الأمير إدوارد، حيث وصلت إلى هذه المناطق التي تسكنها بريطانيا والتي تدور حولها أعداد كبيرة من السكان غير الأصليين في أمريكا الشمالية تقريبا بين عامي 1783 و 1785.

وفي نوفا سكوشيا، تغلب تدفق المياه المفاجئ على الموارد الموجودة، فمدينة سانت جون، التي كانت في السابق مركزاً مناساً، تأوت مع اللاجئين الذين خيموا في خيام وأكواخ من خلال الشتاء المر، ووفرت الحكومة البريطانية إمدادات، ومنحاً أرضياً، وأدوات، ولكن التوزيع كان بطيئاً ومتخللاً بالفساد، وقد أصبحت مدينة شيلبرن لفترة وجيزة واحدة من أكبر المستوطنات في أمريكا الشمالية البريطانية.

وقد ظهرت قريبا هوية مميزة من لوياليست، وهي رائدة من جراء التقصير، وليس من خلال الاختيار، وهي تحمل معها رابطة شرسة للمؤسسات البريطانية - النظام الملكي، ونظاما اجتماعيا هرميا يتناقض تناقضا صارخا مع التساوي الجمهوري في الولايات المتحدة، وقد أسست المدارس والكنائس والجامعات )مثل كلية الملك، ثم تكرس قيما جديدة في نيو برونزويك(

اللويا السوداء وسخرية الحرية

ومن بين المنفيين نحو ٠٠٠ ٣ من السود المستعبدين سابقا الذين فروا إلى الخطوط البريطانية بوعود من الحرية صادرة عن قادة مثل اللورد دونمور والسير هنري كلينتون، وبالنسبة لهؤلاء الأفراد، فإن الثورة لم تكن عن المثل العليا السياسية المجردة؛ بل كانت بمثابة قمار على الحياة أو الموت من أجل التحرر، وقد خدمت هذه الدول كعمال، وفارس، وجنود دائمين.

وقد رتب المسؤولون البريطانيون، رغم أنهم غير مشرفين على الصعيد العالمي، إجلاء آلاف من اللويا السوداء إلى نوفا سكوتيا حيث وعدوا بالأرض والحرية، وكان الواقع في كثير من الأحيان مخيبة للآمال، حيث منح المستوطنون السود قطعاً أصغر حجماً من نظرائهم البيض، وواجهوا تمييزاً متفشياً، وأعيدوا إلى العمل الرهيب، وأدى الفشل إلى قبول عرض قدمته شركة سيراليون لإعادة توطينهم في غرب أفريقيا(92).

ألف - اللافيا الاقتصادية وإعادة توزيع الثروة

وفي الولايات المتحدة الأمريكية المذهلة، أدى رحيل لوياليس إلى إعادة توزيع واسع النطاق للممتلكات، وقد سمحت أعمال المصادرة التي أقرها المشرعون الحكوميون بالحكومة الثورية بمصادرة ممتلكات من فروا أو دعموا علنا للتاج، ثم بيعت هذه الأراضي في مزاد، وهي في كثير من الأحيان تقل قيمتها السوقية، لجمع الأموال من أجل جهود الحرب، ومكافأة مؤيدي الوطن في نيويورك، وكانت الحائزات الواسعة من المزارعين ذوي الطائفة الزعوات الزعوات الزعة في الفلبينية الأقوية.

وقد كان لإعادة التوزيع آثار اجتماعية عميقة، إذ أنها تكسر قوة النخبة المهبطة التي كانت مرتبطة ارتباطا وثيقا بالتاج، وتخلق فرصا اقتصادية لجزء أوسع من الرجال البيض، وفي الوقت نفسه، عمقت مرارة الذين تم التخلص منهم وعززت سرد الثورة ككفاح جماعي بقدر ما كان عليه صراع سياسي، وزادت منازل اللويات في بريطانيا على مدى عقود من التعويض().

الميول والتاريخ المفقود

إن أثر الثورة الأمريكية على مجتمعات الشعوب الأصلية الأمريكية وجماعات الشعوب الأصلية لم ينتهي بالمعاهدات أو الهجرة التي تكرس أنماطا من التصرف والمقاومة الثقافية والذاكرة السياسية التي لا تزال تشكل مجتمع أمريكا الشمالية، إذ أن الحرب، بالنسبة للدول الأصلية، كانت بداية دورة لا تكل: تمزقت الوعود التعاهدية، وتضاءلت الأراضي، وشردت السكان، والسيادة، وتستمر سياسات إزالة أندرو جاكسون في القرن التاسع عشر، وتستعيد الثورة المتروكة.

وبالنسبة للوياليس، فإن الحرب قد خلقت أسطورة دائمة للتضحية والمثابرة، ففي كندا، أصبحت الإمبراطورية المتحدة للوياليست هي التي أسست، واحتفلت بالمؤسسين الحقيقيين للأمة الذين اختاروا الولاء على التمرد، حيث أن وصولهم يشكل بشكل نهائي الثقافة السياسية الكندية، ويجسد تفضيلا للنظام والتغيير التطوري على التقلبات الثورية، ويزيد من الشكوك حول السياسة الجمهورية الأمريكية)١٢(.

وقد كتب المنتصرون في الثورة التاريخ الأولي، ولطالما كانت روايات الذين فقدوا المشردين والمنفيين والمهجورين، وفهم تجارب مجتمعات أمريكا الأصليين وطوائف لوياليست، إنما يكتفيان بفهم حقيقة واقعة أكثر صدقا مع النزاع، ويكشف أن الكفاح من أجل الاستقلال كان في وقت واحد حربا أهلية تحطمت المجتمعات المحلية، وصراعا على حدودي يضاعف من حدة العنف الإثني الذي كان قائما قبل.

وما زالت هناك خلافات في هذه السنوات بيننا، فالمنازعات المتعلقة بحقوق الشعوب الأصلية في الأراضي في الولايات المتحدة وكندا، والفجوة الثقافية بين كندا والولايات المتحدة، والسرود التاريخية التي تختار الدول الاحتفال بها، هي كلها، جزئيا، منتجات ثورة كانت تتعلق بالفقدان كما كانت بشأن الحرية.