إن الشرق الأوسط في القرنين التاسع عشر والعشرين لم يكن مجرد منطقة متقلبة؛ بل كان بمثابة لوحة شمسية للطموحات الامبراطورية التي من شأنها أن تعيد رسم خريطة سياسية واجتماعية وثقافية، وتعطيل التكامل التدريجي للإمبراطورية العثمانية فراغا كثيرا ما تسرع الإمبراطوريات البريطانية والفرنسية في ملء وتنافسها وقراراتها الأحادية التي تترك أثرا لا يمكن الاستخلاص عليه في فترة الحركات الوطنية.

The British Empire’s Strategic Depths and Administrative Frameworks

وقد أدى تدخل بريطانيا في الشرق الأوسط إلى مزيج من الضرورات الاستراتيجية الأرضية التي تكثفت على مدى عدة عقود، وتحول فتح قناة السوز في عام 1869 إلى مصر في شريانا حيويا للإمبراطورية، وهو طريق مختصر إلى الهند يتعين حمايته بكل التكاليف، مما أدى إلى احتلال مصر في عام 1882، الذي تطور في البداية كتدخل مؤقت لتحقيق استقرار التمويل، إلى اكتشاف مضاف في مرحلة لاحقة.

The Hussein-McMahon Correspondence of 1915-1916 promised Sharif Hussein of Mecca an independent Arab Kingdom in exchange for leading the Arab Revolt against the Ottomans. Simultaneously, British and French diplomats were drafting the Sykes-Picot Agreement, a secret plan to part

وقد أضفت التسوية التي أعقبت الحرب طابعاً رسمياً على السيطرة البريطانية في إطار نظام ولاية عصبة الأمم، حيث حصلت بريطانيا على ولايات تتعلق بالعراق وفلسطين وإقليم شرق نهر الأردن أصبح ترانسوردان، وفي العراق، فرضت بريطانيا نظاماً ملكياً هاشمياً تحت سيطرة الملك فيصل، ولكن السلطة الحقيقية ظلت مع قوات الجبهة الثورية والاستشاريين البريطانيين، حيث اكتسبت جميع أشكال التخريب الإداري الغربي القائم على أساس التخريب القانوني للأرض(20).

وفي فلسطين، تعثرت السياسة البريطانية في عمل يستحيل تحقيق التوازن، حيث تضمنت الولاية وعد إعلان بالفور، الذي أدى إلى هجرة اليهود الواسعة النطاق وشراء الأراضي التي شردت الفلاحين العرب، وطعنت في الموقف الديمغرافي والسياسي لطائفة الأغلبية، كما أن المنظمات الوطنية العربية، مثل الجمعيات الفلسطينية الإسلامية - المسيحية، ثم السلطة التنفيذية العربية التي يقودها موسى كازم الحسيني، قد أصرت على حقها في تقرير المصير(39).

وحتى في حالة مصر التي أعلن فيها الاستقلال الرسمي من جانب واحد في عام 1922، احتفظت بريطانيا بضبط الدفاع، والاتصالات الإمبريالية، والسودان، وحماية المصالح الأجنبية والأقليات، وحزب الوافل الوطني، الذي حفزته الثورة عام 1919 ضد نفي سعد زلول، لم يقبل أبدا هذه السيادة المهددة، وتدخلات الانقلاب الدستوري والاحتجاج على الشوارع والتدخلات العسكرية البريطانية التي شكلت فيما بعد تجربة مصرية حرة.

The French Empire and the Politics of Cultural Patronage

وقد شكلت فرنسا في ليفانت مجموعة مختلفة من الادعاءات والأساليب التاريخية، ومنذ القرن السادس عشر، وضعت نفسها كحامية للكاثوليكيين في الإمبراطورية العثمانية، وهو دور يمنحها الامتيازات التجارية والسلطة الأخلاقية، وقد ترجمت هذه الحماية الدينية، بعد الحرب العالمية الأولى، إلى ولاية لسورية ولبنان تحت إشراف عصبة الأمم، ولكن السياسة الفرنسية لم تكن تُحسب إلا من خلال عملية دينية بسيطة؛

وقد بدأت السلطة الفرنسية المكلفة بالولاية على الفور في تأجير لبنان الموسع ليكون موطنا مسيحيا في الغالب تحت قيادة مارونيت، وفي عام 1920، كان لبنان العظيم قد أنشئ بضم المدن الساحلية، ووادى البقاع، وأجزاء من جبال مناهضة لبنان إلى اللب التقليدي لحزب المونت اللبناني، وقد شهد هذا العمل، في حين أن مواطني المارونيين، استياء عميقا من العديد من الطائفة السنية والشيعة من المسلمين.

وفي بقية سوريا، اتبعت فرنسا استراتيجية للتفتت المتعمد، وقسمت الولاية إلى عدة ولايات - داماسكوس، وألبو، ودولة أبويت، ودروز جبل، وسانجاك، من أصل ألكساندريتا، واستوعبت أنظمة التعليم الحديثة، التي كثيرا ما تُستخدم من خلال مدارس ذاتية ذاتية ذاتية ومفتوحة، مما أدى إلى تشكيل مجموعة من المفكرين والمهنيين في جامعة بيروت.

وقد جاء الرد الأول على الحكم الفرنسي في " الثورة السورية " ، التي كانت قد قطعت عهداً، والتي لم تُعد بالتوقيع على معاهدة " جبل دروز " ، والتي كانت قد انتشرت بسرعة إلى دمشق ومدن أخرى، كما أن سلطان العترش قد قاد تحالفاً واسعاً يجمع بين الدروز والسنة وغيرهما من المجتمعات المحلية التي كانت تحت نير الاستقلال السوري، ولكن الجبهة الثورية الفرنسية في نهاية المطاف، قد صدمت برجمت دمشق.

إن السياسة الثقافية الفرنسية هي سيف مزدوج، ففي حين أنها تطالب بحملة مدنية تابعة للبعثة، فإنها كثيرا ما تغذي الشعور بالهوية المستقلة التي تقوض التضامن العربي، وفي لبنان، يتصور بعض المفكرين المسيحيين الأمة كمنطقة بحرية، جسر فينيكي إلى الغرب بدلا من كيان عربي، وفي سوريا، فإن فرض اللغة الفرنسية كلغة من لغات الإدارة والتعليم قد خلق طبقة تتحول، في كثير من الطرق، عن الثقافة العربية الأوسع.

The Fermentation of National Movements: Between Local Patriotism and Pan-Arab Unity

- أن تكون القاعدة الاستعمارية بمثابة مسرع قوي لتنمية الوعي الوطني، ولكن الحركات التي ظهرت ليست أحادية، بل كانت موجودة على طيف من وطني محصور (]wataniyya) - تركز على إقليم محدد مثل مصر أو سوريا - إلى قومي أوسع نطاقاً

وفي مصر، كانت الحركة الوطنية إقليمية بشكل لا لبس فيه، حيث إن الثورة التي وقعت في عام 1919 ضد رفض بريطاني السماح لوفد يقوده زغلول بحضور مؤتمر باريس للسلام كانت انتفاضة كبيرة لم يسبق لها مثيل، شملت الطلاب والعمال والفلاحين والنساء، وأصبح الحزب الموهوب هو التعبير التنظيمي لأمة مصرية كانت متميزة عن العثمانية أو الهوية العربية الأوسع نطاقا، وهي بلد له تراث فناني وهراري عميق الجذور.

وفي العراق، كانت الهوية الوطنية أكثر منازعة، حيث كان التمرد الذي وقع في عام 1920، والذي كان مركزه في قبائل وسطي، وقام بتنسيقه كل من رجال الدين الصيني والشيعة، قد شكلا إحساسا مؤقتا بالقضية المشتركة، غير أن التسوية التي أعقبت الثورة تحت إشراف بريطانيا كانت تقام في كثير من الأحيان ملكا عربيا صغيرا، وقد كلفت الدولة العراقية الجديدة بإنشاء دولة من خطوط المجتمع.

وقد تطور الوعي الوطني الفلسطيني في مواجهة مباشرة مع الصهيونية، وقبل الولاية، شارك الفلسطينيون في الهوية العثمانية والسورية الأوسع نطاقا، ولكن التهديد القائم ببناء الدولة اليهودية حفز على وجود قومية متميزة، وقد شجع المجلس الإسلامي الأعلى تحت حج أمين الحسيني وشبكات المجتمع المدني التابعة لمنظمات مثل لجنة المرأة العربية على رؤية لعمق فلسطيني مستقل، وحشد المجتمع الفلسطيني للصدمة ضد الحضر، الذي كان أكثرها استداما.

وقد تمركزت الحركة الوطنية السورية في المدن، ولا سيما دمشق، وإيديولوجية البلوك الوطني، حيث قام زعماء مثل هاشم العتاسي بالبحر بين الاحتجاجات الجماعية والمفاوضات الدبلوماسية مع فرنسا، والمقاومة المسلحة من حين لآخر، وكان عدم تأمين السيادة الكاملة قبل الحرب العالمية الثانية يعني أن الولاية الفرنسية قد انقضت، ولكن الحركة قد وضعت بالفعل سردا قويا للجمهورية السورية)٣٩(، وهو ما يعارض بشدة الحكم الراديكالي.

الأشكال الرئيسية والأحداث الفاصلية

وقد دفع الحركات الوطنية أفراداً لا تزال تحفزهم مناقشاتهم في حين أن عظم حسين بن علي كان أول مقامر له في الثورة العربية (1916-1918) كان مفيداً في تفكيك سلطة العثمانية، ولكن حلمه بمملكة هاشميت كان محبطاً من قبل حلفائه الغربيين، فسلم حكم بالمملكة العربية ذات السيادة في دمشق في عام 1920، على سبيل التعويض عن ذلك في معركة أيار/مايو.

وقد تجسد سعد زغلول الإجهاد الوطني الليبري في مصر، وتحديه للسلطة البريطانية الذي يحشد جيلا كاملا، وفي فلسطين، أصبح زعماء حزب الحامين الحسيني في المجلس الإسلامي الأعلى مثيرين للجدل، حيث أن موقفه غير المعلن ضد الهجرة اليهودية والحكم البريطاني يوحد ويدمر الحركة الوطنية، وأصبح سلطان العطش في سوريا رمزا لمقاومته الطائفية، مما حال دون أن يكون الدرز مسلم.

إن الآثار الطويلة الأجل للحكم الاستعماري يمكن أن تُعزى مباشرة إلى هذه النضال، فالحدود التي رسمتها بريطانيا وفرنسا، والتي غالباً ما تكون على امتداد مجالات نفوذ سابقة بدلاً من الحدود العرقية أو التاريخية، قد أوجدت دولاً متعددة الأعراق ذات توترات مبنية، حيث إن العراق وسوريا ولبنان والأردن وإسرائيل - باليستين هي كلها منتجات لتلك العملية الرسمية، والضعف المؤسسي لهذه الدول الجديدة - التداعمة المفرطة في التنمية الخارجية،

وقد كان الشعار النفسي مهماً تماماً، فقد أصبح خطاب القومية المناهضة للاستعمار أداة شرعية لنظم ما بعد الاستقلال، التي لم يُعترف بها إلا في ولايات الشرطة الاستبدادية، حيث إن ذكرى خيانة الإمبريالية، ولا سيما الضربتين التوأمتين اللتين أطلقتهما سايكس - بيكوت وإعلان بالفور، قد استُشهد بها بلا نهاية لإلغاء الشرعية السياسية للتنافس وتعبئة السكان ضد السلطات الخارجية.

اليوم، تُعتبر تراث الولايات البريطانية والفرنسية متنازعاً، إذ يرى بعض العلماء أن الولايات حاضنة مؤقتة تعجل بالتحديث؛ أما الآخرون فهمها كتمزق كارثي دمر التقاليد السياسية للشعوب الأصلية واستبدلوها بنظام الدولة المعطل، وما زال لا يمكن إنكاره هو أن الحركات الوطنية التي ظهرت في هذه الفترة - وهي ردود الفعل الإقليمية - العراقية والسورية والفلسطينية - لا تكتفي بتكرارها.