آرياس آرتسيس إيث واور في أواخر العصور الوسطى في أوروبا

وقد كان الفنون في أواخر القرون الوسطى (حوالي 1250-1500) أكثر بكثير من التشفير، وفي عصر لم يكن بوسع الغالبية العظمى من السكان أن تقرأ أو تكتب، كانت الصور البصرية وسيلة رئيسية للاتصال لأحدث الرسائل التي تنجم عن العصر: فقاعات العقيدة المسيحية وسلطة الحكام الأرضيين، وهى ببساطة الكنسية والأعباء والأقارب النبيلة، وصبت الموارد المزدهرة بصورة متزايدة.

هيمنة الفن الديني

وقد شكلت المسيحية العمود الفقري للثقافة الأوروبية في القرون الوسطى، وبشرت رواياتها كل مستوى من الإنتاج الفني، ومن الكنيسة الأبرشية المتواضعة إلى الكاثدرائية الكبرى، وصور المسيح، ومملكة، وزمن، ومناسبات بلهجة مرموقة، ولم تكن الفن الديني مجرد توضيح، بل كانت نتائجه الأخلاقية ورموزة مرئية.

الكنيسة كبتيرون وبراد

وكانت أكبر وأشد المعالم في الفنون اتساقاً، وكلفوا جميع البرامج الداخلية التي شملت دورات فرس، ومسحات جوقة، ورسمت صوراً من الماشية الرئيسية، ورسمت هذه اللوحات على نحو دقيق، وصممت بنية هضمية، وصورت الطبقات المحفورة فوق مدخل رئيسي، وصورت على سبيل المثال آخر

Stained Glass: Narratives in Light

وكانت النوافذ الزجاجية الملونة من بين أكثر الإنجازات التي تحققت من الناحية التقنية والملمحة بصرياً، وكثيراً ما وصف علم الشعارات الرب بأنه الضوء، ورمّح المصباح الزجاجي الملوّن إلى داخلي، وثبتت المجاز، وأكملت حلقات العمل في شمال أوروبا، وخاصة في فرنسا، نوافذ واسعة النطاق حولت جدران كاملة إلى كتب مصورة مسموعة.

المخطوطات الملغومة: التفاني الشخصي واللوكسوري

ومن نص الدير إلى حلقات عمل الأخصائيين الحضريين، قدمت المخطوطات المضللة غطاء أكثر حميميا للفن الديني. كما أن كتب الهوس، وكتب الصلاة الشخصية للطوائف، أصبحت أفضل مشاهد للعمر الأوسط المتأخر، وكانت هذه النصوص، صغيرة بما يكفي للاحتجاز في أيدي دوقية، تحتوي على الصلاة، والساعات المتحركة، وكل ذرة من الفلاحين.

النحت والآلاترب

وقد أدى هذا الشعار إلى ظهور شخصيات دينية مقدسة في الفضاء المادي للمعبد، حيث كان يُمكن أن تكون تمثالات القديسين والأحجار الكريمة على الطوابع، والزجاجات، والعربات المجهزة، والزحف المتعمد، الذي يرسم في كثير من الأحيان في أحواض مائلة، والضغوط التي يمكن أن تتعاطف مع معاناة البشر.

الفن كتحويل للقوة العلمانية

وفي حين أن الكنيسة توفر رؤية عالمية شاملة، فإن حكام الأرض والنخب الحضرية بحاجة إلى إظهار شرعيتهم الخاصة، وقد شهدت فترة القرون الوسطى المتأخرة توطيد السلطة الملكية، وارتفاع دول المدينة الغنية، وطموحات التجار الأطفال، وأصبحت الفن أداة رئيسية لتأكيد مركزهم، ومطالبة بجزاءات دينية، وتبرير الهيمنة السياسية.

Royal Portraiture and Dynastic Propaganda

وقد عزز الكاتبان الملكان الإسبانيان، وصدراً عنهما اسمان هما: " السلطان الملكي " ، و " السلطان الملكي " (Dafad) " (DaraI) " ، و " ©

مركز الجائزة المدنية ودورة ميرشانت

In the prosperous cities of Flanders, Italy, and the Rhineland, political power was not confined to monarchs. Merchant guilds, civic councils, and confrafraternities funded art that celebrated communal identity and ethical values. Town halls were decorated with murals of good government, justice, and civic virtue. In Siload, Ambrogio Lorenzetti’s fresco

القوة المعمارية: القلاع، والبالاسيس، وغوثيك البرامان

وقد كان الهيكل الأكثر رواجاً للعرض العلماني، إذ أن القلاع المحظورة التي لها جدران ضخمة ومبتكرة تجسد القوة العسكرية والسيطرة الإقليمية، بل إن هذه الهياكل العسكرية تضم قاعات ومبان للتحسينات، مما يدل على أن الهيمنة لا تتعلق بالقوة فحسب بل أيضاً بالثقافة.

Iconography and the Language of Symbols

ولا يمكن أن يكون الفنانون الحديثون في القرون الوسطى في وقت متأخر مشاة في قصتهم، فاللوحة أو التجمعات النحائية توفر مستويات متعددة من المعنى، لا تُستهان بها لمختلف الجمهور، وقد يستوعب الفلاحون الدرس الأساسي والأخلاقي، في حين يمكن للكتبة والمجاملة الأدبية أن يفكوا أكثر تعقيداً في الاضطرابات النفسية والسياسية.

الرمز العالمي ومقصده

بعض الماوري كانت مفهومة على نطاق واسع أنها تعمل تقريبا مثل اللنغوا فرانكا المرئية.

Haloes and mandorlas:] Circles and almond-shaped radiances of gold signified divine glory and sacred status. An unhaloed figure was worldly; the presence of a halo immediately marked a saint or an angel.
]Keys:] In the hands of St. Peter, they represented the papacy’s power to bind and loose, but they also more broadly connoted access to heaven and spiritual authority.
The lily:] Associated with the Virginia Mary and chastity, the lily also became a Royal symbol in France, linking the monarchy to divine favor.
The pelican:] believedd to wound its own breast to feed its young with blood, the pelican became a widespread emblem of Christ’s sacrifice and redemptive love.
Lions:] Beyond their biblical connections to the tribe of Judah, lions adorned thrones and heraldry, signifying couragery, sovereignty, and watchful protection.

وقد صاغ الفنانون هذه الرموز بحيث يركع المانح الملكي قبل أن ترافقه العذراء أسد وزلاجة وغطاء خاص به من الأسلحة، وينسج الإيمان والوصوف والسلطة في تكوين واحد.

إن مواد اللون ذاتها باهظة الثمن ومجدية، فالألتترامين، التي تُصنع من قطع الأرض من أجل الزولي المستوردة من أفغانستان، هي أكثر تكلفة من الذهب، وكثيرا ما تُحتسب لسرقة العذراء، وتُعتبرها أكثر الوسطاء قيمة بين الإنسانية والرب، وقد تُشير أوراق الشهداء الذهبية في عواطف الجنة التي لا تدوم، كما أنها تعكس ضوء الشموع لخلق براءة أخرى من العالم.

تسجيلات، ووصفات، وكراوات الأسلحة

فالصور التي تخرج من أفواه الشخصيات المرموقة تحتوي على أشعار لاتينية؛ وقد حددت اللصوص القديسين والبوّاب؛ والوصفات على القبور التي تعدّد الألقاب والأفعال؛ وربما تكون أكثر علامات الحدود وضوحاً هي الرعي؛ والدروع المطلية، والعقيدات المكبوتة، والأوعية الدموية المكبوتة، والأوعية الدموية المكررة.

The Intersection of Faith and Power in Major Commissions

ولا يمكن تصنيف بعض الأعمال الجديرة بالملاحظة في هذه الفترة على أنها أعمال دينية بحتة أو سياسية بحتة؛ فهي تمثل عملية دمج متعمدة بين الاثنين، ويكشف تحليل عدد قليل من اللجان البارزة عن كيفية تلاعب الرعاة والفنانين بالصور لخدمة أغراض مزدوجة.

The Sainte-Chapelle: A Reliquary Chapel and Royal Statement

وقد قام لويس التاسع من فرنسا )سانت لويس( ببناء القديس تشابيل بين ٢٤٢١ و ٨٤٢١ منزلاً لتاج القرون وغيرها من مخلفات العاطفة التي اكتسبها بتكلفة هائلة، وكان المعبد نفسه ذا قيمة زائفة كبيرة، حيث كان يفصل بين عبادة القصر من التدليس العام في الأسفل.

The Arena Chapel and Private Devotion

إن الإصلاح الروحي الذي قام به جيوتو في مشرط سكروفيني، والذي خضع له المصارف الثري إنريكو سكروفيني حوالي ١٣٠٥، يشكل مزيجا شخصيا مكثفا من الفطيرة والتبرئة، وقد أدان والد إنريكو بأنه مغتصب، وسعى إنريكو إلى تطهير سمعة الأسرة، ويتضمن برنامج الفيل حائطا مأساويا على الركبة.

رؤية ويلتون ديبيتيتش للملكية

وكما ذكر سابقا، فإن " ويلتون ديبيتيتش " يصور ريتشارد الثاني في اتصال مباشر مع محكمة الجنة، حيث أن حجمه الصغير ٥٣ عاماً فقط يلقي طابعاً على تياره السياسي، ورسمة الفريق الحساسة التي ربما تكون قد صنعت للاستخدام الشخصي لريتشارد، تسافر مع كنيسة الملك المحمولة.

الفرق الإقليمية

وفي حين أن موضوعي الإيمان والسلطة هما موضوعان عالميان، فإن أساليب التعبير تختلف اختلافا كبيرا في أوروبا، ويتكون من التقاليد والمواد المحلية، والتيارات الفكرية المتغيرة التي تشكل النهضة.

إيطاليا: وكالة بروتو - نهضة وتيار الإنسان

وفي شبه الجزيرة الإيطالية، بدأ فنانون مثل جيوتو، دوتشيو، وسيمون مارتيني في التركيز على العاطفة البشرية، والحيز الطبيعي، والوجود المادي، كما أن البسكويت في أسيسي، وبادو، وصوروا الشخصيات الاصطناعية ذات الوزن والصلبة، وظهروا وجوههم الذين يعبرون عن الحزن، والعطاء، أو العجائب، ولم تكن هذه الطبيعة رافضة للرمزية، بل طريقة لجعلها أكثر إلحاحاحا.

شمال أوروبا: واقعة مفصلة ودرجة بينين بوينت

كما أن الشفرة الشمالية للآلام، ولا سيما في فلاندرز، قد تتابع الفنانين نوعا مختلفا من الواقعية، فباستخدام الطلاء النفطي، يمكن أن تجعل من المنسوجات - الفلزات والزجاج والدق غير المميت - يُظهر جان فان إيك، وروغير دير ويدين، ويملأ لوحاتهم بالأجسام التي تعمل كرموز متنكرة.

التقنيات والمواد: مجرى الإقناع

وتتوقف فعالية الفنون المتأخرة في القرون الوسطى كدعاية للعقيدة والسلطة اعتمادا كبيرا على الماجستير التقنية، حيث استثمرت الدوريات في مواد باهظة التكلفة، وذلك تحديدا لأن تكلفتها تحمل وزنا رمزيا.

فالطلاءات الأرضية الذهبية، التي تُستخدم في الطوابق الإيطالية، وورقة الذهب المكبوتة التي تُطبق على مزهرة حمراء وتُحرق إلى قشرة تشبه المرآة، مما يخلق مساحة شاسعة من الأرض، وقطعا من الشحوم، وتُستخدم فيها مواد الفرن المطاطي من لابزولي، وتُعتبر لون الصبغة الدهنية والثروة.

"الإرث و "داون النهضة

وقد بدأ الاندماج الدقيق للعقيدة والسلطة في الفن في نهاية القرن الخامس عشر، وقد أدى تزايد ظهور كل شهر، وانتشار الأفكار الإنسانية، وارتفاع عدد الجماهير الأكثر أهمية إلى تحول الرعاة، ومع ذلك فإن إنجازات فترة القرون الوسطى لم تكن مجرد تهتز بل إن الفكرة الملتوية في شارتي وسانت تشيبلاي قد ظلت رمزاً للكون.

وعلاوة على ذلك، فإن الدمج الراحل في القرون الوسطى للترويج الروحي والسياسي قد وضع نموذجا للفن العام الذي لا يزال قائما في العديد من الضجة اليوم: المذكرات المدنية، والهيكل الذي ترعاه الدولة، وحتى الصور السياسية التي تقترض مظهر المقدس، وعندما يصور الرؤساء ووزراء رؤساء الهيئات في ضوء دقيق قبل الرموز الوطنية، فإنهم يعتمدون على تقليد يتقند فيه الفنون القرون القرون الوسطى: