"صعود الصهيونية" حركة قومية في أواخر القرن التاسع عشر

إن الزيونية، كإيديولوجية قومية، تجسدت في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، وتعيد تشكيل وعي اليهود الجماعي، وتهيئ المجال لأحد أكثر المشاريع السياسية التي تنجم عن العصر الحديث، ولم تولد الحركة في فراغ؛ وقد نشأت عن تصعيد معاداة السامية، وعدم وجود وعود تحررية، وفوضى أوسع من الانطباعات الوطنية الأوروبية.

The European Crucible: Emancipation, Anti-Semitism, and Disillusion

وقد أدى القرن التاسع عشر إلى ظهور وعود بالتحرر اليهودي، وفي جميع أنحاء أوروبا الغربية والوسطى، إلى حفز الإصلاحات القانونية التي تفككت جدران الغيتو ومنحت الجنسية اليهودية، وفي فرنسا، كان إعلان الثورة لحقوق الإنسان يهود من الناحية النظرية؛ وفي الولايات الألمانية، أصبحت أوامر التسامح أوسع نطاقاً تدريجياً من الحقوق المدنية.() وقد احتضن العديد من اليهود هذه الرموز الجديدة التي تُدمج في المهن،

أما في أعقاب التقدم الليبرالي، فإن الكراهية القديمة ما زالت مستمرة ومتحولة، وقد أدى ارتفاع مستوى النزعة العنصرية إلى معاداة السامية إلى ظهور نسل جديد وحيوي في ألمانيا، حيث تزامنت مع " النزعة الشبهية " في عام 1879، حيث أدى الاغتيالات التي قام بها ويلهيلمر، الذي أسس عصبة جزر الأنتيل الروسية، إلى مكافحة ما يفترض أن يكون له من تأثير يهودي().

وقد أدى هذا الهجوم إلى تحطم الآمال العسكرية للملايين، وإذا كان بإمكان مجتمعات أوروبا الغربية " المستنيرة " أن تنتج دريفوس أفير - حيث أدين قائد جيش يهودي فرنسي بإرتكاب خيانة في مشهد من معاداة عامة للسامية - حتى أن اليهود الأكثر تحرراً ظلوا جزءاً خارجياً من القضية.

المؤيدون والفكريون البروتو - زيوني

وقبل أن يدمج هرزل الصهيونية في برنامج سياسي، سبق أن أعرب العديد من المفكرين عن أفكار قومية أو إقليمية، ففي عام 1862، كان موسيس هيس، وهو فلسفة يهودية ألمانية، وأخصائي اجتماعي في تلك الأثناء، نشر Rome وجروسالم ، بحجة أن اليهود لا يمكن أبدا أن يدمجوا في الأمم الأوروبية لأنهم يشكلون كيانا قوميا منفصلا.

From within the Orthodox world, Rabbi Zvi Hirsch Kalischer and Rabbi Yehuda Alkalai promoted a religious Zionism that linked messianic redemption with active human effort. they urged Jews to immigrate to the Land of Israel, cultivate the soil, and prepare the groundwork for divine deliverance.while, in Russia, the

ومن الأحداث الفكرية الهامة الأخرى: " الصهيونية الثقافية " التي تدعو إليها ] سعد حَام (Asher Ginzberg) - وقال إن التركيز على الاعتراف الدبلوماسي والهجرة الجماعية، إن " مركز الأخلاقيات الحقيقية " هو الذي يُعيد تكوينه في جميع أنحاء العالم، وليس مجرد مركز للأخلاقيات اليهودية.

ثيودور هيرزل و أول مؤتمر صهيوني

إن كتيب هيرزل لعام ١٨٩٦ Der Judenstaat] (الدولة اليهودية) يعطي الصهيونية خطة واضحة وقليلة، ودفع بأن السؤال اليهودي هو بلد وطني يتطلب دولة ذات سيادة تعترف بها السلطات العالمية، وأن اقتراحه عملي: إذ أن شركة مستأجرة ستدير الهجرة، وأن القانون الدولي سيضمن الحقوق، وأن المجتمع الجديد سيقوض تدريجيا.

وقد عقد هيرزل، دون تحفظ، مؤتمر الصهيوني الأول في بازل، سويسرا، في آب/أغسطس ١٨٩٧، وكان نحو ٢٠٠ مندوب من جميع أنحاء أوروبا، وروسيا، وحتى الولايات المتحدة مجتمعين في قاعة موسيقية مزينة بأعلام وصورة أسد يهودا، واعتمد المؤتمر برنامج بازل الذي جاء فيه: " هدف الزيونية هو إقامة مستوطنة يهودية قانونية " .

وأنشأ المؤتمر المنظمة الصهيونية العالمية ] (WZO) كركيزة مؤسسية للحركة، وأعقب ذلك عقد مؤتمرات سنوية، وأنشأت محفلا شبيها بالبرلمان، حيث ناقشت مختلف الفصائل الصهيونية الاستراتيجية، والأيديولوجية، وتخصيص الموارد، وأنشئ مصرف يوديسي كولونال (الصندوق اليهودي للاستعمار) والصندوق الوطني اليهودي لحشد رؤوس الأموال وشراء الأراضي.

الأحلام والديموجة والمناقشات الداخلية

فالصهيونية ليست أبداً أحادية الجانب، فإلى جانب الزيونية السياسية، تتنافس مجرىات متعددة وتصطدم أحياناً خلال السنوات التكوينية للحركة، ويعرض كل مسار تشخيصاً واضحاً للحالة اليهودية ورؤية خاصة للمجتمع المستقبلي.

النزعة الصهيونية العملية والعملية

Hectical Zionists, many from Russia and Poland, doubted that diplomatic charters alone could secure a homeland. they insisted on incremental settlement, building facts on the ground. This approach gained momentum with the Second Aliyah (1904-1914), which brought about 40,000 Jewv to Palestine, many of them young socialists influenced

الزيونية الدينية

وقد سعى الصهيون الدينيون، بقيادة السيد ربي إيتشاك ياكوف رينز، في البداية، إلى توليف الاحتفال بالأرثوذكس بالمشاركة النشطة في الإنعاش الوطني، ورفضوا الآراء الفوقية والأرثوذكسية التي تتخلى عن مبادرة إنسانية لإنهاء النفي، بدلاً من تفسير العودة إلى الأرض على أنها الوفاء بالتوترات الدينية، وهذا الفصيل سيتطور لاحقاً إلى [FLT:]

الصهيونية المراجعة

وفي حين أن البذور من النزعة الانتخابية لم تزر إلا في العشرينات تحت Zeev Jabotinsky، فقد زرعت في حقبة ما قبل الحرب بذور الشُعبة التي أحبطت بالتكافل الدبلوماسي، وأصرت شركة Jabotinsky على قيام دولة يهودية على كلا مصرفي نهر الأردن، وهو مؤسسة يهودية تُعدّ للدفاع عن المستوطنات، وتوجت مواجهة أكبر.

المساحة الأرضية السياسية: الإمبراطورية العثمانية وسفن الطاقة الكبرى

إن فلسطين في أواخر القرن التاسع عشر هي مقاطعة بعيدة من الإمبراطورية العثمانية، مقسمة إداريا بين مقاطعات بيروت، سوريا، وجناح القدس الخاص، وكانت الإمبراطورية، التي طالت أمدها " رجل أوروبا المريض " في تدهور واضح، وهشاشة سيادتها، وتشابكت أموالها مع الدائنين الأوروبيين، مما أوجد فتحا للدبلوماسية الصهيونية، ولكن يعني أيضا أن أي نقل للأراضي إلى كازاخستان.

وقد التقى هيرزل شخصياً بالسلطان عبد الحميد الثاني في عام 1901، وعرض المساعدة على توحيد تمويل العثماني مقابل ميثاق استيطاني يهودي، ورفض السلطان التنازل عن الأراضي الإسلامية ولكنه عرض إمكانيات غامضة للهجرة المتناثرة في مكان آخر داخل عالمه، وقد دفع هذا الفشل هيرزل إلى خطة أوغاندا من عام 1903:

وفي الوقت نفسه، تتداخل المصالح الامبريالية الأوروبية بشكل متزايد مع الشرق الأوسط، وقد زارت ألمانيا كايزر ويلهيلم الثاني في عام ١٨٩٨، وحاولت رحلة هيرزل أن تستغل للاعتراف الدبلوماسي، وساعد اهتمام بريطاني الاستراتيجي بحماية قناة السويس وتطلعاتها لما بعد تشرين الأول/أكتوبر على جعلها أمرا طبيعيا، إذا كان حذرا، حليفا، وكل هذه الديناميات على وضع جدولا للأحداث المأساوية التي وقعت في الحرب العالمية الأولى.

المعارضة والتحديات والمحاسبة العربية

فالنشاط الصهيوني في فلسطين لا يتكشف عن الأرض الفارغة، فالأرض يوجد فيها بالفعل عدد كبير من السكان العرب، حيث توجد مدن وقرى وهياكل قبلية راسخة، وكثيرا ما وصف المستوطنون الصهيون الأوائل فلسطين بأنها " أرض بدون شعب من دون أرض " شعار يحجب حقيقة قرابة نصف مليون عرب فلسطيني يدعونها إلى البيت، كما أن شراء الأراضي من جانب الصندوق الوطني اليهودي، في حين أن الأجيال المهجورة قانونا، كثيرا ما يكون قد غائبا عن بعض.

ولم تكن المعارضة العربية للزيونية فورية أو موحدة؛ فقد رأى بعض النخب المحلية منافع اقتصادية في الاستثمار اليهودي، غير أنه نظراً إلى تزايد الهجرة الصهيونية وتفاقم الخطاب الوطني، فقد بدأ المفكرون العرب الفلسطينيون والموثقون تنظيمها، وحذرت الصحف مثل al-Karmil من نزع الملكية، من خلال الضغوط التي حدثت في أوائل عام 1910، والمواجهات الجانبية ضد الزائيل.

وفي العالم اليهودي، واجهت الصهيونية معارضة شديدة من عدة أرباع، وأدانها الرابيس الأرثوذكس كمحاولة هزلية لاستباق الخلاص الفوضوي، ويخشى اليهود الحرون في الغرب أن يثيروا شكوكا بشأن ولاءهم لبلدانهم الأصلية، ويحتج البونديون الاشتراكيون بأن النضال الجماعي، وليس الفصل الوطني، هو الحل الذي يرتكز عليه الديتريون، رغم هذه العقبات،

الطريق إلى إعلان بالفور

وقد حطمت الحرب العالمية الأولى النظام الإمبريالي القديم وكسرت إمكانيات جديدة مفتوحة للزيونية، وانضمت الإمبراطورية العثمانية إلى الدول المركزية، ووضعت فلسطين على الخطوط الأمامية لحملة الحلفاء، وفي بريطانيا، كان لب سياسيين متعاطفين، بما في ذلك Chaim Weizmann، وهي كيميائية عبقرية، تُعدّ لها في وقت الحرب.

On November 2, 1917], Foreign Secretary Arthur James Balfour sent a letter to Lord Walter Rothschild, a leader of the British Jewish community, stating: “His Majesty’s Government view with favour the establishment in Palestine of a national home for the Jewish people, and will use their best attempts to facilitate the achievement of this object.” The[FthingalT:2]

وكان أثر الإعلان فوريا ودائما، إذ أنه، في إطار الولاية البريطانية لفلسطين بعد الحرب، يوفر الإطار القانوني والسياسي الذي ستعجل فيه الحركة الصهيونية الهجرة وبناء المؤسسات، وفي نهاية المطاف، بعد حرب عالمية أخرى وهول المحرقة، يعلن أن الدولة في عام ١٩٤٨، ومع ذلك فإن الإعلان يتضمن أيضا بذور صراع لا يمكن مقاومته، حيث يبدو أنه يعد نفس الأرض بتناقض شعبين متبقيين.

التحول الهيكلي: المؤسسات والثقافة وإحياء العبرية

ولفهم ارتفاع الصهيونية، يجب أن ينظر المرء إلى ما هو أبعد من المعالم السياسية للعمل الشعبي لبناء الأمة، فإحياء اللغة العبرية هو أحد أكثر المنجزات الثقافية غير العادية للحركة، وقبل أواخر القرن التاسع عشر، كان الجيل الأول لغة حرارية، وليس لغة غير عادية يمكن وصفها للحياة اليومية، أو العلم، أو الجيل الثاني عشر.

The preultaneously, the Yishuv] (the pre-state Jewish community in Palestine) developed a dense network of political, educational, and military institutions. The Jewish National Fund (JNF) purchased and developed land, holding it in perpetuity for the Jewish people. The Palestine Office, headed by

وهذا النسيج المؤسسي يعني أن الحركة الصهيونية لم تكن مجرد ضغط على دولة ما بل كانت تعمل بالفعل كدولة متجهة إلى الدولة، حيث تقوم بحصتها من الضرائب والخدمات الصحية وتبادل العمل، وسيكون هذا الهيكل الأساسي حاسما عندما تسعى بقايا اليهود الأوروبي الباقية بعد الحرب العالمية الثانية إلى الحصول على ملاذ، ويطالب ضمير العالم بحل دائم.

التحالفات الدولية للألعاب النارية والسرقة

فنجاح الحركة الصهيونية يتوقف على الملاحة في ساحة دولية متغيرة باستمرار، فقبل الحرب العالمية الأولى، كان بطء عملية الانهيار التي قامت بها امبراطورية العثمانية يجعل من الضروري توفير الرعاية للقوة الكبرى، وإعلان بالفور الذي تم حبسه في الدعم البريطاني، ولكن العلاقة كانت محفوفة، فمع تزايد المقاومة العربية وسعت بريطانيا إلى الحفاظ على الاستقرار الإمبريالي، كثيرا ما كانت الحكومة الوليدية تحد من الهجرة اليهودية، ولا سيما من خلال ورقة الدخول البيضاء لعام 1939.

إن ارتفاع النازية والمحرقة قد حولا الحاسب الأخلاقي، حيث إن القتل المنتظم لـ 6 ملايين يهودي قد أعطى الحجة الصهيونيـة إلحاحا لا يمكن تداركه، ففي عام 1947، اقترحت الأمم المتحدة تقسيم فلسطين إلى دول يهودية وعربية، وفي حين قبلت الوكالة اليهودية الخطة ورفضها القادة العرب، فإنها توفر الشرعية الدولية لإعلان دولة إسرائيل في 14 أيار/مايو 1948.

Legacy, Continuities, and Modern Reappraisals

إن ارتفاع الصهيونية لم ينتهي ببلوغ الدولة، بل تحولت طائفة دينية متفرقة إلى دولة ذات سيادة ولغة جديدة، وجيش عصري، وثقافة نابضة بالحياة، كما أن المناقشات الداخلية للحركة - بين العلمانية والدينية، والأخصائيين الاجتماعيين والرأسماليين، والدوائر، والهكات - استمرت في إحياء السياسة الإسرائيلية، ولم يُحل وضع الشعب الفلسطيني، والاحتلال الوطني في أواخر القرن التاسع عشر.

وما زال الشوليون والناشطون يعيدون تقييم أصول وأثر الزيونية، إذ أكد البعض على دورها كحركة تحريرية لشعب مضطهد؛ بينما انتحلت هذه الحركة بوصفها مؤسسة استعمارية تتخلص من السكان الأصليين، حيث إن السجل التاريخي يقدم أدلة على كلا التفسيرين، وما زال السرد موضع نزاع عميق، وما هو غير قابل للانكار هو أن الصهيونية نجحت في هدفها التأسيسي: إنشاء دولة في أول منح

الاستنتاج: حركة أنشئت في أزمة

وفي ظل وجود تحالف صهيوني كحركة قومية في أواخر القرن التاسع عشر، كان استجابة مباشرة لفشل الليبرالية الأوروبية في حل معاداة السامية، وللقوة الدائمة للذاكرة الجماعية اليهودية، ومن خلال فكرة " الزعفران " التي كانت تكتسب على الصعيد الوطني، فإن فكرة " هوفي زيون " (FLT:1]) كانت رائدة في مجال طقوس هيرلد الدبلوماسي، من جديد إلى بناء حركة تحت الأرض.