"حذاء ووصاية الإمبراطورية البريطانية"

وبحلول أوائل القرن العشرين، كانت الامبراطورية البريطانية تسيطر على نحو شبه ربع الأرض والسكان في العالم، وهي شبكة متفرقة تضم الهيمنة والمستعمرات، والحمايات، والولايات، وزاد توسيعها بخلط بين الطموحات المتحركة، والسيادة البحرية، والطاقة الصناعية، وكذلك بفعل إيديولوجية واسعة النطاق للتفوق الثقافي والعرقي في مزارع السكر في سنغافورة.

ولم تكن العملية موحدة ولا غير متنازعة، فقد قامت مستعمرات المستوطنين، مثل كندا وأستراليا ونيوزيلندا، بتطوير هوياتها السياسية الخاصة بها، واكتسبت في نهاية المطاف مركز السيطرة، في حين أن الهند، " الجويل في التاج " ، حكمت مباشرة بعد عام ١٨٥٨، وفي أفريقيا، تقطعت الطبقات " المهدمة " في القرن التاسع عشر، أراضي واسعة النطاق ذات حدود اصطناعية لا تولي سوى قدر ضئيل من الاهتمام للحقائق الثقافية العرقية أو اللغوية.

هيكل الهوية بعد البلد

وعندما تهب موجة الاستعمار في جميع أنحاء آسيا وأفريقيا بعد الحرب العالمية الثانية، واجهت الدول المستقلة حديثا التحدي الأساسي المتمثل في بناء هويات وطنية من الوحدات الإدارية التي تسكنها الاستعمار، وكانت المذاهب الإمبريالية تشكل نقطة الانطلاق: الحدود والبيروقراطيات والمدونات القانونية واللغة الانكليزية نفسها، غير أن رد كل دولة كان فريدا ومختلطا مع تقاليد الشعوب الأصلية، وفي كثير من الحالات، كانت المثبات الثرية في الماضي.

اللغة كسيف مزدوج

إن اللغة الانكليزية لا تزال أكثر الميراث اليومي الملموس للإمبراطورية، وهي لغة رسمية في أكثر من ٥٠ بلدا، من نيجيريا إلى باكستان، وفي حين أن وسيلة التعليم الرئيسية في الجامعات والمدارس النخبية تخترق مواهب واسعة من الكومنولث، فإن المجلس البريطاني يشير إلى أن اللغة الإنكليزية تتكلم على مستوى مفيد من قبل نحو 1.75 بليون شخص في العالم، وهو رقم يدفعه إلى تيسير التجارة في اللغة الدولية.

الأطر القانونية والسياسية

وقد أصبح نموذج ويستمنستر للديمقراطية البرلمانية، الذي يضم مجلسه التشريعي المؤلف من فصلين، وهو السلطة التنفيذية الوزارية الرئيسية، والسلطة القضائية المستقلة، نموذجا للحكم في عشرات الولايات التي أعقبت الاستعمار، وقد احتفظ دستور الهند، أطول عهد، باقتراض من قانون حكومة الهند لعام 1935، وينصب مبادئ القانون العام إلى جانب الحقوق الأساسية، وفي منطقة البحر الكاريبي، احتفظت المستعمرات السابقة مثل جامايكا وبربادوس بمحكمة الاستئناف العامة في لندن.

الأنشطة التعليمية

وكان التعليم أداة مركزية للمراقبة الامبريالية، حيث كان ينتج طبقة محلية من الوسطاء مزدهرة بالقيم الانكليزية والبريطانية، وقد زعم توماس بابنغتون ماكاولاي في عام ١٨٣٥ " مجرى التعليم الهندي " أن " فئة من الأشخاص، الهنود بالدم واللون، ولكن الانكليزيين يحافظون على طعمهم، وفي الآراء، وفي الأخلاق، وفي الواقع، برزت هذه الصفة، وهي تضم أقل مناهج التعليم في حينه.

المسارات الملموسة: الآثار الثقافية عبر الغلوب

فبعد القوانين واللغة، تفرقت الإمبراطورية البريطانية معالم ثقافية أصبحت متأصلة تماما في الحياة اليومية للمستعمرين السابقين، فبعضها فرض بوعي؛ وخرى تحرق عن طريق التجارة أو وسائط الإعلام أو ببساطة العلاقة الطويلة بين الحكم، وهذه المخلفات أصبحت الآن شديدة النسيج المحلي الذي كثيرا ما لا تكون فيه فرضات أجنبية بل عناصر عضوية للثقافة الوطنية.

الهيكل التنظيمي والتخطيط الحضري

وفي وسط مدينة مومباي، أو سنغافورة، أو سيدني، والبيئة المبنية، تُبرز قصة الامبراطورية.

رياضة تيتس التي وجدت

وإذا كان الهيكل هو هيكل النفوذ الإمبريالي، فإن الرياضة هي ضربة قلبها، إذ إن القرميد، الذي يوصف بأنه " لعبة بسيطة " لا ينجو من الاستعمار فحسب، بل يزدهر في عاطفة قومية في جنوب آسيا ومنطقة البحر الكاريبي، وتذكير جزر الأنتيل، أصبح الآن صناعة متعددة البيوت، بينما كانت فرق القبول في جزر الهند الغربية في عام 1970.

أماكن العمل الأدبية ووسائط الإعلام

وما زالت دائرة الإذاعة والتلفزيون باللغة الانكليزية تشكل الحوار الثقافي عبر الحدود، حيث أصبحت دائرة الإذاعة البريطانية، التي بدأت في عام 1932، تضم جمهوراً أسبوعياً عالمياً يبلغ نحو 490 مليون نسمة، ويحمل الأخبار والبرامج التي تُبلغ، وأحياناً تُعد، النظرة العالمية للمستمعين من كابو إلى كولكاتا، وفي الأدبيات، تطورت جائزة مان بوكر من رواية بريطانية وكومنولث إلى جائزة " روي " روي " .

الجمارك اليومية: الشاي، النوادي، والبوب

وربما لا تكون عادة يومية أكثر فظاعة من بقايا إمبريالية من كوب الشاي، فالشرب الذي يزرعه البريطانيون في الهند وشرق أفريقيا هو الآن طقوس يومية من لاهور إلى ليميريك، وثقافة " تشي " في جنوب آسيا، التي لها حليب وسكر وتوابل، هيجين استعماري كان له تأثير في تكوين نادي مقاهي بريطاني في القرن الحادي والعشرين، كما كان ذلك.

دال - المعالم الاقتصادية والنظم العالمية

وكانت الامبراطورية البريطانية في صميمها مؤسسة اقتصادية، واستمدت مواد خام من السلع المصن َّعة في الميتروبول، واستفادت من نظام الأفضلية الامبريالية الذي يشق طريق التنمية للأجيال، وكانت آثاره غير المألوفة في فترة ما بعد الاستعمار ترث المزارع والألغام والهياكل الأساسية المصممة للاستخراج بدلا من التنويع.

ومن ناحية أخرى، فإن القانون التجاري الإنكليزي، وإنفاذ العقود، والتقاليد المصرفية التي تشكل أساس العديد من المراكز المالية الحالية، وسنغافورة وهونغ كونغ، وهما البؤر البريطانية الخارجية التي نشأت في مدن عالمية، مدينان جزئيا بمركزهما في القدرة على التنبؤ بالأطر القانونية والتنظيمية التي تتسم بطابع الانكليزية، وتظل مدينة لندن منتقدة مغناطيسية لرأس المال من المستعمرات السابقة، مع وجود رابطة تاريخية بين نيجيريا وجنوب أفريقيا والهند، وهي الآن تجمعات غير متكافئة.

The Diaspora and Reimagined Connections

إن تركة الإمبراطورية لا تقتصر على خرائط الأراضي التي كانت تُلون اللون الوردي، بل تعيش في أجساد وهويات الملايين من الناس الذين انتقلوا داخل النظام الإمبريالي وخارجه، حيث أن نقص العمالة في فترة ما بعد الحرب قد أدى إلى قيام بلدان كاري وجنوب آسيا ومهاجرين أفريقيين بخلق مدن متعددة الثقافات تكون في حد ذاتها بمثابة شهادات للماضي الإمبراطوري، وقد أدى هذا الشتات إلى تبادل ثقافي بين الجانبين:

كما أن الحركة قد أنتجت هوية عبر وطنية، إذ يقوم كاتبون مثل زادي سميث ومونيكا علي، وموسيقيون مثل م. أ.، ومصورون مثل ستيف ماكوين باستكشاف التعقيدات التي تنطوي عليها كونهم " بريتيشيين " و " شيء آخر " ، ويعيد جيل من بريتوناتين مصحوبا بتراث في منطقة البحر الكاريبي والهند وباكستان وأفريقيا حاليا دراسة العنف الإمبريائي الذي كثيرا ما يصحب إلى استج.

الميراث المضمون: المناقشات والمواقف

وقد تنافست الإمبراطورية البريطانية بشدة، فبالنسبة للبعض، ولا سيما أولئك الذين يعيشون في أجيال كبيرة من الذين عاشوا خلال الفترة الانتقالية، تمثل الامبراطورية الاستقرار والتحديث والانتشار العالمي للقانون واللغة، وبالنسبة للعديد من الدول الأخرى، ولا سيما في منطقة البحر الكاريبي وشرق أفريقيا وجنوب آسيا، كانت الآن نظاما للتسلسل الهرمي العرقي، واستخراج الموارد، والعهود الثقافية التي لم تلتئم بعد جراحها.

وفي السنوات الأخيرة، تحدت حركة رودس فول في جنوب أفريقيا وأطرافها في أوكسفورد من التهاب الجمهور للأرقام الإمبريالية، حيث تم نزع أو إزالة أو وضع إطارات للاستعمار، وتعيد المحافر التفكير في كيفية تعرضها للنهب، وتظل رفض المتحف البريطاني إعادة بروزا بنن أو نزاع الجن ماربل.

إن هذه الأعمال تمثل جبهة أخرى، إذ تسعى الجماعة الكاريبية، مجتمع الكاريبي، إلى تحقيق العدالة الإصلاحية من أجل الرق، وتحديد حجم الدين التاريخي، وطلب اعتذارا وتعويضا من السلطات الأوروبية، وفي حين أعربت حكومة المملكة المتحدة عن أسفها لتجارة الرقيق، فإنها توقفت عن تقديم تعويضات رسمية، ومن الأفضل الإشارة إلى المعونة الإنمائية والبرامج التعاونية للكمنولث، وهذا المأزق يبرز التناغم المستمر في العلاقة ما بعد الاستعمار.

التطلع إلى المستقبل: الهجينة والشفاء

إن المخلفات الثقافية للامبراطورية البريطانية لن تُمحى من خلال النظام الأساسي أو الإيديولوجية؛ فهي متجذرة جدا في الحمض النووي المؤسسي لعشرات الدول، بل إن التحدي الذي يواجهه القرن الحادي والعشرين هو تحويل هذه المخلفات إلى موارد تخدم كامل طيف المجتمع، وليس فقط قلة متميزة، مما يعني توسيع نطاق الوصول إلى اللغة الانكليزية مع حماية قوية للغات الشعوب الأصلية، بل يعني إعادة توجيه النظم القانونية إلى آليات الظلم العرفية.

إن حالة ما بعد الاستعمار هي أحد الحوارات الدائمة بين ما ورث وما هو منشأ، حيث أن الحوار يكمن في إمكانية وجود حيوية ثقافية حقيقية، وربما في نوع من المصالحة، سواء من خلال الأدب أو الرياضة أو الحكم أو مجرد كوب شاي مشترك، فإن صدى الإمبراطورية من المرجح أن يستمر لأجيال، ولكن معنى هذا الحوار سيعيد تحديده من قبل من يختارون ما يحافظ عليه ويتركوه بعيدا.