"الإرث من العصر الأسود لليونان في الحضارة الغربية"

The Formation of the Polis: From Village to City-State

من بين المجتمعات المتناثرة والداخلية في العصر المظلم ظهر كائن سياسي جديد: البولوج أو المدينة، لم يكن البوليس مجرد مدينة، بل كان مجتمعاً من المواطنين (الذكور الكبار) الذين لهم حقوق ومسؤوليات مشتركة، مرتكزين على أساس حضري مع سوق (غورا) وعلامة خادعة (منطقة أرشفائية)

وعلى عكس ما تم من تنظيمات هرمية في الشرق الأدنى أو مملكتي الميسينا، فإن أوائل السياسية التي قامت بتجميعها في نهاية المطاف على أساس السلطة بين الأسر الرائدة، والتي كانت في أغلب الأحيان تحت مجالس الشيوخ والجمعيات العامة، وقد نجت الملك في بعض الأماكن، ولكنه كان ضعيفاً أو مخفضاً إلى دور مراسمي.

إعادة التوجيه الفني والثقافي

إن فن العصر المظلم كان راكداً، فالبطي الأرضي الذي ازدهر من حوالي 900 سول، ولا سيما الأمفوري الفطري المُعدي والكرات التي تنتج في حي أتيني كراميكو، ستظهر سمة من التناسب والسرد، أما الأرقام البشرية والحيوانية التي تم اختراقها في البداية في شكل مثلث وصيغ ملصقات، فقد عادت تدريجياً إلى الظهور بلغة مُثلة مُتطورة.

بدأ النحت أيضاً في الإثارة، وظهرت الألياف الفموية الصغيرة في البرونزي وتراكوتا، التي كثيراً ما تكون خيول ومحاربين وخصوم، وفتحت الكوروي وكوراي في فترة الأرخية، وظهرت الآن حوالي 700 معبد حجري، وخلفيات متواضعة لملك ميسينات، وخصصت الآن للمسابقات.

الأثر الطويل الأجل على الحضارة الغربية

The legacy of the Greek Dark Age is not found in destructions but in the institutions and ideas it bequeathed. The alphabet, born from the encounter of an essentially non-literate community with a Semitic trading people, unlocked the systematic recording of law, philosophy, and science. The holisic epical texts of Western literature, schooling generations in narrative technique, character, and tragedy

وقد رجع المفكرون السياسيون من ماشيافيلي إلى المؤسسين الأمريكيين إلى الولايات اليونانية - الدستور المختلط لسبارتا، والديمقراطية المباشرة في أثينا - كمختبرات للحرية والنظام، وظهرت الدافعة المتساوية للهجاء الهضمي، حيث كان الرجال ذوو الوسائل المعتدلة يتكتفون بالارتباطات الأرستقراطية، على أساس أن الحقوق السياسية يمكن أن تكون مربوطنة بالخدمة العسكرية والقرون.

وحتى فكرة التاريخ كإجراء تحقيق حاسم تدين بشيء ما للتقاليد الشفوية للعمر المظلم، وعندما كان الشعارات والمؤرخون في وقت مبكر مثل هيكتايوس وهيرودوتوس قد أعلنوا عن الماضي، فإنهم فعلوا ذلك ردا على قصة هومركية، سعيا إلى فصل الحقيقة عن الأسطورة، بينما كان يحترمون الازدحام الوبائي للاحتفال بأفعال كبيرة.

إحياء العصر المظلم

إن تسمية هذه القرون بـ"الدار" هي الحكم عليها من خلال مظلة الحضارات التي سبقت وتبعتها، وفي الحقيقة، كان العصر القاتم اليوناني فترة تدمير مبدع يفكك نظاماً محجوباً ويحل محله بمجتمع أكثر مرونة ولا مركزية، وفي نهاية المطاف أكثر شمولاً، وقد أدى فقدان الكتابة، بعيداً عن كونها كارثة غير متقطعة، إلى تخفيف الضغط المختلط على الملك.

وقد اعترف اليونانيون في فترة المحفوظات أنفسهم بهذا، وعندما كان الهزيل يتكون من ووركس ويوم ] حوالي 700 BCE، فقد خفف من باطلة طويلة من العمر الذهبي، ومع ذلك فإن قدرته على الكتابة والتفكير في العدالة والعمل كانت هدية من الحقبة التي انتهت للتو.

واليوم، عندما نستخدم الأبجدية، ونقرأ ملحمية، أو نناقش الديمقراطية، نستمد المياه من آبار حفرت في أعماق تلك القرون البغيضة، ولا يعد إرث العصر المظلم لليونان مجرد أثر يُدرس من الاهتمام المانع للتكرار، بل هو وجود حي مرمز إلى الحمض النووي الفكري والسياسي للغرب، وبفهم أن الفترة التحولية هي نفسها، فإننا نقدر أن تكون حتى عصرا من الانخفاض الظاهري.