أثر الألمان الإمبراطورية الاستعمارية للثقافة الحديثة والاجتماعية الحركة

إن الامبراطورية الاستعمارية الألمانية، وإن كانت قصيرة الأمد رسميا، تضفي ظلا دائما على المناطق التي كانت تسيطر عليها، ومن المرتفعات في شرق أفريقيا إلى ساحل ناميبيا وجزر المحيط الهادئ، ونظم العمل القسري، وضبط الأراضي، والتسلسل الهرمي العنصري الذي فرضته برلين في الفترة من 1884 إلى 1919، ما زالت تشكل الهوية الثقافية والتعبئة السياسية وحركات العدالة الاجتماعية اليوم، وتستكشف هذه المادة كيف أن آثار التحرر الثقافي الحديثة قد انتهت.

المؤسسات التاريخية للقاعدة الألمانية للإستعمار

وفي عام ١٨٨٤-٨٨٥ بدأ المشروع الاستعماري الألماني جديا بعد مؤتمر برلين الذي عقد في عام ١٨٨٤-١٨٥، حيث قامت السلطات الأوروبية بتنشيط أفريقيا، وخلافا للإمبراطوريات القديمة، تعين على ألمانيا أن تتحكم بسرعة وبلا رحمة في ممتلكاتها، وتشمل شرق افريقيا )تنزانيا الحديثة، ورواندا، وبوروندي، وأجزاء من موزامبيق(، وشمال غرب افريقيا )ناميبيا(، وألماني غرب افريقيا )توغو، والكاميرون( وأقاليم المحيط الهادئ مثل أجزاء من غينيا الجديدة.

وقد تم التصدي للمقاومة بقوة ساحقة، كما تم سحق مجي ماجي ريبليون في شرق أفريقيا الألماني )٠٥-١٩٠٧( من خلال حملة لعيد محترقة قتلت مئات الآلاف، وفي جنوب غرب أفريقيا، أدت انتفاضات هيرو ونمسا إلى استجابة للإبادة الجماعية، وأدت هذه الصراعات المبكرة إلى تأجيج بذور الحركات الوطنية البوروندية اللاحقة، ولكنها أحدثت أيضا صدمات إدارية عميقة لا تزال وقودا.

الميول الاقتصادية: الأرض والعمل وعدم المساواة

ولم تختفي الهياكل الاقتصادية التي بنيت بموجب الحكم الألماني عندما انهارت الإمبراطورية، ففي ناميبيا، استولت على مساحات كبيرة من الأراضي الخصبة ومنحت للمستوطنين البيض، مما أدى إلى نشوء نمط من ملكية الأراضي لا يزال قائما اليوم، حيث إن مجموعة " هيريرو " وناما " (FLT:1]) لا تزال غير أرضية إلى حد كبير، بينما لا تزال حاصلين من المستوطنين الألمان يملكون مزارعا شاسعة(21).

وفي تنزانيا، فإن اقتصاد المزارع الذي أنشأه الألمان - الذي يركز على المذبحة والبن والقطن - يتحول إلى بنية أساسية للزراعة الاستخراجية تؤثر على السياسات الاقتصادية لما بعد الاستعمار، ولا يزال الحفاظ على خطوط السكك الحديدية ومرافق الموانئ التي بنيت أصلاً للتصدير يشكل أنماطاً تجارية، فالحركات الاجتماعية تربط اليوم بين عدم المساواة المعاصرة وهذه السياسات الاقتصادية الاستعمارية، وتتطلب تغييراً هيكلياً بدلاً من مجرد معونة.

وفي منطقة المحيط الهادئ، شهدت غينيا الجديدة الألمانية العمل القسري على مزارع البورا التي دمرت السكان المحليين، واليوم، لا تزال بعض المجتمعات المحلية في جزر سليمان وبابوا غينيا الجديدة تكافح مع تركة التخريب في الأراضي، وتستفيد حركات الحقوق العرفية في الأراضي من التاريخ الاستعماري مباشرة.

البصمات الثقافية: اللغة، الهندسة المعمارية، الحياة اليومية

The German colonialism left visible and visible marks on culture. Language is one of the most persistent. In Namibia, about 20,000 people speak German as a mother tongue, and it is co-official with English and Afrikaans. The Namibian German dialect has its own vocabulary and is used in media like the Allgemeine Zeitung

وتُعدّ هذه الهياكل التعليمية، التي تُدعى " مجموعة " ، والتي تُعنى بمسألة " تراث ألمانيا " ، والتي تُعَدُّ في ويندهوك، وهي عبارة عن هياكل استعمارية في العالم، وهي: " هياكل دينية " ، وهي عبارة عن " تراث مُعَدَّد " ، وهي تُعنى ب " مبانٍ استعمارية " مُعَيَّةٍ مُسَتُعَتُتُتُعَتُتُعَتَتُتَتَتَتَتَتُتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَمَتَتَ

كما أن النظام القانوني يحمل بصمات استعمارية، إذ أن مزيج ناميبيا من القانون العام الروماني - دوتش وتقاليد القانون المدني الألمانية يشكل حقوق الملكية والمنازعات على الأراضي، ففي رواندا وبوروندي، تعززت الحدود الإدارية التي تسودها الحكم الألماني في وقت لاحق من جانب بلجيكا، ولا تزال تؤثر على الحكم الإقليمي، وكثيرا ما تطعن الحركات الاجتماعية في هذه الهياكل الموروثة، وتدعي أنها تديم ديناميات السلطة الاستعمارية، وعلى سبيل المثال، فإن القانون الرواندي لا يزال ينتقد على استب نظم المسح الاستعماري الأراضي.

الإبادة الجماعية في هارو ونما: تراوما وذاكرة

ولم يحدد الفظائع الحكم الاستعماري الألماني أكثر من الإبادة الجماعية لشعبي الهيرو ونما في ناميبيا في الفترة بين 1904 و 1908، وبعد حدوث انتفاضات ضد الاستيلاء على الأراضي والسخرة، أصدر الجنرال لوثار فون تروتا أمراً بالإبادة (]) في معسكرات الولادة الألمانية (50 في المائة في المنطقة المحيطة بمنطقة النجمة في أوماهيك).

وقد رُفضت الإبادة الجماعية منذ عقود على أنها " حرب استعمارية " . وقد قاتل مفتون من الناجين بلا كلل من أجل الاعتراف بهم، وقد تفاوض الزعماء التقليديون مثل رئيس الهيرو بارامل مباشرة مع الحكومة الألمانية، وتنظم جماعات المجتمع المدني احتفالات سنوية وبرامج تعليمية وحملات دولية، وتذكر الإبادة الجماعية هي محورية بالنسبة لسياسات الهوية الناميبية، وقد ألهمت حركة " إعتذار " في عام 2021 " .

وقد شكلت شبكات التضامن الدولية مجموعات مثل ] " الوئام من أجل إعادة الأشخاص إلى أوطانهم ] " ، وهي تضغط على المؤسسات الألمانية، وكانت عودة الجماجم في عام 2018 خطوة رمزية، ولكن المجتمعات المحلية ما زالت تدعو إلى إعادة جميع الرفات والأجسام المقدسة.

الجبر والندوات الدبلوماسية

وقد أصبح دفع التعويضات نموذجا عالميا، إذ اعترف الإعلان المشترك بين ألمانيا وناميبيا في عام ٢٠٢١ بالإبادة الجماعية، ولكنه وضع مجموعة التنمية التي بلغت ١,١ بليون يورو ك " معالجة الجروح " بدلا من التعويض القانوني، وتخص َّص الأموال لإصلاح الأراضي والهياكل الأساسية والمشاريع الثقافية في المجتمعات المتضررة، غير أن رابطة القادة التقليديين في ناما والعديد من زعماء هيرو قد شجبوا الصفقة، بحجة أنها ترتيب دبلوماسي معقد يستبعد الجماعات المجني عليها.

ويبرز هذا التوتر تضاربا أوسع بين الدبلوماسية على مستوى الدولة وحركات العدالة الشعبية، وفي ألمانيا، أشارت جماعات مناهضة للعنصرية ومنظمات الشتات الأفريقية إلى قضية هايرو ونما إلى طلب إعادة نظر أوسع في الجرائم الاستعمارية، كما أن شبكة " بلاك برتكولونال " (FLT:1) قد أنشأت حركة ضد ضحايا الأعمال غير المشروعة في الولايات المتحدة منذ عام 2020.

النهضة الثقافية للشعوب الأصلية

وإلى جانب حملات الجبر، هناك انتعاش نشط لثقافات الشعوب الأصلية تم قمعها بموجب الحكم الألماني، ويعد استخلاص اللغة محورا رئيسيا في ناميبيا، حيث يتم تدريس اللغة الأُثرية في المدارس في بعض المناطق، وتبث محطات إذاعية مجتمعية فيها، وتعمل منظمات مثل المجلس الاستشاري للغات الأمة الوطنية الناميبية على توحيد لغات الشعوب الأصلية وتعزيزها، وفي تنزانيا، تُبذل جهود للحفاظ على لغة الشاغيرا ولغات الرفض المحمولة على نطاق أوسع.

كما تم تنشيط الفنون والمراسيم التقليدية، حيث أصبح فستان هايرو المصمم من سلاسل فيكتوريا المبشرة رمزاً للصمود، مرتدياً في الاحتفالات والمنتشر في معارض عالمية للأزياء، وفي توغو، تُحتفل الآن بمهرجان إيفالا السنوي للمصارعة، الذي يعطل بسبب الحظر الاستعماري، كجروح مثبتة للثقافة.

وقد ساعدت برامج اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي المجتمعات المحلية في المستعمرات الألمانية السابقة على الحفاظ على التقاليد التي كادت تمسح، كما أن الحوار العالمي بشأن إعادة الرفات البشري والأجسام المقدسة إلى ناميبيا في عام 2018، وتواصل المفاوضات - وهي محاربة مطالب مماثلة من مناطق أخرى، وفي المحيط الهادئ، عادت الملاحة التقليدية وترسم الهويات في ساموا وبابوا غينيا الجديدة.

تفكيك الأماكن العامة والمتاحف

In German colonial legacies are not confined to former colonies; they are also contested in Germany itself. The Berlin “African Quarter” in Wedding, with streets named after colonial figures like Lüderitz and Peters, has been a focal point for renaming campaigns. Activists argue that these names honor perpetrators of genocide. The Humboldt Forum, a major museum complex in Berlin, faced criticism for exhibiting looure objects without adequate1]

وفي ناميبيا، كان إلغاء تمثال كورت فون فرانسوا، وهو قائد عسكري استعماري، من دوار ويندهوك البارز في عام 2022، بمثابة انتصار رمزي كبير، وهذه الأعمال تعكس حركة عالمية متزايدة لإلغاء استعمار الأماكن العامة، كما أن 2021 ألمانيا التي تُدعى " مجموعة السياح الصينيين " ، قد حفزت أيضاً مناقشات في ألمانيا حول كيفية الحفاظ على التاريخ الاستعماري.

وتمتد المناقشة لتشمل حرم الجامعة حيث طالبت مجموعات الطلاب بإعادة تسمية المباني والكراسي التي تسمى شخصيات استعمارية، وقد تغلبت جامعة غوتينغن، على سبيل المثال، على جمع جماجمها من ناميبيا.

Global Anti-Racism and Historical Accountability

وقد أعطت احتجاجات " بلاك لايفز " لعام 2020 زخماً جديداً للدعوة إلى الاستجمام الاستعماري، حيث ربط المتظاهرون في المدن الألمانية بعمليات قتل السود في الولايات المتحدة بتاريخ العنف العنصري في ألمانيا، بما في ذلك الإبادة الجماعية في ناميبيا، كما أن الكتب والموثقين والمعارض الفنية المتعلقة بالاستعمار الألماني قد زادت من شعبيتها، وقد أدى ذلك إلى الضغط على المؤسسات - من الجامعات الخاطئة إلى امتلاك دورها في المظالم السابقة.

ولا تزال عدم المساواة في الأراضي في ناميبيا نقطة بارزة، فقد أشارت دراسة أجرتها حركة السكان الذين لا يملكون الأراضي إلى أن الناموسيين البيض، والكثيرين من أصل ألماني، لا يزالون يملكون أكثر من 70 في المائة من الأراضي الزراعية التجارية، وربطت الحركات الاجتماعية هذه بحيازة الأراضي الاستعمارية، وطالبت بمصادرة الأراضي وردها، كما أن مجموعة المعونة الألمانية موّلت بعض مشتريات الأراضي، ولكن الناشطين يقولون إنها تسرّب في الدلوج مقارنة بحجم المزرع التاريخية.

كما برزت حملات تضامن دولية تربط الناشطين الناميبيين بالحركات في منطقة البحر الكاريبي والمحيط الهادئ، وتحظى الدعوة إلى إنشاء لجنة شاملة لتقصي الحقائق بشأن الاستعمار الألماني بدعم من جماعات المجتمع المدني.

الأثر الدائم: الهوية والعدالة والمستقبل

وقد تكون الإمبراطورية الاستعمارية الألمانية قد انتهت بمعاهدة فرساي في عام 1919، ولكن آثارها هي حقائق اليوم بالنسبة للملايين، فالحركات الاجتماعية التي تستند إلى هذا التاريخ ليست مجرد تحركات تتعلق بالماضي؛ بل إنها تعالج الاستيلاء على الأراضي المعاصرة، والتهميش الاقتصادي، والحق في تحديد المصير.

ولا تزال هناك توترات غير معزولة، إذ يرى العديد من الألمان أن إعلان ٢٠٢١ قد أغلق الفصل، في حين أن المجتمعات المحلية المتضررة في ناميبيا تواصل حملة للحصول على تعويضات مباشرة وعلى اعتذارات رسمية تشمل سفاح الضحايا، وأن الأجيال الشابة، في أفريقيا وألمانيا على السواء، تضغط على أشكال أكثر جذرية من التراجع عن المناهج الدراسية لإعادة صياغة المؤسسات التي تجني أرباحا من مكان الاستعمار، ومن الواضح أن الظلم الثقافي الألماني يتطلب وجود قوة استعمارية.