وقد أدى تحول المواقف الغربية نحو العبودية البشرية عبر القرنين الثامن عشر والعاشر إلى عدم ظهور فراغ فكري، فخلف المناقشات البرلمانية، ومعارك قاعات المحكمة، والحملات المصممة للمجتمعات الملغية للعقوبة، إلى وضع مجموعة من المبادئ الفلسفية التي أعادت تعريفها تدريجياً لما تعنيه الحرية، ومن بين المفكرين الذين حفزوا هذه التغييرات، يعاملون تشارلز - لوي دو ثانت، بارون دي مونتيسو،

مؤسسة مونتسكيو الفلسفية

ولم يكن مونتسكيو من الكتيّب لقضيّة واحدة، بل إن طموحه في (The Spirit of the Laws) لم يكن شيئاً أدنى من التشريح النسبي للنظم السياسية، ودرس كيف أن المناخ والجغرافيا والتجارة والدين والجمارك تشكل القوانين والحكم في الأمم، ومع ذلك في صميم هذا التحقيق المتسرع، ينبغي أن يُثبت من وجود قناعة تمنع التفككّكّم.

إن الآثار المترتبة على الرق عميقة، حتى وإن كانت غير مباشرة، فحكومة تسمح بفرض رقابة مطلقة على البشر في مجال واحد، قد تخاطر بفرض رقابة مطلقة على الآخرين، إذ إن تعليم الحرية هو الحالة الطبيعية للناس، وأن ضبط النفس القانوني يتطلب تبريرا، فإن مونتسكيو قد أضاع نظاما متزايدا للرقيق يقوم على أساس اقتصاد المحيط الأطلسي، وأن الصلة الفلسفية بين الحرية السياسية ورفض الهيمنة الشخصية تصبح فيما بعد موضوعا متكررا بين تلك الحقوق.

"مُنتَزِقُةُ مونتسكيو" المباشرة بالرقّ

ويعالج الكتاب الخامس عشر من The Spirit of the Laws] الرق صراحة، ويكافأ حججه على القراءة الدقيقة.() ولا تكتفي شركة Montesquieu بإدانة المؤسسة لأسباب إنسانية مجردة؛ وقد حدد تدمير الدفاعات التي بنيت حولها، ثم يفند الفكرة القائلة بأن الترميزات المناخية أو التسلسل الهرمي العرقي يمكن أن تبرر الاسترقاق.

] The full text of The Spirit of the Laws is available through the Online Library of Liberty, and even a brief encounter with Book 15 reveals how radically Montesquitheeu stripped away the layers of legal sophistry that had accumulated around the slave trade.

غير أن معاملة مونتسكيو لم تكن معقدة، واعترف بأن الرق قد استمر في بعض الأشكال القديمة لما اعتبره أسبابا حكيمة، وأن فصله الشهير بشأن " استعباد الزنوج " قد صيغ على أنه صوت ساكن يعطي جميع الأسباب السيئة لاستعباد الأفارقة، وأن بعض القراء، ولا سيما في الجنوب الأمريكي، قد أساءوا فيما بعد تفسير هذه المقاطع باعتبارها إرثا من أركان المؤسسة.

سلسلة التأثير: من الفلسفة إلى الحركة

وقد أدى المطبوعات الإلغاءية على جانبي المحيط الأطلسي إلى جعل روح القوانين [FLT: 01] إلى تغيير الوضع الاقتصادي للملكية، حيث كان الافتراض القائل بأن القانون ينبغي أن يكون قائما لحماية الحرية، وأن أي نظام مخالف للحقوق الطبيعية للإنسانية هو فساد للقانون نفسه، أصبح خطوة بلاغية موحدة.

النظر في ثلاث مراحل مختلفة من الفكر الإلغاءي التي استقطبت قوة من عمل مونتسكيو:

  • Natural rights reasoning:] Activists argued that every human being possessed inherent dignities that no legislature could extinguish. This was the language of Granville Sharp in England and the early Quaker abolitionists, both of whom cited Enlightenment authorities to prove that slavery contravened the law of nature.
  • Rule-of-law arguments:] If the separation of powers was essential to liberty, then a system that vested un checked authority in a slaveholder over a captive violated the very structure of a free polity. The jurist William Blackstone, whose ]Commentaries[FLT: slavery3] were themselves influenced by Montes
  • ]]Social contract theory:] because no rational being consent to a system that reduced him to a commodities, slavery could never rest on legitimate consent. This line of thought, refined by Jean-Jacques Rousseau but rooted in Montesquieu’s critique of arbitrary power, provided a philosophical weapon for abolitionists on the European continent.

ومن خلال هذه القنوات، تُلطخ كلمات مونتسكيو في خطب، وخطابات برلمانية، وكتيبات وزعتها منظمات مثل جمعية إصابتها بإبطال تجارة الرقيق، وليس من المبالغة القول إن روح القوانين قد عملت كنص مرجعي مشترك بين أولئك الذين كانوا يعتقدون أن الإصلاح كان متجهاً نحو الإصلاح.

إلغاء القانون البريطاني: ترجمة النظرية إلى تشريع

ولم يكن هناك أي تفاعل بين الفلسفة والعمل السياسي أكثر وضوحاً من بريطانيا، وعندما أطلق ويليام ويلبرفورس وتوماس كلاركسون حملتهما المتواصلة ضد تجارة الرقيق في الثمانينات، عمداً إلى وضع نداءاتهما بلغة المسيحية الإنسانية والعدالة الطبيعية، وخلف تلك اللغة، فإنها تشكل دعابة قانونية ودستورية شكلها قرن من أفكار التنوير.

وقد أظهرت المعالم التشريعية التي تحققت في الإمبراطورية البريطانية - قانون تجارة الرقيق لعام 1807 ) و قانون إلغاء الرق لعام 1833 - تقاربا في الضغط الإنساني، والحساب الاقتصادي، وغيّرا في الوعي القانوني.

إلغاء حرمة أراضي أمريكا وإرث مونتسكيو

ووفقاً لما ذكره في المحيط الأطلسي، فإن استقبال أفكار مونتسكيو كان أكثر فساداً، إذ أن الإلغاءات من جانب الحزب الديمقراطي الكرواتي مثل ويليام لويد غاريسون وفريدريك دوغلاس قد اعتبرت أن الرق يشكل إهانة مباشرة لمبادئ الطائفة الأمريكية - وهي مبادئ مديونة في حد ذاتها لنظرية الفصل في مونتيسبو، مما يسمح باحتجاجات في الجريدة ]FLT:0[.

ومع ذلك، فإن معظم المدافعين عن الرق قد قذفوا بـ()(10).

فرنسا ومعاهدة الثورة

وفي فرنسا، لم يكن الطريق من فلسفة التنوير إلى التحرر مستقيماً ولا سريعاً، بل إن أول موجة من الثورة الفرنسية ألغيت في عام 1794، مدفوعاً بالاضطرابات في سانت - دومينغي، وخطورة الحقوق العالمية، قد عكست لاحقاً بواسطة نابليون، وحتى ثورة عام 1848، تحت قيادة مؤسسة فيكتور شولتشير، فإن الرق قد ألغي نهائياً في جميع أنحاء الفترة.

The Broader Atlantic Context

كما أن أفكار مونتسكيو التي عممت بعد حدود باريس ومكتبات لندن، والتي لم يكن بوسع الدول التي قامت بإعادة تشكيلها بالاسبانية، والمشرعين البرازيليين، والمنتقدين المبكرين لتجارة الرقيق في هولندا والدانمرك أن تنخرط في عمله، كما أن روح القوانين التي كانت محررة في القرن التاسع عشر قد ترجمت إلى لغات متعددة وأصبحت نصا موحدا في مجال التربية القانونية في جميع أنحاء أوروبا والأمريكتين.

القيود والطقوس

ولا يكتمل التقييم التاريخي دون الاعتراف بحدود التأثير، ولم يدعو مونتسكيو إلى التحرر الفوري غير المكفول، كما أنه لم ينظم حركة سياسية، بل إن لغته كانت في كثير من الأحيان مجردة، ويمكن أن تُقرأ طريقة التعليق المقارن التي يتبعها على أنها تُبطل معاناة الأفراد الحقيقيين، وبالإضافة إلى ذلك، فإن الافتراضات العنصرية للقرن الثامن عشر، التي يعترض عليها السخرية من السخرية، لم تُبَدَتَ بشكل كامل في وقت لاحق.

آخر مسلسل " Echoes " في قانون حقوق الإنسان

إن المسار الذي يبدأ بكتاب ١٥ من ]الجبهة[: ترجمــة[ ][[[ ]الجبهة[: ١[ لا ينتهي بأفعال الإلغاء في القرن التاسع عشر، إذ أن بعض الممارسات تبعث على الازدراء بحيث تتجاوز النطاق المشروع للقانون المحلي للدولة، فقد أصبحت حجر الزاوية في النظام الدولي لحقوق الإنسان، إذ أن حظر الرق، الذي يظهر في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان،

لماذا هذا التاريخ لا يزال مهم

إن فهم دور الفكر في إلغاء الرق يجعل الطلاب والمربين والمواطنين الذين لديهم إحساس أشد بكيفية تفاعل الأفكار مع المؤسسات، ويكشف عن أن التغيير القانوني والسياسي نادرا ما يعترض على قضية واحدة؛ بل إنه ينمو من تربة تعد على مدى أجيال عن طريق الفلسفة والآداب والحجة العامة، وأن الحركات الإلغاءية لم تكن بحاجة إلى استشهاد الفصل المتعلق بكرامة مونتسكيو والعكس الحقيقي على تأثيره.