تطوير حركة إلغاء الرق ونهاية الرق على نطاق العالم

تطوير حركة إلغاء الرق ونهاية الرق على نطاق العالم

إن حركة إلغاء هذه الاتفاقية هي إحدى أكثر القوى الاجتماعية والسياسية تحولا في التاريخ الحديث، وعلى مدى عدة قرون، عمل ائتلاف من الناشطين والجماعات الدينية والزعماء السياسيين بلا كلل لإنهاء إرساء الرق في جميع أنحاء العالم، وقد تحركت هذه الحركة من خلال تفاعل معقد بين الإدانة الأخلاقية والتحولات الاقتصادية وإعادة التوازن السياسي، كما أن فهم تنميتها لا يضفي على النضال والانتقادات المستمرة التي أدت إلى إقامة العدل في العديد من الدول.

أصول حركة إلغاء عقوبة الإعدام

تأثير التنوير

وتمتد جذور الإلغاء الفكرية إلى قرنين 17 و18، وكثيرا ما يُسمى التنوير، وقد ذكر الفيلسوف مثل جون لوك وجان جاك روسو مبادئ الحقوق الطبيعية والحرية والمساواة التي تحد مباشرة من مبررات العبودية البشرية، كما أن لوك هو صاحب المنطقتين في الحكومة، قد زعم أنه لا يمكن إخضاع أي شخص بصورة مشروعة للرق التعسفي لخط آخر.

ولم تبق هذه الأفكار تقتصر على دوائر فكرية من النخبة، فالكراسات والمقالات والروايات تنشر الفكر في قراءة عامة أوسع، والفكرة القائلة بأن جميع البشر يتمتعون بكرامة متأصلة - بغض النظر عن العرق أو الأصل - مبدأ أساسي لمن يطالبون بإنهاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي والرق نفسه، وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، كانت هذه التواريخ الفلسفية التي تُنظَّم.

الحركات الدينية: كونسبرغر

وقد قدمت الجماعات الدينية، ولا سيما جمعية الأصدقاء الدينية )الكواكير( صوتا أخلاقيا مبكرا ومستمرا ضد الرق، وفي القرن السابع عشر، أدان زعماء كويكر، مثل جورج فوكس، هذه الممارسة، كما أن اجتماعات كويكر في كل من بريطانيا وأمريكا الشمالية قد شجبت رسميا احتجاز الرقيق بين أعضائهم، وقد استندت مواقفهم إلى الاعتقاد بأن روح العبيد تكمن في كل جريمة.

وقد ثبتت فعالية نشاط الكايكر بشكل ملحوظ، حيث عممت التماسات، ونشرت مساحات مضادة للرق، ومارست الضغط على المشرعين، وفي عام 1783، قدم الكواكر البريطانيون أول التماس ضد تجارة الرقيق إلى البرلمان، وساعدت مهاراتهم التنظيمية ووضوحهم الأخلاقي على إرساء الأساس لحركة أوسع نطاقاً، وانضمت الطوائف الأخرى، بما فيها الميثوديون والأنغليون، إلى القضية في القريب العاجل.

أوائل التحديات القانونية وقضية سومرسيت

وقد جاء انتصار قانوني بالغ الأهمية في عام 1772 مع قضية جيمس سوميرست، وهو أفريقي مستعبد أخذه مالكه إلى إنكلترا، وقال محامون ملغيون إن القانون العام الإنكليزي لا يعترف بالرق، فحكم اللورد مانسلد بأنه لا يمكن إبعاد سوميرست قسراً من إنكلترا وبيعه في الخارج، وفي حين أن الحكم تناول بضيق مسألة إزالة الأحجار بدلاً من الرق نفسه، فإنه يجعل من إنكلترا مكاناً خطيراً بالنسبة للرق.

التطورات الرئيسية في القرنين الثامن عشر والتاسعة عشرة

الحملة البريطانية ضد تجارة الرقيق

نُظم الإلغاء كحركة جماعية في بريطانيا خلال الثمانينات، حيث جمعت جمعية إلغاء تجارة الرقيق، التي أنشئت في عام 1787، بين كويكرز وناقلين إنجيليين مثل غرانفيل شارب وويليام ويلبرفور، وكانت الحملة تستخدم مجموعة متطورة من الأساليب: قوالب التماس الجماهير، ونشر روايات عن الرق (مثل حج النافذ)

كان من المُهمّة لنجاح الحركة تعبئة المواطنين العاديين، بحلول عام 1792، التماسات تحمل مئات الآلاف من التوقيعات في البرلمان، وقاطعات واسعة من السكر المُزرّع بالرقّ، ضغطت أيضاً على المشرّعين، وبالرغم من المعارضة الفظيعة من مزارعي الهند الغربية وتاجري ليفربول، استمر التحالف المُلغي للعقوبة، بعد عقود من النضال، أقر البرلمان إلغاء قانون تجارة الرقيق في عام 1807،

الطريق الأمريكي إلى التحرير

وفي الولايات المتحدة، تطورت عملية الإلغاء على طريق أكثر تجزئة وخلافا، وبدأت الولايات الشمالية في إلغاء الرق في السنوات التي أعقبت الثورة الأمريكية، حيث قاد فيرمونت في عام 1777 وبنسلفانيا في عام 1780 من خلال قوانين التحرر التدريجي، غير أن الرق اتسع بشكل كبير في الجنوب، وتغذى به جرين القطن والطلب على القطن الخام في المطاحن البريطانية.

وقد اكتسبت حركة إلغاء عقوبة الإعدام الأمريكية سمة وطنية في الثلاثينات، حيث إن أرقاماً مثل ويليام لويد غاريسون، ناشر ، طالبت بالتحرر الفوري، ورفضت النُهج السرية التدريجية، وأثارت إقامة جمعية الولايات الأمريكية لمكافحة الرق في عام 1833 موجة من النشاط، بما في ذلك تداول مواد مضادة للرق، وهي عبارة عن محاضرات.

كما نما الإلغاء السياسي، وتوج بتشكيل حزب الحرية ثم الحزب الجمهوري، وانتخاب إبراهيم لينكولن في عام 1860، على منبر يعارض توسيع الرق، وسبق انفصال الولايات الجنوبية والحرب الأهلية، وخلال الصراع، أصدر لينكولن إعلان التحرر في عام 1863، وألغى العبودية المتحصلة في عام 1865، التصديق الدستوري على الاتفاقية.

موجات الإلغاء العالمية: أمريكا اللاتينية وأوروبا

ولا تقتصر حركة إلغاء هذه العقوبة على العالم الناطق بالإنكليزية، ففي أمريكا اللاتينية، كثيرا ما تتداخل حركات الاستقلال في أوائل القرن التاسع عشر مع مشاعر مناهضة للرق، وقد أيد زعماء مثل سيمون بوليفار وخوسيه دي سان مارتين التحرير، رغم أن التقدم المحرز كان غير متكافئ، وقد حققت هايتي بالفعل إلغاء ثوري هائل في عام 1804، وأصبحت أول جمهورية سوداء مستقلة، وألغت المكسيك الرق في عام 1829، وأعقب ذلك دول أخرى مستقلة حديثا.

وفي أوروبا، ألغي الرق في المستعمرات الفرنسية في عام 1794 خلال الثورة الفرنسية، على الرغم من أن نابليون أعاده في عام 1802 قبل إلغاءه نهائيا في عام 1848، وأن الاستعمار الإسباني في الأمريكتين قد أنهى تدريجيا الرق من خلال سلسلة من قوانين " التحرر من الرحم " ، وأعمال التحرر التدريجي، حيث ألغته كوبا في نهاية المطاف في عام 1886.

الأشكال الهامة لحركة إلغاء عقوبة الإعدام

William Wilberforce

وأصبح ويليام ويلبرفورس، وهو برلماني بريطاني ومسيحي إنجيلي، الصوت البرلماني لحركة إلغاء الرق، وقد قدم منذ ما يقرب من عقدين التماسات سنوية لإلغاء تجارة الرقيق، مواجهاً للسخرية والهزيمة قبل أن يفوز في نهاية المطاف في عام 1807، ثم وجه ويلبرفورس انتباهه إلى إلغاء الرق نفسه، رغم أنه توفي في عام 1833 قبل مرور أيام قليلة على صدور قانون إلغاء الرق الذي أنهى الرق في معظم الإمبراطورية البريطانية في عام 1834.

فريدريك دوغلاس

فريدريك دوغلاس هرب من العبودية في ميريلاند في عام 1838 وزاد ليصبح أبرز قادة أمريكيين أفريقيين في القرن التاسع عشر، وكتبه الأوتوماتيكي، بما في ذلك Narrative of the Life of Frederick Douglasss, an American Slave, قدم شهادة قوية وغير مؤثرة من قسوة الرق، كما قال كاتب تقدمي ومتحدث

Harriet Tubman

هاربريت توبمان، ولدت في الرق في ميريلاند، هربت في عام 1849 وعادت إلى الجنوب مراراً لتوجيه الآخرين إلى الحرية عبر السكك الحديدية تحت الأرض، وهي تعرف باسم موسى، وتقود نحو 70 شخصاً مُستعبداً إلى الحرية، وأثناء الحرب الأهلية، عملت ككشاف وتجسس وممرضة للجيش الاتحادي، مما يدل على التزامها بالتحرر.

Olaudah Equiano

Olaudah Equiano, abducted from Africa as a child and enslaved in the Caribbean and Britain, purchased his freedom and became a leading abolitionist in Britain. his autobiography, The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, published in 1789, was a bestseller that exposed the horrors of the Middle Passage and the

Luís Gama

وفي البرازيل، كان لويس غاما شاعراً وصحفياً ومحامياً أصبح شخصية مركزية في الحركة الإلغاءية، وولد مجاناً ولكنه استعبد بصورة غير قانونية كطفل، وعلّم نفسه القراءة واستخدام المحاكم للفوز بحرية مئات الأشخاص المستعبدين، وساعدت كتاباته وعمليته على دفع البرازيل نحو التحرر في عام 1888.

نهاية الرق على نطاق العالم

الإمبراطورية البريطانية: قانون إلغاء الرق لعام 1833

وقد شكل قانون إلغاء الرق البريطاني لعام 1833 نقطة تحول في الإلغاء العالمي، وينص على التحرر التدريجي للرق في معظم الإمبراطورية البريطانية (باستثناء الأقاليم التي تسيطر عليها شركة الهند الشرقية) ويتضمن هذا القانون برنامجاً لـ " التلمذة " دام حتى عام 1838، يليه التحرر الكامل، ودفعت الحكومة البريطانية 20 مليون جنيه استرليني مقابل جانب من الاسترقاق (وليس من قبيلة الاسترقاق).

الولايات المتحدة: التعديل الثالث عشر وإعادة الإعمار

إن نهاية الرق في الولايات المتحدة قد جاءت من خلال الحرب الأهلية، والتعديل الثالث عشر الذي تم التصديق عليه في كانون الأول/ديسمبر 1865، والذي ألغي بشكل دائم الرق في جميع أنحاء البلد، غير أن فترة إعادة البناء اللاحقة شهدت ارتفاعا في القوانين السوداء، وازدهارها، والعنف المكثف الذي يديم نظاما من التبعية العنصرية، والحرية الرسمية لم تترجم إلى المواطنة الكاملة أو العدالة الاقتصادية للأجيال.

البرازيل: القانون الذهبي لعام 1888

البرازيل كانت آخر بلد في الأمريكتين لإلغاء الرق، وقد أدت حملة طويلة من جانب الملغيين، بما في ذلك جواكيم نابوكو وأندريه ريبوكاس، إلى جانب مقاومة العبيد وتراجع القدرة الاقتصادية للرق، إلى أن قانون الغولدين (الي أوريا) الصادر في 13 أيار/مايو 1888، وقد أطلق القانون سراح حوالي 700 ألف شخص من المستعبدين دون تعويض للملاك.

أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط

وقد حدث إلغاء في أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط بصورة أكثر تدريجية وكثيرا ما حدث عن طريق فرض الاستعمار، ومارس البريطانيون ضغوطا على المملكة الأفريقية لإنهاء الرق، وشرع قانون مؤتمر بروكسل لعام 1990 في قمع تجارة الرقيق في أفريقيا، وفي الإمبراطورية العثمانية، لم يلغ الرق رسميا حتى أوائل القرن العشرين، حيث فرضت حظرا قانونيا على تجارة الرقيق في عام 1857 و 1889، رغم أن المؤسسة ظلت في بعض الأشكال تفرض على الرق الدولي.

التأثير العالمي واللغة

The Birth of Modern Human Rights Activism

وقد قامت حركة إلغاء هذه الاتفاقية بدور رائد في العديد من أساليب الحركات الاجتماعية الحديثة: الالتماسات الجماعية، ومقاطعة المستهلكين، وحملات التوعية العامة، والمنظمة عبر الوطنية، وربطت الحجج الأخلاقية بالضغط السياسي، وخلقت نموذجاً ألهم تحركات لاحقة لاقتراع المرأة وحقوق العمل والحقوق المدنية، وركز الإلغاء على كرامة الإنسان والحقوق الطبيعية أثراً مباشراً على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (1948) وعلى القانون الدولي لحقوق الإنسان التالي:

أوجه عدم المساواة المستمرة وأشكال التكافل الجديدة

ورغم إلغاء الرق رسمياً، فإن إرثه مستمر في جميع أنحاء العالم، ولا يزال التفاوت العنصري والاستغلال الاقتصادي والتهميش الاجتماعي يؤثر على خزائن المستعبدين في الأمريكتين وأوروبا وأفريقيا، علاوة على ذلك، الأشكال الحديثة للرق - الاتجار بالبشر، والعمل القسري، واسترقاق الديون - يُقدر عدد الأشخاص على الصعيد العالمي بـ 40 مليون شخص، وفقاً لـ منظمة العمل الدولية .

الاحتفال بالتعليم

واليوم، تُحتفل بحركة إلغاء هذه العقوبة في المتاحف والمعالم والمناهج التعليمية، ويُحتفل سنويا في 23 آب/أغسطس باليوم الدولي لليونسكو لإحياء ذكرى تجارة الرقيق وإلغاءها، حيث تُحتفل بمواقع مثل مزرعة ويتني في لويزيانا والمتحف الدولي للرق في ليفرت، وهي تُعنى بجهود تثقيفية بشأن تاريخ الرق وإلغاء هذه الذاكرة.

العلاقة المستمرة

إن فهم تطور حركة إلغاء الألغام أمر أساسي لأي شخص يشارك في الكفاح المعاصر من أجل العدالة، حيث تعلم الحركة أن التغيير النظامي يتطلب الصبر، وبناء الائتلاف، والوضوح المعنوي، والاستعداد للتحدي في القوة المتأصلة، كما تحذر من أن الإلغاء القانوني وحده غير كاف دون إجراء إصلاحات هيكلية عميقة لمعالجة عدم المساواة الاقتصادية والتحيز العنصري، ومع استمرار المناقشات بشأن التعويضات، والنظرية العرقية الحاسمة، وإصلاح الشرطة، يقدم تاريخ إلغاء الجزاءات التوجيه الإلهام والحذر.

إن نهاية الرق في العالم ليست حتمية؛ بل تحققت من خلال تكريس عدد لا يحصى من الأفراد والمنظمات على مدى عقود عديدة، ولا يزال مثالهم موردا قويا لجميع الذين يطمحون إلى بناء عالم أكثر عدلا وإنصافا.